「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也」
——朱熹《四書章句集註·補格物致知傳》 https://t.cn/z8AmWkD
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（此谓知本［1］。）〔所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格［2］。〕此谓知之至也。
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与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
楚国无以为宝，惟善以为宝。――《大学》
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
善人者，人亦善之。――《管仲》
取人之善，当据其迹，不必深究其心。――清金兰生《格言联璧》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
楚国无以为宝，惟善以为宝。――《大学》
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
善人者，人亦善之。――《管仲》
取人之善，当据其迹，不必深究其心。――清金兰生《格言联璧》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
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