故宮之保和殿
保和殿是中國傳統宮殿建築之精華，屬於北京故宮中的一座殿宇式建築。明永樂十八年(1420年)建成，幾經焚毀、重建。現存主體梁架仍為明代建築。
明初名謹身殿，明嘉靖四十一年(1562年)改稱建極殿，清順治二年(1645年)始名保和殿。"保和" 出自《易經》，意為"志不外馳，恬神守志"，也就是神志得專一，以保持宇宙間萬物和諧。
保和殿典出"志不外馳，恬神守志"，意為神志專一，保持宇內和諧，才能福壽安樂，天下太平。保和殿匾額"皇建有極"匾，為乾隆御筆。典出:箕子《洪範》"皇建其有極"。
保和殿面闊9間，進深5間(含前廊1間)，建築面積1240.00㎡，保和殿內景 240.00㎡，高29.50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個小獸。上檐為單翹重昂七踩鬥栱，下檐為重昂五踩鬥栱。
內外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。六架天花梁彩畫極其別緻，與偏重丹紅色的裝修和陳設搭配協調，顯得華貴富麗。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽。建築上採用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞舒適。
宮殿用途：
1⃣️ 明朝及清前期
保和殿於明清兩代用途不同，明朝大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、皇太子時，皇帝在此殿受賀。
清朝每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均於保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊。
2⃣️ 順治至康熙
清朝順治三年(1646年)至順治十三年(1656年)，順治帝福臨曾居住保和殿，時稱"位育宮"，大婚亦在此舉行。
康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿，時稱"清寧宮"。二帝居保和殿時，皆以暫居而改稱殿名。
3⃣️ 乾隆及其以後
乾隆五十四年(1789年)殿試地點由太和殿移到保和保和殿 殿。殿試是封建科舉制度最高一級考試，由皇帝親自命題，指定大臣問卷，皇帝還要親自閱看前十名的卷子。考取第一名的為狀元，第二名叫榜眼，第三名稱探花，高中者均被賜予進士及第並委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次，參加者一般須經過鄉試、會試考中貢士方能得到參加殿試的資格。殿試的儀式十分隆重，舉行時間有過幾次變動，清初曾規定在四月初，後改在五月初。乾隆十年(1745年)曾改在四月二十六日，乾隆二十六年(1761年)又改在四月二十一日舉行，以後遂成定制。
當日，捧題官及內閣官由內閣經中左門至保和殿，將皇帝欽命之題陳於殿內東旁黃案上。新貢士由鴻臚寺官引導至丹陛兩旁排列，按會試中所種名次，單數者列東，雙數者列西。皇帝御殿，作樂鳴鞭，眾貢士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜禮。禮畢，皇帝回宮，禮部官員散題，貢士跪受，然後入殿，在殿內兩旁試桌答卷。殿試日給二餐，早餐，每人饅頭四個、湯一碗;午餐，每人餅四張、梨二個、茶一巡。
試卷所採用白宣紙，每份考卷的第一頁，填寫應試者的姓名、年齡、籍貫及三代履歷。考畢交卷之後，首頁由彌封官折疊成筒，密封後加蓋關防。其餘卷面、卷背及騎縫之處，則加蓋禮部之章。考卷由皇帝任命的八名讀卷官評閱。讀卷大臣認為答得好的卷子，就在上面畫一個圈，最佳試卷就畫八個圈。試卷以畫圈多少排名次，然後將前十名進呈皇帝，由皇帝欽定名次。
進士甲第的選定也並非全都出於真才實學。有時是憑皇帝的一時高興。
如明嘉靖二十七年(1548年)殿試，吳情中了狀元，因"吳"與"無"同音，嘉靖帝便說，"無情"豈宜得第一。當天夜間，嘉靖聽到雷聲轟鳴，不假思索，決定讓秦鳴雷做狀元。這真是會寫文章不如有個好名字。 再如光緒二十九年殿試，名列前十名的有個叫王壽彭的，讀卷官對壽彭兩字大加贊賞，傳說中的彭祖活了七、八百歲，為了博得西太后的歡心，並且慶祝她十月初十的壽辰，於是認為"壽彭"兩字富有吉祥喜慶之意，因此主考官破例把王壽彭提拔為狀元。
五月二十五日，公佈考試結果。新科進士們由午門進入太和殿廣場向皇帝行禮，爾後，出宮。這時，順天府尹已為狀元準備好了傘蓋儀仗，府尹給狀元披上紅帶，戴上大紅花，並向狀元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶狀元上馬，送狀元回府第。第二天，禮部設宴款待新科進士們，稱為"恩榮宴"或"鹿鳴宴"。
我國最後一次殿試是光緒三十年(1904年)，共取過進士150人。從此以後，在中國推行了一千餘年的封建科舉制度最終被廢除了。
保和殿是中國傳統宮殿建築之精華，屬於北京故宮中的一座殿宇式建築。明永樂十八年(1420年)建成，幾經焚毀、重建。現存主體梁架仍為明代建築。
明初名謹身殿，明嘉靖四十一年(1562年)改稱建極殿，清順治二年(1645年)始名保和殿。"保和" 出自《易經》，意為"志不外馳，恬神守志"，也就是神志得專一，以保持宇宙間萬物和諧。
保和殿典出"志不外馳，恬神守志"，意為神志專一，保持宇內和諧，才能福壽安樂，天下太平。保和殿匾額"皇建有極"匾，為乾隆御筆。典出:箕子《洪範》"皇建其有極"。
保和殿面闊9間，進深5間(含前廊1間)，建築面積1240.00㎡，保和殿內景 240.00㎡，高29.50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個小獸。上檐為單翹重昂七踩鬥栱，下檐為重昂五踩鬥栱。
內外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。六架天花梁彩畫極其別緻，與偏重丹紅色的裝修和陳設搭配協調，顯得華貴富麗。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽。建築上採用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞舒適。
宮殿用途：
1⃣️ 明朝及清前期
保和殿於明清兩代用途不同，明朝大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、皇太子時，皇帝在此殿受賀。
清朝每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均於保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊。
2⃣️ 順治至康熙
清朝順治三年(1646年)至順治十三年(1656年)，順治帝福臨曾居住保和殿，時稱"位育宮"，大婚亦在此舉行。
康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿，時稱"清寧宮"。二帝居保和殿時，皆以暫居而改稱殿名。
3⃣️ 乾隆及其以後
乾隆五十四年(1789年)殿試地點由太和殿移到保和保和殿 殿。殿試是封建科舉制度最高一級考試，由皇帝親自命題，指定大臣問卷，皇帝還要親自閱看前十名的卷子。考取第一名的為狀元，第二名叫榜眼，第三名稱探花，高中者均被賜予進士及第並委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次，參加者一般須經過鄉試、會試考中貢士方能得到參加殿試的資格。殿試的儀式十分隆重，舉行時間有過幾次變動，清初曾規定在四月初，後改在五月初。乾隆十年(1745年)曾改在四月二十六日，乾隆二十六年(1761年)又改在四月二十一日舉行，以後遂成定制。
當日，捧題官及內閣官由內閣經中左門至保和殿，將皇帝欽命之題陳於殿內東旁黃案上。新貢士由鴻臚寺官引導至丹陛兩旁排列，按會試中所種名次，單數者列東，雙數者列西。皇帝御殿，作樂鳴鞭，眾貢士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜禮。禮畢，皇帝回宮，禮部官員散題，貢士跪受，然後入殿，在殿內兩旁試桌答卷。殿試日給二餐，早餐，每人饅頭四個、湯一碗;午餐，每人餅四張、梨二個、茶一巡。
試卷所採用白宣紙，每份考卷的第一頁，填寫應試者的姓名、年齡、籍貫及三代履歷。考畢交卷之後，首頁由彌封官折疊成筒，密封後加蓋關防。其餘卷面、卷背及騎縫之處，則加蓋禮部之章。考卷由皇帝任命的八名讀卷官評閱。讀卷大臣認為答得好的卷子，就在上面畫一個圈，最佳試卷就畫八個圈。試卷以畫圈多少排名次，然後將前十名進呈皇帝，由皇帝欽定名次。
進士甲第的選定也並非全都出於真才實學。有時是憑皇帝的一時高興。
如明嘉靖二十七年(1548年)殿試，吳情中了狀元，因"吳"與"無"同音，嘉靖帝便說，"無情"豈宜得第一。當天夜間，嘉靖聽到雷聲轟鳴，不假思索，決定讓秦鳴雷做狀元。這真是會寫文章不如有個好名字。 再如光緒二十九年殿試，名列前十名的有個叫王壽彭的，讀卷官對壽彭兩字大加贊賞，傳說中的彭祖活了七、八百歲，為了博得西太后的歡心，並且慶祝她十月初十的壽辰，於是認為"壽彭"兩字富有吉祥喜慶之意，因此主考官破例把王壽彭提拔為狀元。
五月二十五日，公佈考試結果。新科進士們由午門進入太和殿廣場向皇帝行禮，爾後，出宮。這時，順天府尹已為狀元準備好了傘蓋儀仗，府尹給狀元披上紅帶，戴上大紅花，並向狀元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶狀元上馬，送狀元回府第。第二天，禮部設宴款待新科進士們，稱為"恩榮宴"或"鹿鳴宴"。
我國最後一次殿試是光緒三十年(1904年)，共取過進士150人。從此以後，在中國推行了一千餘年的封建科舉制度最終被廢除了。
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
宗镜录卷第六十四 （四）
娑剌拏王语迦旃延曰。我从师乞。暂还本国。举军破彼阿槃地国。杀钵树多王。事毕当还。从师修道。迦旃延从请。语曰。汝若欲去。且停一宿。迦旃延安置好处令眠。欲令感梦。梦见举军征阿槃地国。自军破败。身被他获。坚缚手足。赤华插项。严鼓欲杀。王于梦中。便大恐怖。叫唤失声云。我今无归。愿师济拔。作归依处。得寿命长。迦旃延以神力手指火。唤之令寤。问言。何故。其心未惺。尚言灾事。迦旃延以火照而问之。此是何处。汝自看。其心方寤。迦旃延语言。汝若征彼。必当破败。如梦所见。王曰。愿师为除毒意。迦旃延为说一切诸法。譬如国土。假名无实。离舍屋等。无别国土。乃至广说种种因缘。至一极微。亦非实事。无此无彼。无怨无亲。王闻法已。得预流果。后渐获得阿罗汉果。故知万法唯识。
娑剌拏王语迦旃延曰。我从师乞。暂还本国。举军破彼阿槃地国。杀钵树多王。事毕当还。从师修道。迦旃延从请。语曰。汝若欲去。且停一宿。迦旃延安置好处令眠。欲令感梦。梦见举军征阿槃地国。自军破败。身被他获。坚缚手足。赤华插项。严鼓欲杀。王于梦中。便大恐怖。叫唤失声云。我今无归。愿师济拔。作归依处。得寿命长。迦旃延以神力手指火。唤之令寤。问言。何故。其心未惺。尚言灾事。迦旃延以火照而问之。此是何处。汝自看。其心方寤。迦旃延语言。汝若征彼。必当破败。如梦所见。王曰。愿师为除毒意。迦旃延为说一切诸法。譬如国土。假名无实。离舍屋等。无别国土。乃至广说种种因缘。至一极微。亦非实事。无此无彼。无怨无亲。王闻法已。得预流果。后渐获得阿罗汉果。故知万法唯识。
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