#华与华书房#黑格尔《哲学史讲演录》第二卷，亚里士多德认为纯粹哲学或形而上学——他称为“第一哲学”——是一种研究存在之为存在以及存在的自在自为的性质的科学。这个存在就是认识实体。在这个本体论或者逻辑学里面，区分了四个原则：（一）一物之为一物的特性或者质的本身；（二）质料；（三）运动的原则；（四）目的或善的原则。

“存在主义哲学家萨特将人的意识分为两种状态：自在和自为。人们对「自为的自我」的推崇表现在极力否定日常生活中「自在的自我」的庸常性，也要把处于停滞状态的「自在的自我」当做他者否定掉，实现「自为的自我」才意味着真正的自由，也意味着自己处于不断的自我实现中。”

这句话有点耳熟，有人曾经用非哲学语言表达过同样的意思。

#华与华书房#黑格尔《哲学史讲演录》第二卷，柏拉图认为，哲学是人的本质，唯有哲学才是人应当寻求的东西。国家的统治者应该通晓哲学，所谓治理就是规范现实的国家，根据事实的性质来处理问题，这就需要对事情的概念有所认识，于是就应该使得概念与现实一致，也就是使理念成为存在。哲学是对自在自为的真理和正义的意识，是对国家的普遍目的的意识和对这种普遍的目的的有效性的意识。当柏拉图说哲学家应该管理国家时，他的意思是根据普遍原则来决定整个情况。我们叫做哲学的，乃是纯粹思想的运动，是涉及一种特别的形式。如果一个国家不以普遍性、自由、公正为原则，那么这个国家就没有建筑在这种形式上面。