红尘世间,最美的风景,莫过于四季在光阴里的点滴流转,一年又一年,人匆匆,岁月匆匆,遇见一次又一次的美好,追花逐梦,万物在春风里皆醉。
太阳出来,睁开眼睛,一切生命都出现了,万物盎然,跃跃欲试。
春回大地,时光流转,所有的花朵,都有绽放的理由;所有的落叶,都有牵挂的情愫。
春风荡漾的日子里,梦连花海,心轻云淡,约一程岁月静好,风暖了春寒料峭,一切都是心中最爱的模样。
从春天走来,记得照顾好心情,照顾好生命,做一朵闲云,做一朵花开,做一片树叶,安静的思考和承受,用心去体悟一花一世界的禅意,修一颗清清净净的禅心。#那些你觉得好的风景##抬头自拍大赛##遇见美好#
太阳出来,睁开眼睛,一切生命都出现了,万物盎然,跃跃欲试。
春回大地,时光流转,所有的花朵,都有绽放的理由;所有的落叶,都有牵挂的情愫。
春风荡漾的日子里,梦连花海,心轻云淡,约一程岁月静好,风暖了春寒料峭,一切都是心中最爱的模样。
从春天走来,记得照顾好心情,照顾好生命,做一朵闲云,做一朵花开,做一片树叶,安静的思考和承受,用心去体悟一花一世界的禅意,修一颗清清净净的禅心。#那些你觉得好的风景##抬头自拍大赛##遇见美好#
忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔:
故杀生命我忏悔,误杀生命我忏悔;
汤斫伤生我忏悔,网捕生灵我忏悔;
盗用僧物我忏悔,不义窃盗我忏悔;
破用常住我忏悔,非理邪淫我忏悔;
不净欲念我忏悔,狂言妄语我忏悔;
恶口粗言我忏悔,兴造毁谤我忏悔;
毁谤三宝我忏悔,谤大乘经我忏悔;
贩卖如来我忏悔,轻法慢教我忏悔;
破他梵行我忏悔,破戒犯斋我忏悔;
嗔恚嫉妒我忏悔,恶视生灵我忏悔;
悖逆父母我忏悔,违背良师我忏悔;
狎近恶友我忏悔,谩善知识我忏悔;
吾我贡高我忏悔,好为人师我忏悔;
两舌斗乱我忏悔,所覆罪过我忏悔;
贪恋所爱我忏悔,纵资三业我忏悔;
自造重罪我忏悔,饮食无度我忏悔;
不畏恶道我忏悔,无愧无悔我忏悔;
食众生肉我忏悔,慢心行施我忏悔;
恶口咒怨我忏悔,污器上供我忏悔;
嬉戏佐礼我忏悔,愚痴邪见我忏悔;
自作教他我忏悔,见作随喜我忏悔;
执于知见我忏悔;无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!南無阿弥陀佛!
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔:
故杀生命我忏悔,误杀生命我忏悔;
汤斫伤生我忏悔,网捕生灵我忏悔;
盗用僧物我忏悔,不义窃盗我忏悔;
破用常住我忏悔,非理邪淫我忏悔;
不净欲念我忏悔,狂言妄语我忏悔;
恶口粗言我忏悔,兴造毁谤我忏悔;
毁谤三宝我忏悔,谤大乘经我忏悔;
贩卖如来我忏悔,轻法慢教我忏悔;
破他梵行我忏悔,破戒犯斋我忏悔;
嗔恚嫉妒我忏悔,恶视生灵我忏悔;
悖逆父母我忏悔,违背良师我忏悔;
狎近恶友我忏悔,谩善知识我忏悔;
吾我贡高我忏悔,好为人师我忏悔;
两舌斗乱我忏悔,所覆罪过我忏悔;
贪恋所爱我忏悔,纵资三业我忏悔;
自造重罪我忏悔,饮食无度我忏悔;
不畏恶道我忏悔,无愧无悔我忏悔;
食众生肉我忏悔,慢心行施我忏悔;
恶口咒怨我忏悔,污器上供我忏悔;
嬉戏佐礼我忏悔,愚痴邪见我忏悔;
自作教他我忏悔,见作随喜我忏悔;
执于知见我忏悔;无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!南無阿弥陀佛!
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟子在巢中待母归,劝君莫食三春蛙,万千生命在腹中
道教认为:“一切标识,乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系,万物都是由道生化演变而来,并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然,万物才可同生共荣,世界才能和谐发展。
在先秦的各家学说中,惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念,“大道”对万物一视同仁;道家还认为,人也是万物中的普通一员,并不比万物优越,因而人并不是天地万物的中心,人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照,反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位,反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰:“以道观之,物无贵贱。以物观之,自贵而相贱。”《西升经》云:“道非独我,万物皆有之。”唐代道士成玄英说:“夫大道自然,造物均等。”《太平经》中讲:“天地与我同根,万物与我同体。”
我不害万物,万物必不害我,这就是平安;
我珍惜万物,万物必珍惜我,这就是长寿;
我施恩万物,万物必施恩我,这就是幸福;
我敬重万物,万物必敬重我,这就是尊贵;
我拯救万物,万物必拯救我,这就是吉祥;
万物本无情,因有情心而有情;
万物本有情,因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd
道教认为:“一切标识,乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系,万物都是由道生化演变而来,并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然,万物才可同生共荣,世界才能和谐发展。
在先秦的各家学说中,惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念,“大道”对万物一视同仁;道家还认为,人也是万物中的普通一员,并不比万物优越,因而人并不是天地万物的中心,人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照,反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位,反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰:“以道观之,物无贵贱。以物观之,自贵而相贱。”《西升经》云:“道非独我,万物皆有之。”唐代道士成玄英说:“夫大道自然,造物均等。”《太平经》中讲:“天地与我同根,万物与我同体。”
我不害万物,万物必不害我,这就是平安;
我珍惜万物,万物必珍惜我,这就是长寿;
我施恩万物,万物必施恩我,这就是幸福;
我敬重万物,万物必敬重我,这就是尊贵;
我拯救万物,万物必拯救我,这就是吉祥;
万物本无情,因有情心而有情;
万物本有情,因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd
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