贵以贱为本，高以下为基

“贵以贱为本，高以下为基”，富贵之人也要以卑贱状态为本分，身处高位者也要以低下状态为基础，所以古代君主都会以孤王、寡人这样的词汇称呼自己，就是让自己身处在相对低贱的状态之中，避免外在所享受的大于自己内在所拥有的。

在《战国策》之中有这样一番对话，也诠释了“人以贱为本”的道理。

在古代封建社会，“王者尊贵”的理念是很多人共同默认的教条，并且认为这是天经地义无可反驳的，但是一介布衣之士颜斶却非常不赞同这种看法，并且对齐宣王提出了“士贵而王者不贵”的道理，意思就是说：士人尊贵，国王并不尊贵。

在两人对话之中有这样一句话，颜斶说：“是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。”

意思就是说：《易传》之中说到：“身居高位的人却不能修身养性，只喜欢标榜虚名，必然骄傲奢侈。如果骄傲、怠慢蛮横、奢侈，凶祸就必然降临”，所以由此可见，缺乏修养徒好虚名的必然会被削弱，无德行而希望享福的必受穷困，没有功劳却接受俸禄的必然被侮辱，并且不会有好下场。

这是《战国策》之中，颜斶与齐宣王谈论“士贵君贱”的道理，颜斶向齐宣王进言的时候，拿尧舜禹三位君王愿意保持低下姿态不耻下问，并能够借助贤人辅政，讽刺当时君王多半高高在上的错误作风，讲述了高位者必须以低贱为本的道理。

哪怕是作为一国君主，如果自己的德行不足以匹配自己所处位置的话，轻则会给自己带来诸多的障碍和羁绊，重则会让自己丧身亡国，历史上这样的例子比比皆是。

而且对于君主来说，由于其他多种因素的共同作用，使他有幸处在万人敬仰的高位之上，然而越是高位就越要谨慎，所以他们切记要做的事情，就是能够以谦居人下的姿态，平衡自己高高在上的位置，以此达到正确修身治国的结果。

人生亦是如此，不要让自己所拥有的以及所享受的大于自己所应得的，也不要让自己的姿态大于自身的德行，只有让自身的德行去衬托名声，才能获得一个相对妥善的结果。

不管身处在任何时候，都要体悟“上善若水”的道理，能够居于万物之下，时刻保持谨慎谦敬的作风，这样的状态才会使自己终身受益。

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百般滋味自己尝，千种苦楚自己扛。
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这是中国农民的悲怆，也是中国农民的担当！千百年来，他们战天斗地保收成，栉风沐雨求稳定；他们是推动社会进步的大多数，也是拥有话语权的极少数；他们用双手托起了一个个王朝的兴盛，也用双手改变了一个个王朝的宿命；他们用智慧增进了生产工具的品种，也用智慧推进了生产关系的变动；他们是国家稳定的基本盘，也是国家兴盛的展现面；他们是文人笔下的布衣之士，也是政者治下的黎民百姓…。兴，百姓苦，亡，百姓苦！希望这样的感叹再不复现，希望这样的灾难八方有援，希望中国的农民幸福满满！ https://t.cn/R2Wxreo

同事问我：“暑假又要回上海了么……”

每个人心中都有一个江南，那里有风雅，也有人间，有我们求不可得的闲适放浪，也有浩荡如烟的春光。

江南确如让人着迷的女子，一别之后，见水是眼波横，见山如眉峰聚，只有低吟肠断，一遍遍思念着。

江南，是梦中温柔乡，自古以来，无数失意的人都逃来此地度过余生。从退隐之士到江湖布衣，江南都在接纳着那些远离庙堂之人。

无论我人在何处，我心都在江南。