《贤愚因缘经 卷一》(北魏沙门慧觉译、新译圆照法师)
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻:一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人,准备入海取宝。他们共同商议:“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中,海神变化成一个夜叉,形体丑恶,身色青黑,口出獠牙,头上燃火,过来拖拽他们的船。并且问这些商人:“世间还有比我更可怕的吗?”贤者答道:“有比你更可怕数倍的。”海神又问:“是什么?”答道:“世间有种愚人,造作很多不善业,如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见,死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人,用种种刑罚来惩治他们:有的用刀砍,有的用车裂,将他们的身体分割、摧坏成数千段;有的用臼捣碎,有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦,需要经历几千万年。地狱的可怕,实在超过你太多了。”海神放了他们,隐形而去。
船向前行进几里,海神又变成一人,身形消瘦得只剩下筋骨相连,再次拖拽这条船,问众人道:“世间还有比我更瘦弱的吗?”贤者答道:“还有比你更加瘦弱的。”海神又问:“什么人比我更厉害呢?”贤者答道:“有种愚痴的人,心性恶劣,悭贪嫉妒,不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼,身体像山一样大,咽喉像针眼一样细,头发又长又乱,身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物,瘦弱的样子比你要厉害多了!”海神放开船,隐没不见。
船行进几里,海神又变化成一人,形貌极为端正,又来拖拽这条船,问这些商人:“有和我一样美妙的人吗?”贤者答道:“有人胜过你百千万倍。”海神又问:“什么人超过我呢?”贤者答道:“世上有些智者,奉行众善,常使身口意业清净无垢,并且敬信三宝,按时供养。这种人死后转生天界,形貌光明洁净,端正无比,远远胜过你几千万倍。你与他们相比,就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说:“这一捧水多,还是海水多呢?”贤者答道:“捧中水多,不是海水多。” 海神又问:“如今你所言是真实的吗?”贤者答道:“此话千真万确,毫不虚假。用什么来证明呢?海水虽然多,却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯,两个太阳同时出现,泉源池水,全都干涸;三个太阳出现时,所有小河水,全都枯干;四个太阳出现时,众多大江、大河,全都枯竭;五个太阳出现时,大海水稍微减少;六个太阳出现时,海水减少三分之二;七个太阳出现时,海水全都枯竭,须弥山崩塌,下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心,用一捧水供养佛陀,或者用来布施僧众,或者用来供奉父母,或者施与贫穷人,或者施与鸟兽,此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲,可以明白海水是少的,一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜,就拿出珍宝赠给贤者,并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后,回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地,稽首佛足,施礼过后,各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众,又全部长跪作揖对佛说:“求做佛的弟子,领受清净教化。”佛随即答应道:“善来比丘!”于是须发自落,法衣披身。佛随应他们的意乐说法,他们顿时开悟,所有欲念彻底清净,证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语,皆大欢喜,恭敬地奉行。
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻:一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人,准备入海取宝。他们共同商议:“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中,海神变化成一个夜叉,形体丑恶,身色青黑,口出獠牙,头上燃火,过来拖拽他们的船。并且问这些商人:“世间还有比我更可怕的吗?”贤者答道:“有比你更可怕数倍的。”海神又问:“是什么?”答道:“世间有种愚人,造作很多不善业,如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见,死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人,用种种刑罚来惩治他们:有的用刀砍,有的用车裂,将他们的身体分割、摧坏成数千段;有的用臼捣碎,有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦,需要经历几千万年。地狱的可怕,实在超过你太多了。”海神放了他们,隐形而去。
船向前行进几里,海神又变成一人,身形消瘦得只剩下筋骨相连,再次拖拽这条船,问众人道:“世间还有比我更瘦弱的吗?”贤者答道:“还有比你更加瘦弱的。”海神又问:“什么人比我更厉害呢?”贤者答道:“有种愚痴的人,心性恶劣,悭贪嫉妒,不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼,身体像山一样大,咽喉像针眼一样细,头发又长又乱,身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物,瘦弱的样子比你要厉害多了!”海神放开船,隐没不见。
船行进几里,海神又变化成一人,形貌极为端正,又来拖拽这条船,问这些商人:“有和我一样美妙的人吗?”贤者答道:“有人胜过你百千万倍。”海神又问:“什么人超过我呢?”贤者答道:“世上有些智者,奉行众善,常使身口意业清净无垢,并且敬信三宝,按时供养。这种人死后转生天界,形貌光明洁净,端正无比,远远胜过你几千万倍。你与他们相比,就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说:“这一捧水多,还是海水多呢?”贤者答道:“捧中水多,不是海水多。” 海神又问:“如今你所言是真实的吗?”贤者答道:“此话千真万确,毫不虚假。用什么来证明呢?海水虽然多,却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯,两个太阳同时出现,泉源池水,全都干涸;三个太阳出现时,所有小河水,全都枯干;四个太阳出现时,众多大江、大河,全都枯竭;五个太阳出现时,大海水稍微减少;六个太阳出现时,海水减少三分之二;七个太阳出现时,海水全都枯竭,须弥山崩塌,下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心,用一捧水供养佛陀,或者用来布施僧众,或者用来供奉父母,或者施与贫穷人,或者施与鸟兽,此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲,可以明白海水是少的,一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜,就拿出珍宝赠给贤者,并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后,回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地,稽首佛足,施礼过后,各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众,又全部长跪作揖对佛说:“求做佛的弟子,领受清净教化。”佛随即答应道:“善来比丘!”于是须发自落,法衣披身。佛随应他们的意乐说法,他们顿时开悟,所有欲念彻底清净,证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语,皆大欢喜,恭敬地奉行。
最近在喜马拉雅听百家讲坛《唐诗的故事》,其中有24集分别讲了李白、杜甫、白居易3位唐代杰出的诗人。顺便排了下他们的八字,从中窥探一二。
白居易,唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日(2月28日),时辰配一个甲辰
比肩 比肩 日主 食神
乾造: 壬 壬 壬 甲 (辰巳空)
子 寅 寅 辰
劫财 食神 食神 七殺
白居易当了一辈子的官(有大有小),所以时辰上面肯定带七杀,带七杀的时辰有2个一个是甲辰一个是戊申。
我个人觉得气质上甲辰符合一些。看个人气质一般以时干为主,月令也不能忽略,另外其他位置五行很旺(天透地藏),这个五行的气质也参看。
这个八字食神格,劫财生食神,3壬水也一起生食神,食神制杀,整体格局挺好的,但是这个八字七杀制的太过。11岁开始走甲辰大运,食神制杀,年少就成名。
七杀制的太过的继续走强官杀会比较好,比如胡的八字,戊午己未大运就直接起飞了。
白居易晚年大运,戊申(51岁开始),已酉,虽然晚年官杀从天干透出,但是毕竟官杀不是很强,所以官职不是特别高,晚年最高太子少傅(从二品)的级别。
代表作:《长恨歌》,《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《忆江南三首》等
杜甫于唐睿宗太极元年正月初一(712年2月12日),一时不知道给杜甫配什么时辰,时辰就先待定了。
伤官 伤官 日主
乾造: 壬壬辛
子寅未
食神 正财 偏印
月令正财并且是天乙贵人,年月都有食伤来生,杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着较为安定富足的生活。
年少的杜甫也是性格也是很豪放的,年月食伤很旺,写下了流传千古的名句“会当凌绝顶,一览众山小”
读书和漫游时期的杜甫(三十五岁以前),刚好是甲辰,乙巳,2个财星天干透出的大运,大概是他这辈子最快乐的时光。后半生颠沛流离,反而在这逆境中创造出很多被世人所知晓的千古诗句。
代表作:《望岳》,《春望》,三吏三别,《茅屋为秋风所破歌》《登高》等
李白,出生日期传言不少,但是有一个可信度大一些的生日是公元701年3月21日,也就是网传的阴历2月初8
网上有人说在《二十四史》(新唐书.文艺列传)中找到李白传,推出李白八字的前三柱,辛丑、辛卯、辛亥!(不知道该书是否能推测出出生日期,我自己没试过)
比肩 比肩 日主 伤官
乾造: 辛辛辛 壬 (寅卯空)
丑卯亥 辰
偏印 偏财伤官 正印
不过从八字上看还是比较符合的,偏财格伤官生财,这样的人容易粉丝很多。
天干三辛本来就是比较好的组合,另外3个辛全部生壬伤官。
时干是一个很重要的位置,年月伤官气质上可能是偶尔豪放,如果时干是伤官又比较旺,那就是一辈子的豪放。
时干壬水伤官为才华,壬水如滔滔江河,奔流不息的灵感才华。壬水通根日支亥水,并且壬水自座水库辰土,这也表示再多的才华也能把握得住。
说到这里我想到了李白的一句诗, “君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,感觉就是在描述他八字里面的壬亥辰。
公元742年,唐玄宗为了征召大名鼎鼎的诗人李白入京,接连下了三道诏书。这一年刚好是李白的丁亥大运,壬午年,本身丁亥大运就不错,天干七杀直接被伤官合住,伤官又去生偏财。公元742年壬午那一年,大运的七杀在流年得禄了,大运和流年都伤官合杀了,这一年李白很红。
一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯。如此的惬意自在,满腹才华。独留后人叹而观止。
代表作:
《乐府·将进酒》名句:人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。(这也是我的最爱的一句诗)
《侠客行》十步杀一人,千里不留行。(百家讲坛有解释,这个不是真的杀人,只是一种侠客情节)
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》名句:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
《望庐山瀑布》名句:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
《赠汪伦》名句:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
《月下独酌》名句:举杯邀明月,对影成三人。
《上李邕》名句:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
《望天门山》名句:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《渡荆门送别》名句:山随平野尽,江入大荒流。
《送友人》名句:浮云游子意,落日故人情。
《早发白帝城》名句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
《静夜思》名句:床前明月光,疑是地上霜。
《登金陵凤凰台》名句:总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》名句:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
《行路难》名句:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
诗仙李白,诗圣(诗史)杜甫,诗魔(诗王)白居易,唐代的诗人们妙笔生花、文词赡逸,留给后世一个丰富多彩、令人神往的大唐!
最后用游戏中李白的一句台词送给这些杰出的诗人:无论哪个江湖,都是我的江湖!
白居易,唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日(2月28日),时辰配一个甲辰
比肩 比肩 日主 食神
乾造: 壬 壬 壬 甲 (辰巳空)
子 寅 寅 辰
劫财 食神 食神 七殺
白居易当了一辈子的官(有大有小),所以时辰上面肯定带七杀,带七杀的时辰有2个一个是甲辰一个是戊申。
我个人觉得气质上甲辰符合一些。看个人气质一般以时干为主,月令也不能忽略,另外其他位置五行很旺(天透地藏),这个五行的气质也参看。
这个八字食神格,劫财生食神,3壬水也一起生食神,食神制杀,整体格局挺好的,但是这个八字七杀制的太过。11岁开始走甲辰大运,食神制杀,年少就成名。
七杀制的太过的继续走强官杀会比较好,比如胡的八字,戊午己未大运就直接起飞了。
白居易晚年大运,戊申(51岁开始),已酉,虽然晚年官杀从天干透出,但是毕竟官杀不是很强,所以官职不是特别高,晚年最高太子少傅(从二品)的级别。
代表作:《长恨歌》,《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《忆江南三首》等
杜甫于唐睿宗太极元年正月初一(712年2月12日),一时不知道给杜甫配什么时辰,时辰就先待定了。
伤官 伤官 日主
乾造: 壬壬辛
子寅未
食神 正财 偏印
月令正财并且是天乙贵人,年月都有食伤来生,杜甫青少年时因家庭环境优越,因此过着较为安定富足的生活。
年少的杜甫也是性格也是很豪放的,年月食伤很旺,写下了流传千古的名句“会当凌绝顶,一览众山小”
读书和漫游时期的杜甫(三十五岁以前),刚好是甲辰,乙巳,2个财星天干透出的大运,大概是他这辈子最快乐的时光。后半生颠沛流离,反而在这逆境中创造出很多被世人所知晓的千古诗句。
代表作:《望岳》,《春望》,三吏三别,《茅屋为秋风所破歌》《登高》等
李白,出生日期传言不少,但是有一个可信度大一些的生日是公元701年3月21日,也就是网传的阴历2月初8
网上有人说在《二十四史》(新唐书.文艺列传)中找到李白传,推出李白八字的前三柱,辛丑、辛卯、辛亥!(不知道该书是否能推测出出生日期,我自己没试过)
比肩 比肩 日主 伤官
乾造: 辛辛辛 壬 (寅卯空)
丑卯亥 辰
偏印 偏财伤官 正印
不过从八字上看还是比较符合的,偏财格伤官生财,这样的人容易粉丝很多。
天干三辛本来就是比较好的组合,另外3个辛全部生壬伤官。
时干是一个很重要的位置,年月伤官气质上可能是偶尔豪放,如果时干是伤官又比较旺,那就是一辈子的豪放。
时干壬水伤官为才华,壬水如滔滔江河,奔流不息的灵感才华。壬水通根日支亥水,并且壬水自座水库辰土,这也表示再多的才华也能把握得住。
说到这里我想到了李白的一句诗, “君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,感觉就是在描述他八字里面的壬亥辰。
公元742年,唐玄宗为了征召大名鼎鼎的诗人李白入京,接连下了三道诏书。这一年刚好是李白的丁亥大运,壬午年,本身丁亥大运就不错,天干七杀直接被伤官合住,伤官又去生偏财。公元742年壬午那一年,大运的七杀在流年得禄了,大运和流年都伤官合杀了,这一年李白很红。
一篇诗,一斗酒,一曲长歌,一剑天涯。如此的惬意自在,满腹才华。独留后人叹而观止。
代表作:
《乐府·将进酒》名句:人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。(这也是我的最爱的一句诗)
《侠客行》十步杀一人,千里不留行。(百家讲坛有解释,这个不是真的杀人,只是一种侠客情节)
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》名句:抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
《望庐山瀑布》名句:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
《赠汪伦》名句:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
《月下独酌》名句:举杯邀明月,对影成三人。
《上李邕》名句:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
《望天门山》名句:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《渡荆门送别》名句:山随平野尽,江入大荒流。
《送友人》名句:浮云游子意,落日故人情。
《早发白帝城》名句:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
《静夜思》名句:床前明月光,疑是地上霜。
《登金陵凤凰台》名句:总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》名句:我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
《行路难》名句:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
诗仙李白,诗圣(诗史)杜甫,诗魔(诗王)白居易,唐代的诗人们妙笔生花、文词赡逸,留给后世一个丰富多彩、令人神往的大唐!
最后用游戏中李白的一句台词送给这些杰出的诗人:无论哪个江湖,都是我的江湖!
#日行一善[超话]#[心]#阳光信用#
善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。善恶不可以同道。利人的品德我认为就是善。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。养心莫善于寡欲。一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。一言之善,重于千金无伐善,无施劳勿以恶小而为之,勿以善小而不为!从善如登,从恶如崩。锄一恶,长十善。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余。如果说美貌是推荐信,那么善良就是信用卡。如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,也会有听众。灵魂最美的音乐是善良!人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。
善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。善恶不可以同道。利人的品德我认为就是善。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。养心莫善于寡欲。一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。一言之善,重于千金无伐善,无施劳勿以恶小而为之,勿以善小而不为!从善如登,从恶如崩。锄一恶,长十善。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余。如果说美貌是推荐信,那么善良就是信用卡。如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,也会有听众。灵魂最美的音乐是善良!人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。
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