重庆，是一个极有意思的地方。有意思的不只是整个一个城，都建在崇山峻岭之中。到处都是电梯、扶梯，一个接一个，一段又一段，简直可以坐到你怀疑人生。坐到你幡然醒悟：他这是在为我们重新定义什么叫一楼么？层层叠叠的楼房，放眼全世界，大概也是极少的所在。

有意思的还有地名：什么三层马路、鸡公嘴、九毛路……随意得让人感觉有几分的不正经。但也有很多让人肃然起敬的名字，如：忠县、丰都、奉节、白帝城……这一个个名字背后，就是一部大戏、一部史诗！

忠县，前面有提到过，大型山水实景剧《烽烟三国》就在这里演绎。沿着三国的历史传奇，以“忠义之神”关羽为故事人物原型，以创意的舞台3D全息投影，180度环形移动观众席，35000平方米全水域表演舞台，3200平方米超大水幕投影，350米大跨距空中威亚群，绚烂夺目的灯光效果，如此多高科技精彩纷呈的呈现，在这个叫“忠县”的地方，为我们展现了一部波澜壮阔的民族史诗。这个名字，名副其实。

丰都，原名“酆都”。“酆，周文王所都，在京兆杜陵西南，从邑，丰声”，东汉和帝永元二年（公元90年），开始单独设县，建县史距今已有1930多年的历史。在后来的字义演变中，“酆”字除了作为姓氏外，还有另一个含义，那就是迷信传说中的阴间。因此“酆都”，还有一个让人心生寒意的名字：鬼城。

丰都“鬼城”的来历，还有更为具象的解释：民间传，汉代王方平与阴长生两位方士，曾于平都山修炼成仙。道家遂于此山设天师，并将其列为 “ 三十六洞天，七十二福地”之一。后人附会“阴、王”为“阴王”（阴间之王），他们的居所即为“鬼都”。

这是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”。当地导游甚至不无自豪地说：这里是人类亡灵的归宿之地。也就是说，全世界的人，死了以后第一件事就是来这里报个到。

我不由“噗嗤——”一声笑了，但她接下来说的话就让我有些笑不出来了。她说：丰都县还以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。县城内有鬼门关、奈河桥、黄泉路、望乡台、天子殿、药王殿等多座表现阴间的建筑。

哦哦哦，看看，了解一下就好——虽然地处鬼城的雪玉洞很美，据说拥有了世界四大奇观：一是规模最大、数量最多的塔珊瑚花群(俗称兵马俑)，二是晶莹剔透、最薄最长的一是规模最大、数量最多的塔珊瑚花群(俗称兵马俑)；二是晶莹剔透、最薄最长的石旗王；三是直径达4米、冰清雪洁的地盾；四是傲雪斗霜、长达2.5米的鹅管王。要说壮观，或许不及桂林的芦笛岩，但却因如雪的洁白，精美到令人叹为观止。

但参观完雪玉洞，我还是快马加鞭的赶紧上船，甚至在心里默默作揖，告诉“阴王”，本人只是路过，不是来报到的。多有打扰，敬请海涵。[捂脸]

奉节，奉公守节。您知道它说的是谁吗？如果不知道，来趟白帝城就知道了。本以为白帝城，多熟悉。李白的《早发白帝城》，尽管是小学就学过的，但风雨半生，好像谁也不曾忘记——

“朝辞白帝彩云间
千里江陵一日还
两岸猿声啼不住
轻舟已过万重山”

而当导游问一句：谁是白帝？我居然就傻楞了？哦，白帝城，原来还有个白帝……原来真是每个名字都有来历么？看来我还是太浅薄了[捂脸]

据说是王莽政权覆亡之后，公孙述割据蜀地，并在此建立了一个新的国家，定都成都，国号为“成家”。为了巩固自己的统治，他模仿刘秀称帝的行为，谎称自己在紫阳城看到了白龙盘旋于天空。为此，还白衣白袍，骑着白马，绕城三圈，自称为“白帝”，并将紫阳城改名为白帝城。

而今，由于三峡大坝工程的兴建，本已是残垣断壁的白帝城被永远的淹没在了水下。只有一座为纪念白帝的庙宇，叫白帝庙。明朝后，公孙述的雕像被刘备的雕像取代。于是，关于三国的浓烈氛围，在白帝庙弥漫。人们可在浩渺如烟古籍，与白帝庙的明良殿、越公堂、武侯祠、观星亭、碑林中去找寻三国时期的金戈铁马、气吞山河的风云变幻，去感受诸葛亮接受了刘备的托孤，不遗余力，用祖孙三代“奉公守节”的动人历史。

重庆三峡的十日游，从没想到景色可以美得如此惊天动地，连历史文化底蕴也能厚重到让心灵激起惊涛骇浪。这样的旅行，不只是视觉盛宴，还是一场身心的洗涤与享受。

《梦到内河》是一首关于死亡的歌。
《林夕字传》在《追》的下面，阿夕自注：「金枝玉叶纵可以遗忘，我们一生究竟要追的东西却不能忘。还有我梦到奈何的哥哥。」
在粤语里，「内河」和「奈何（河）」是同音字，都读noi ho，他梦到的内河，就是那条人在转世之前要经过的冥河。

从前我讲过，Leslie后期作品里很喜欢提到水、镜、河岸这样的意象，所以很多人会顺利成章地以顾影自怜的水仙子情节来解这首歌，但这样太过表面，也没有解释出这首歌中梦与死的含义。
 
其实他后期的歌里形容的爱情总是复杂的，故事中两个人绝非平静浪漫的关系，是冤家，是牧童和被害的绵羊，爱恋里夹杂着怨恨，双方都从这段关系中受伤，可是即使「这世界有你太可怕」，却仍然「如要我放弃爱恋你 不准许它发生」。《梦到内河》也是一样，第一句已经冲突隐现，「你叫我这么感动 但是这是我 你有可能戏弄」。
 
那么他感动的是什么呢？我想，是在梦中他也死去，见到了早已浸在奈河中等待自己的对方。于是他那样激动，甚至流泪，身体震颤，甚至希望对方给他一巴，或者咬住他双手，让痛觉证实自己没有在发梦。对方这样冲动，当日突然抛下自己离世之后，他虽未死，实际上跟死去化作磷火也无别了，始终像影子一样伴随着这天鹅，两人都早已在水中央。

明明他已经日日背负着这样沉重的负担，可「你」仍然怕单手扼不死我，如同戏弄我，再拖我入这一场沉沉梦中。看起来在怨，怨分手的疲累令人力竭，但当两人终于见面，还是只能「拿流浪的躯体抱拥直到筋竭力穷」。甚至愿意真正死在这一刻愉快高峰，又愿意以这温暖十秒救活彼此，高潮于生死之间。
 
说是流浪，不管是对方始终没有跨过奈何桥去转世，在河中等他；还是因为他失去了爱侣，在世间不过像是一场流浪，而在这一刹，忽如远行客，终于再见面，所以怎么也不愿意再分开，「奈何没有天桥」是托词，结果就是始终「跨不过这双臂膀」。这河是踏近一步就会被吞噬的深渊。但是故事里这一个人还在一步步向更深处走，全身湿透也没有停下。
 
其实后来《忘记和记》里的意境有一点点相似，「灵魂被叫唤以前 剩下日子 总会挂念你」「鬼魅的你 引我到旧时远飞」是终于会面，「唯记得你绝情的一刀 痛到以后没余地」如同「自那日遗下我 我早化作磷火」的怨，明知因爱获赠心绞痛，这爱意后患无穷，但是无法控制自己不去想「你」，即使天人两隔，仍然「隔着岸缠绵 也不顾身处在两地」：冥河的两岸生死殊途，但他义无反顾。
 
有时觉得这个悲剧，可能在他俩的角度看起来是不同的。D去世的时候大概就是自己什么也不理了，以他的善良，他是不会怨L的。但是L觉得他在怨他，或者用自己的死来报复他，「你这样恨我」，《梦到内河》里的怨念是一样，《红蝴蝶》里他假设对方人走灯灭时留下一句「恨断义绝 爱已没余孽」是一样，《异度空间》里少女小鱼的设定也是一样。

怨的另一面就是自己的无尽后悔，难以挣脱，只好「伤心 继续 巡回」。最后一句「会将你壮丽忘掉 如果有这需要」，看似是对恋人的道别，实际上更像是作词人在劝他，梦境非真，不要停留。

他去世之后林夕自责一直按照以往路线在他的情感世界中唱游，没有听梁荣骏的提醒不要太悲，也没有为他写上一些「心灵鸡汤式的歌词」来救他，只是「证明失恋的真实」来为他作为「发泄的疗效」，但其实阿夕已经做了他该做的事了。我听他后期的许多歌时都常因感到一种甘心玉碎、决意珠沉结局的临近而泪湿满颊，但深知忍耐对他已是太苦。

至于《字传》暗示《追》和《梦到内河》有所关联的原因，日后再另写一条微博吧。

彼岸花的故事／王有辉

彼岸花神奇，妖魔爱情花。
石蒜科植物，生长违常理。
开花不长叶，长叶不开花。
花开在夏秋，花凋才发叶。
花季立似葱，吐蕾像笔头。
花开似龙爪，犹如女发钗。
球根有大毒，可提治癌药。
彼岸花典故，传说 妖魔变。
妖女名曼珠，魔男名沙华。
天庭司鬼头，暗自两相爱。
违反天规纪，被罚入凡尘。
落户三界地，惩处永分开。
居家忘川河，两岸各居住。
天神重开恩，让俩变为花。
为花继续罚，花叶两不见。
西方用原称，曼珠沙华名。
东方重赐名，又叫接引花。
专伺死人鬼，奈河桥迎送。
见血积累多，蓝白花变红。
红花如烈火，鲜颜又夺目。
彼岸花流世，经典故事多。
东西版本异，传说大致同。
妖魔也有情，故事太感人。
基督佛教经，皆有传说记。