【原来只听说天下黄姓源在潢川，今天才知道中华黄姓根在江夏】
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
『黄氏历史 | 河南潢川，天下黄姓之根！』https://t.cn/A6JD8htN
江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
中华黄氏源自黄国（河南潢川），兴于江夏（今湖北武汉境内），根繁叶茂，源远流长。迄今为止，全世界黄姓人口有六千多万，中国境内黄姓人口2,680万，为中国第八大姓氏，占全国总人口约2.48%，人口遍及全国各省市，主要集中于长江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%；其次分别是四川、湖南、台湾、广西、江西、湖北、福建、江苏等省黄姓人口也比较多；广东、四川、湖南、广西、江西五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。
潢川黄氏祖庙，又称古黄国历史文化陈列馆，坐落在河南潢川黄国故城内。2009年由中国侨联常委、中国侨商会常务副会长、世纪金源集团董事局主席、福建江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生捐资2,300万元兴建而成。祖庙由前后两层大殿组成，仿大明宫式建筑，配以回廊、牌坊、世纪石柱等附属建筑，长295m、宽165m、主体建筑12.6亩，祖庙总占地73亩。所用石材1万平方米、木材1300余方、天然石柱14根、龙柱14根、石狮2个、石方柱46根、琉璃瓦片14车。
黄氏祖庙由福建华美建筑设计院董事长、福建江夏黄氏源流研究会常务副会长黄致宏先生亲自设计。后殿供奉着陆终、黄歇、黄霸、黄香等黄氏列祖列宗。前殿主要展示出土的古黄国青铜器、玉器等黄国文化。祖庙古朴典雅、庄严雄伟，是海内外黄氏儿女寻根拜祖、追思先贤、文化研究、宗亲联谊的圣地所在。
据《竹书记年》文献载，黄国在公元前二十一世纪为夏启所封，历经夏、商、周三代王朝。春秋时期，楚国称霸，黄国不服，借地域优势，近与江、道、柏、弦乃至随国结盟，远与齐、宋、郑、卫、鲁等修好，曾一度与楚抗衡，至公元前648年为楚所灭，存在一千四百余年。
黄国故城位于河南省潢川城区西北6公里隆古乡境内，遗址至今保存完好，为全国重点文物保护单位。椐考古专家考证，黄国故城最迟在西周时期已经形成规模。城呈长方形，周长6720米，总面积为2.8平方公里。现存城墙系用黄土夯筑而成，城墙高处为7—8米，低处为4—5米，基宽59米，上宽10—25米，如今尚存三处城门豁口，其墙之厚、路之阔、基之固，均可见当年之巍峨。如今在故城遗址内，仍遍布着陶片、瓦当和多处青铜器作坊遗址，从这里曾铸造出许多精美作品，仅在潢川、光山等当年黄国疆域内出土的黄国青铜器就有800余件，其中有铭文的为38件，现珍藏于中国历史博物馆的黄太子伯克盘、黄父盘、黄君簋、叔单鼎4件青铜器，均出土于潢川，被郭沫若收录入其所著的《两周金文辞大系图录考释》中。1978年，考古工作者又在潢川李老店磨盘山收集到一批青铜器，其中的铜镭肩部有“黄孙须子亚伯”铭文。铭文中所提“黄孙”就是黄国贵族；“须子”即须颈子，是亚伯臣的称号，由此又证明黄国在潢川。
如今，潢川已制订出创建豫东南区域中心城市的宏伟规划，修复开发黄国故城亦被列为全县“三重”工作之中，已聘请国内著名的专家学者规划出黄国故城景区开发建设项目、黄氏创业园区，并绘制出黄氏祖庙效果图。到2020年，城区面积将达到50平方公里，城市人口将达到50万。届时，黄国故都将成为一个聚集人流、物流、资金流、信息流的中心城市。黄国故地时刻惦念着远在异地他乡的黄姓儿女，正张开双臂，随时迎接黄姓宗亲来祖地“寻根问祖、认根联谊、扎根创业”，共建祖地潢川的美好未来。
潢川是中华黄姓的发源地。上海城市之父春申君黄歇故里。
追根溯源，自有黄国，方形成“以国为氏”的黄姓。唐代林宝的《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”宋郑樵所著《通志·氏族略》载：“黄氏蠃姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城，在楚与国也，僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。”北宋江夏黄氏族谱序中亦称：“考我黄氏，始于神农、黄帝、少昊、颛顼高阳氏曾孙陆终之后有南陆公，兄弟三人，公居其二，食邑于黄，遂因地而赐姓焉，黄地在光州十二里，有黄城。”北京、湖南、山西等地出版的姓氏专著以及出自广东、福建、河南等地的黄氏族谱，均有类似的记载。大量史实证明，黄姓源于黄国，根在光州。黄氏家族在漫长的历史岁月中，历经沧桑，几度兴衰，不断繁衍壮大，逐渐形成黄姓望族。
公元前648年，黄国为楚灭后，国亡家破的黄国臣民，纷纷离乡背井，但他们不论走到哪里都仍是以国为姓，其中大部分流散到当时的楚国腹地，于是就有了因黄氏迁居而得名的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。
楚灭黄三百年后，在黄国故址出现了一位伟大的黄姓人物，他就是大名鼎鼎的春申君黄歇。宋代邓世明所著《古今姓氏书辩证》中载：“黄为楚灭后，其族仕楚，春申君即其后。”这位留居黄国故址遗民的后代，为复兴黄氏家族，委身仕楚，为相二十五载，政绩卓著，赐以淮北十二县，成为战国著名四君子之一，从而给黄氏家族带来了第一次中兴。公元前238年，春申君黄歇在宫廷内讧中遇害，其子孙受株连而被迫流散各地，致使黄氏家族再度中衰。但黄氏家族并没未因此而沉沦，他们分别与原来流散各地的黄氏族人汇合，顽强奋进，不仅渡过了危难，且先后在许多地方形成了望族。据有关史料和姓氏通书证实，黄歇长子黄尚一支，形成了后来的淮阳黄氏和江夏黄氏；次子黄俊一支，形成了后来中原阳夏黄氏；五子黄堂一支，形成了后来的东吴黄氏。继之而起的金华、邵武黄氏望族，皆是江夏黄氏繁衍的分支，今天在海外的黄氏族人，大多是从上述各地先后南迁的。纵观黄姓的播迁过程，其发展脉络清晰可见，即由黄国——黄歇，发展至淮阳、江夏黄氏，进而播衍出金华、邵武等黄氏望族等分支旁系，然后播迁出海外异域黄姓，他们源出一脉，同根同祖。
历朝累代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。继黄歇之后，西汉著名丞相黄霸被誉称为当朝第一循吏；东汉黄香以孝道楷模而流芳千古；后唐黄峭山教子有方且颇具开拓精神，带来了邵武黄族的繁荣；北宋的大书法家、大诗人黄庭坚，元代的女纺织家黄道婆，近代的民国第二开国元勋黄兴等等，其名臣名人之多，枚不胜举。如今，黄姓儿女更是遍布海内外，其中许多佼佼者活跃于国际国内的社会舞台，分别在政界、侨界、商界、文化界、外交界、金融界崭露头角，他们的事业举世瞩目，他们的名字四海传扬，充分显示了黄氏家族的兴旺发达和勃勃生机。
『黄氏历史 | 河南潢川，天下黄姓之根！』https://t.cn/A6JD8htN
江夏黄氏大宗祠位于武汉市江夏区五里街道，北倚华中大城武汉，南向荆楚大湖梁子湖，祠后青山耸翠，祠前小河泛波，实乃绝佳风水宝地。周围是房地产大鳄许家印圈地开发的江夏恒大康养文旅城，黄氏大宗祠就在圈地范围内。
#讲个鬼故事再睡觉##晚安##中国作家##晚安故事##讲个故事再睡觉#虎丘山在今江苏苏州市西北。海拔虽仅34米，而绝岩耸壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。公元前496年，吴越槜李之战，吴师战败，吴王阖闾被越国大夫灵姑浮所伤，归途不治。阖闾之子夫差发十万军民为父营造墓冢，积土成丘，埋骨三日后，忽有白虎现身，蹲踞丘顶，因得名“虎丘山”。唐代《吴地记》引《史记》（今本《史记》未见）：“阖闾冢在吴县阊门外。以十万人治冢，取土临湖，葬经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。”《吴越春秋》更言，夫差将扁诸、鱼肠等三千把名剑随父王遗体封入墓中，那头白虎，正是剑气金精凝结化生：“阖闾死，葬于国西北，名虎丘。穿土为川，积壤为丘，发五都之士十万人，共治千里，使象摙土。冢池四周水深五丈馀，铜椁三重，倾水银为池，池广六十步，黄金珠玉为凫雁，扁诸之剑、鱼肠三千在焉。葬之已三日，金精上浮为白虎，蹲其上，故曰虎丘。”《吴地记》又云，后来秦始皇统一六合，东巡至此，他素知当年吴越之地铸剑宗匠如云，天下名剑，泰半出此，听闻阖闾墓穴之中封藏着宝剑三千口，不由心动。到了阖闾墓前，赫然见一头巨虎当坟而卧，始皇亲自挺剑刺去，那虎吼啸而奔，始皇一剑刺空，正刺在一方巨石之上，石坼地裂，陷成一池，就是今天的“剑池”了。宋代《太平寰宇记》则提出，孙权亦曾来发掘阖闾墓，一无所获，那剑池却是孙权挖剑留下的。观乎同时期曹老板发丘摸金的行径，孙权在自家地盘上掘人坟墓，似乎也不是不可能。
苏州虎丘山后有个长荡村，地属长洲县境界。村中长居着一支钱氏家族，其家风清肃，子弟多乐善不倦。
嘉靖年间，长荡钱氏有个叫钱湧峰的，幼时染上目疾，双眸赤如玛瑙，看上去十分怪异，他自己颇以为苦，但几十年来无药可医。
这天他驾舟出外探亲，渡浒墅关，在船上过了一夜，次日一早，发棹启行。走了不到半里，见岸上一个白衣老叟，背负一口竹箱，伸手拦船，要求搭载一程。钱家的小厮都道：“这地方有强盗出没的，咱们还是别多管闲事吧。”“没错，不要理他，天知道是什么人，赶紧划船走路。”钱湧峰道：“这样一个年迈的老人家，怎么会是强盗？把船拢过去，扶他上来。”小厮们嘟了嘴，摇船靠岸，搭好跳板，扶了老叟上船，钱湧峰很客气地请他入舱。其时晓雾半开，林容微露，主宾对坐款谈。钱湧峰听老叟吐属不凡，言旨高远，绝非庸流，心下敬重，说道：“晚生船上携有浊酒，老先生不嫌简慢，何妨同吃几杯。”老叟道：“甚好。”当下奉上酒来，斟落盏中，芳香酷烈，原本普通的村酒，竟变成了上等佳酿，钱湧峰大奇。二人对饮数盅，看看酒差不多了，钱湧峰道：“老先生可欲用饭？”老叟道：“偏劳。”小厮取出昨日的冷饭，开上来时，只见热气蒸腾，小厮诧道：“怪了！隔夜的饭，怎么跟刚蒸出来似的？”小厮、舟子都探头探脑地来看，窃窃惊语，不知那是什么缘故。
酒饭用罢，老叟问起钱湧峰道：“眼疾何以如此严重？”钱湧峰道：“多年的痼疾，一直治不好，因每况愈下。”老叟打开竹箱，取出一张纸片，一瓶桃花酿，伸指探入瓶中一蘸，刷刷数指，画成一头仙鹤，交给钱湧峰道：“回家后供在神堂里，不要弄丢了。”看看舱外，道：“老夫到了。”辞过钱湧峰，登岸而去。钱湧峰立在船头看着，寻思：“这位先生真是个奇人。”却见老叟足下腾起五色彩云，捧着他凌空飞升，没入青云不见。
满船人无不大骇，跪在船板上望空叩拜。钱湧峰亲也不探了，急命返棹回航。一到家直奔神堂，将那纸鹤供了起来，从此早晚香火不断，虔诚礼拜。他那积年目疾，一朝而愈，家亦暴富，五十年间，财产积至巨万，钱湧峰一生平安，最后寿终正寝。他死之后，一日神堂好端端的忽然失火，将全家屋舍烧成了灰烬。那一天，全村人都目睹了奇异的景象：就在钱家的熊熊烈火之中，飞出一只朱羽仙鹤，划破清朗的天宇，冲霄而去。程子君
苏州虎丘山后有个长荡村，地属长洲县境界。村中长居着一支钱氏家族，其家风清肃，子弟多乐善不倦。
嘉靖年间，长荡钱氏有个叫钱湧峰的，幼时染上目疾，双眸赤如玛瑙，看上去十分怪异，他自己颇以为苦，但几十年来无药可医。
这天他驾舟出外探亲，渡浒墅关，在船上过了一夜，次日一早，发棹启行。走了不到半里，见岸上一个白衣老叟，背负一口竹箱，伸手拦船，要求搭载一程。钱家的小厮都道：“这地方有强盗出没的，咱们还是别多管闲事吧。”“没错，不要理他，天知道是什么人，赶紧划船走路。”钱湧峰道：“这样一个年迈的老人家，怎么会是强盗？把船拢过去，扶他上来。”小厮们嘟了嘴，摇船靠岸，搭好跳板，扶了老叟上船，钱湧峰很客气地请他入舱。其时晓雾半开，林容微露，主宾对坐款谈。钱湧峰听老叟吐属不凡，言旨高远，绝非庸流，心下敬重，说道：“晚生船上携有浊酒，老先生不嫌简慢，何妨同吃几杯。”老叟道：“甚好。”当下奉上酒来，斟落盏中，芳香酷烈，原本普通的村酒，竟变成了上等佳酿，钱湧峰大奇。二人对饮数盅，看看酒差不多了，钱湧峰道：“老先生可欲用饭？”老叟道：“偏劳。”小厮取出昨日的冷饭，开上来时，只见热气蒸腾，小厮诧道：“怪了！隔夜的饭，怎么跟刚蒸出来似的？”小厮、舟子都探头探脑地来看，窃窃惊语，不知那是什么缘故。
酒饭用罢，老叟问起钱湧峰道：“眼疾何以如此严重？”钱湧峰道：“多年的痼疾，一直治不好，因每况愈下。”老叟打开竹箱，取出一张纸片，一瓶桃花酿，伸指探入瓶中一蘸，刷刷数指，画成一头仙鹤，交给钱湧峰道：“回家后供在神堂里，不要弄丢了。”看看舱外，道：“老夫到了。”辞过钱湧峰，登岸而去。钱湧峰立在船头看着，寻思：“这位先生真是个奇人。”却见老叟足下腾起五色彩云，捧着他凌空飞升，没入青云不见。
满船人无不大骇，跪在船板上望空叩拜。钱湧峰亲也不探了，急命返棹回航。一到家直奔神堂，将那纸鹤供了起来，从此早晚香火不断，虔诚礼拜。他那积年目疾，一朝而愈，家亦暴富，五十年间，财产积至巨万，钱湧峰一生平安，最后寿终正寝。他死之后，一日神堂好端端的忽然失火，将全家屋舍烧成了灰烬。那一天，全村人都目睹了奇异的景象：就在钱家的熊熊烈火之中，飞出一只朱羽仙鹤，划破清朗的天宇，冲霄而去。程子君
世道人心与规矩
夏夜无聊看书。书说著名画家齐白石有个学生画了幅「枫落吴江冷」的画，画里有悬崖与萧索的枫叶。白石老人问“冷在哪？应该加一条小船在江上，船上人穿着厚衣服，带着毡帽双手捂着鼻子一副怕冷的样子。这样‘冷’才跃然纸上”。这是白石老人教学生画画的套路。中国几千年传统，什么事情都有规矩与套路，不仅画画，为人处事也一样。
小时候住在榕城外婆家，两间小通房大概二十来平方米。坐落在两个居围的底部东西向。西向的叫刘厝围，巷子口住着木匠叔一家，木匠婶是带着孩子来改嫁的。原来的老公是国民党军官，解放前夕跟着胡琏跑到台湾去了，嫁给木匠叔一下子从伪军眷变成了工人家属，可以抬头做人。夫妻一起出门时，木匠婶虽说半老徐娘，可还保留着官太的风韵，喜欢穿花衣服紧身衣，把该露的都露出来。抹厚粉，戴朱义盛的耳环手镯什么的，两手一摆一摆走小碎步，把那粉的味道向四周煽去。呆屋里就知道木匠婶又揪着木匠叔出巡了。木匠叔个子矮小，因长年蹲木匠凳变罗圈腿，迈着八字步象鸭子一样跟在后面，煞是有趣。
一天夫妻俩不知啥原因干起架来，木匠婶用锅铲把木匠叔头上给敲了个洞，血流披面，给扶去医院缝针。混在人群里看热闹的我听居民组长责备木匠婶，木匠婶辩解：“我正炒菜手里有什么就砸什么咯”。「手里有什么就砸什么？要是在切菜那用刀劈？」我听了好害怕，也许是以后我不敢和女人干架的原因。一年后木匠叔因病过世，出嫔那天木匠婶扶着棺木哭得抢天呼地。那声音比居委会的广播还响。老人们说小木匠有福气娶了个好媳妇。可挤在门口的我明明看到木匠婶只有哭声没眼泪，手上的手帕儿干干的。
向东这面是个小院子，住着几兄弟，老大叫安。安婶死了老公拖油瓶带着两个儿子改嫁给安叔。幸好大儿子阿力争气，初中毕业考上了省地质中专学校，读完书分配在省城的地质勘探队。白白净净斯斯文文，偶尔回来探亲，左邻右舍都夸安婶有福气。后来经人介绍娶了一个唱潮剧的姑娘，人长得标致很雅。姑娘的母亲在附近小学当伙头，也算沾了点文化的光。小夫妻很恩爱，很快就生了个女儿。家有娇妻弱女，力哥也就从偶尔变成经常回家探亲了。
夏天，又闷又热蚊子又多的小平房，谁也呆不住，大家都跑到河边来剩凉。力哥夫妻从不加入剩凉的行列，小夫妻顺着河边，慢慢溜达兜圈。力哥总是穿着白衬衣卡其布裤子蹬着一双回力鞋。力嫂穿着自己做的碎花小裙，裙摆收在膝盖边。的确凉的白色短袖衬衣，中间开了一个心型圆洞，露出一小节令人想入非非的白色胸围。走路时，她总是喜欢两只手抱着力哥的手臂，把头靠在他的胳膊上仰起头看着力哥听他说话。偶尔也会哼一小段潮剧给力哥听。那歌声顺着小河水在寂静的小城里，流向四面八方。剩凉的老人们一边摇着扇子赶蚊子一边赞叹：真是一对好鸳鸯！聚在昏暗的路灯下打扑克的小伙子们强装不经意地向力嫂那细长的小腿和白嫩的胳膊瞟上一眼半眼。直到伙伴催出牌才露了馅，嘴上咕噜着脸却臊得通红通红。围在一起的姑娘们叽叽喳喳，议论着力嫂的裙摆收高了多少寸，胸领开得有多深。嘴里说着轻藐的话，眼睛里都充满羡慕与向往。这是小镇里夏日夜里的一道靓丽风景线。
一天突然来了一电报，说力哥在在韶关勘探时遇到塌方殉职了。力哥妈哭的撕心裂肺，周围的老人们都陪着流眼泪。力嫂回家话没听完就晕倒在地。醒来后只是一个人坐在地上流眼泪。围观的人议论着，这姑娘咋啦？老公死了也不哭？！第二天力哥爸妈和力嫂结伴去韶关料理力哥的后事。一周后回来，力嫂带上女儿就搬回娘家了。只听力哥妈抱怨说力嫂到了韶关不哭不闹，经常拿上力哥的乒乓球拍跑到那塌方的山上呆坐着，甚至有一天晚上还听到她在上面唱歌。“真不像话”，力哥妈痒痒的说。“力嫂不喜欢力哥吗？”我挺郁闷。小孩子不懂大人的世界。
长大后我知道，市井乡俗以为亲人过世就是要抢天呼地的哭，不然就是不孝。再往后读书多了，施耐庵在「水浒传」二十五回说：原来但凡世上妇人哭有三样哭：有声有泪谓之哭、有泪无声谓之泣、无泪有声谓之嚎。古人还说：痛极无声、悲深而泣。诚不知这世上原有很多种表达情感的方式！社会一直强调集体从众而怱略个人：当大家都鼓掌时你不鼓掌，那无数的手掌就会拍到你的头上！当大家都吐口水时你不一起吐，你就会给口水淹没！经多事读多书后也才知道：“力嫂爰力哥情最深”因她不是一个俗人！
夏夜无聊看书。书说著名画家齐白石有个学生画了幅「枫落吴江冷」的画，画里有悬崖与萧索的枫叶。白石老人问“冷在哪？应该加一条小船在江上，船上人穿着厚衣服，带着毡帽双手捂着鼻子一副怕冷的样子。这样‘冷’才跃然纸上”。这是白石老人教学生画画的套路。中国几千年传统，什么事情都有规矩与套路，不仅画画，为人处事也一样。
小时候住在榕城外婆家，两间小通房大概二十来平方米。坐落在两个居围的底部东西向。西向的叫刘厝围，巷子口住着木匠叔一家，木匠婶是带着孩子来改嫁的。原来的老公是国民党军官，解放前夕跟着胡琏跑到台湾去了，嫁给木匠叔一下子从伪军眷变成了工人家属，可以抬头做人。夫妻一起出门时，木匠婶虽说半老徐娘，可还保留着官太的风韵，喜欢穿花衣服紧身衣，把该露的都露出来。抹厚粉，戴朱义盛的耳环手镯什么的，两手一摆一摆走小碎步，把那粉的味道向四周煽去。呆屋里就知道木匠婶又揪着木匠叔出巡了。木匠叔个子矮小，因长年蹲木匠凳变罗圈腿，迈着八字步象鸭子一样跟在后面，煞是有趣。
一天夫妻俩不知啥原因干起架来，木匠婶用锅铲把木匠叔头上给敲了个洞，血流披面，给扶去医院缝针。混在人群里看热闹的我听居民组长责备木匠婶，木匠婶辩解：“我正炒菜手里有什么就砸什么咯”。「手里有什么就砸什么？要是在切菜那用刀劈？」我听了好害怕，也许是以后我不敢和女人干架的原因。一年后木匠叔因病过世，出嫔那天木匠婶扶着棺木哭得抢天呼地。那声音比居委会的广播还响。老人们说小木匠有福气娶了个好媳妇。可挤在门口的我明明看到木匠婶只有哭声没眼泪，手上的手帕儿干干的。
向东这面是个小院子，住着几兄弟，老大叫安。安婶死了老公拖油瓶带着两个儿子改嫁给安叔。幸好大儿子阿力争气，初中毕业考上了省地质中专学校，读完书分配在省城的地质勘探队。白白净净斯斯文文，偶尔回来探亲，左邻右舍都夸安婶有福气。后来经人介绍娶了一个唱潮剧的姑娘，人长得标致很雅。姑娘的母亲在附近小学当伙头，也算沾了点文化的光。小夫妻很恩爱，很快就生了个女儿。家有娇妻弱女，力哥也就从偶尔变成经常回家探亲了。
夏天，又闷又热蚊子又多的小平房，谁也呆不住，大家都跑到河边来剩凉。力哥夫妻从不加入剩凉的行列，小夫妻顺着河边，慢慢溜达兜圈。力哥总是穿着白衬衣卡其布裤子蹬着一双回力鞋。力嫂穿着自己做的碎花小裙，裙摆收在膝盖边。的确凉的白色短袖衬衣，中间开了一个心型圆洞，露出一小节令人想入非非的白色胸围。走路时，她总是喜欢两只手抱着力哥的手臂，把头靠在他的胳膊上仰起头看着力哥听他说话。偶尔也会哼一小段潮剧给力哥听。那歌声顺着小河水在寂静的小城里，流向四面八方。剩凉的老人们一边摇着扇子赶蚊子一边赞叹：真是一对好鸳鸯！聚在昏暗的路灯下打扑克的小伙子们强装不经意地向力嫂那细长的小腿和白嫩的胳膊瞟上一眼半眼。直到伙伴催出牌才露了馅，嘴上咕噜着脸却臊得通红通红。围在一起的姑娘们叽叽喳喳，议论着力嫂的裙摆收高了多少寸，胸领开得有多深。嘴里说着轻藐的话，眼睛里都充满羡慕与向往。这是小镇里夏日夜里的一道靓丽风景线。
一天突然来了一电报，说力哥在在韶关勘探时遇到塌方殉职了。力哥妈哭的撕心裂肺，周围的老人们都陪着流眼泪。力嫂回家话没听完就晕倒在地。醒来后只是一个人坐在地上流眼泪。围观的人议论着，这姑娘咋啦？老公死了也不哭？！第二天力哥爸妈和力嫂结伴去韶关料理力哥的后事。一周后回来，力嫂带上女儿就搬回娘家了。只听力哥妈抱怨说力嫂到了韶关不哭不闹，经常拿上力哥的乒乓球拍跑到那塌方的山上呆坐着，甚至有一天晚上还听到她在上面唱歌。“真不像话”，力哥妈痒痒的说。“力嫂不喜欢力哥吗？”我挺郁闷。小孩子不懂大人的世界。
长大后我知道，市井乡俗以为亲人过世就是要抢天呼地的哭，不然就是不孝。再往后读书多了，施耐庵在「水浒传」二十五回说：原来但凡世上妇人哭有三样哭：有声有泪谓之哭、有泪无声谓之泣、无泪有声谓之嚎。古人还说：痛极无声、悲深而泣。诚不知这世上原有很多种表达情感的方式！社会一直强调集体从众而怱略个人：当大家都鼓掌时你不鼓掌，那无数的手掌就会拍到你的头上！当大家都吐口水时你不一起吐，你就会给口水淹没！经多事读多书后也才知道：“力嫂爰力哥情最深”因她不是一个俗人！
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