今天分享宝宝为什么要调理脾胃？

孩子贫血需健脾胃；
孩子经常咳嗽益先健脾胃；
要想长高又长肉，必须先健脾胃；
地图舌多源自脾胃气虚与阴虚，调理地图舌需要先健脾胃；
便便问题当然还是要健脾胃；
厌食、流口水均由脾虚引起，归根结底还是要先健脾胃

为肾先天之本，为脾后天之本。先天生后天，后天养先天，万病于起脾~不健脾，补什么都是白补！

接下来我们重点深入了解一下积食

什么是小儿积食

中医讲，小儿百病积为先，很多家长在育儿路上的一大烦恼，就是小儿积食

小儿积食就是指宝宝吃了过多的食物不能够消化，不能及时的消化代谢，从而造成了一个脾胃的损伤，它留在我们的脾胃当中，可能会影响到一些胃肠疾病的形成

小儿积食是在整个孩子成长的过程当中经常会遇到的一个难题

小儿积食最容易发生的三个阶段

①第一个阶段：孩子在刚刚添加辅食的时候
②第二个阶段：孩子刚刚断奶的时候
③第三个阶段：孩子上幼儿园的时候

为什么是这三个阶段呢？

这几个阶段的宝宝很容易出现吃的多呀，或者吃的东西不对呀比如说吃那些太油腻的，太凉的，或者是不易消化的食物，就很容易造成积食

因为这三个时期的宝宝，他的饮食结构相比来说都是一个过渡的阶段，会发生一定的调整

所以给宝宝喂得多，或者是喂的太好，并不一定就是一件好事，一定要注意饮食均衡

中医说的好：想要小儿安，三分饥与寒，说的就是这个道理，所以像前面说到了处于这三个阶段的宝宝

家长一定要留心观察宝宝的饮食上的一些变化，尤其是做好过渡的准备

积食的主要症状和影响

积食常见的症状：

1.头发黄打爱柳、下眼脸发红、发青、发黑
2.鼻梁青有筋、直色黄、有白斑、脸发顿红
3.早起气口重有腐酸味、口水多
4.舌体胖大、舌色淡、舌苔厚腻发黄
5.手脚心热湿；出高现烧
6.挑食、厌食、偏食腹；胀、呕吐
7.趴睡、睡不安（打圈转）、磨牙
8.大便粘、大便酸臭（臭蛋鸡味）
9.免疫力低下、易过敏、湿疹、易感冒

积食不及时调理，就会损伤脾胃，大便干燥、便秘，出现免疫力低下，容易外感风寒，感冒咳嗽，支气管发炎

更严重的，还会出现发烧，影响睡眠，扁桃体发炎，咽炎，呼吸道感染咳嗽，呕吐，营养不良，挑食，厌食贫血，甚至还会引起荨麻疹

而积食所引起的发热，他会表现为，宝宝腹部摸起来是又胀又热，而后背是微凉的，这种明显的症状呢我们就可以判断宝宝的发热是积食引起的

积食发热和常见的发热是不一样的

普通的发热，是额头或者浑身的烫热

因为积食是生热的，它会造成宝宝在睡眠的时候出很多的汗，我们俗称叫盗汗

积食也会影响到宝宝的睡眠

另外，有的宝宝会经常半夜有哭闹的现象，中医说了：脾胃不和寝难安，胃里有东西自然睡不好

积食不及时的治疗会造成一定的炎症发生

因为，内热向上熏蒸，就会导致孩子出现像扁桃体炎，咽炎，呼吸道感染等疾病的发生
所以我们要格外重视，要及时的去消食，避免引发更严重的问题而且积食的宝宝，可能还会引起一定的咳嗽，或者是伴随着呕吐的现象

因为在吃饭的时候，本来胃里面就有一些食物没有消化又接触了新的食物，可能会造成胃肠更大的负担，所以就会出现咳嗽或者呕吐的情况

宝宝长时间处在一个积食的状态下，很有可能影响到营养摄入，造成营养不良或者是挑食，厌食的情况

时间久了，严重了，会导致一系列疾病的产生，比如贫血啊，荨麻疹啊

另外，‎ ͏ 很多人不知道，积食三天‬不消，90%小孩会感冒！

积食易内生‬热，体温高孔毛‬张开，风寒湿机趁‬进入身体，孩子总这样不关心，免疫力就会下降！

就会让孩子吃的特别多，而且吃的特别快，就会加重脾胃负担，最终消化不好就形成了积食

造成积食的主要原因

宝宝有四不足，包括脾常不足，肺常不足，肾常虚，阴常不足

其中脾常不足，也就是说宝宝的消化吸收功能比较脆弱，经常会容易出现脾虚、积食。

首先宝宝比较小，他的脾胃功能就是在发育的过程当中，这个阶段的脾胃功能是相对比较弱

比如说很多老人给带孩子，或者很多家长也犯这个错误，总是担心孩子吃不饱，营养不够，就会追着宝宝喂，让他吃一口，再吃一口，再多吃一口

还有的可能是喂养的方式不正确

就会让孩子吃的特别多，而且吃的特别快，就会加重脾胃负担，最终消化不好就形成了积食

另外一点呢，可能宝宝的心理受到了一定影响或者是情绪受到一定波动，也会影响到脾胃消化和吸收的功能

还有可能有的宝宝体质比较弱，经常会出现一些疾病的困扰，久而久之也导致了胃肠功能减弱

包括其他的一些疾病，在吃药的时候，由于不合理的用药伤到了宝宝的脾胃，对食物的消化和润滑等等的功能都会减弱

造成积食的其他原因

1、孩子吃的食物过多过杂，油腻难消化。饮食油腻，孩子肠胃消化不了很容易造成积食

2、生病时或病刚好的时候大补。生病不能大补是因为生病时脾胃功能相对也会变弱，这时大补会加重脾胃的负担

3、水果、冷饮吃太多，消耗了大量的阳气。多数水果都偏寒凉，吃多了就会消耗孩子的阳气容易脾虚，脾虚了就容易积食。

总而言之宝宝出现积食，其中一个主要的原因就是他的脾胃功能虚弱，无论是先天的还是后天造成的

想改善积食的情况或者是预防积食的情况，其实让宝宝有一个强大的或者一个正常的脾胃功能是非常重要的，注重在调理和预防

好了昂 关于积食 给大家分享到这里

很多家长看到小孩子舌苔厚就以为是积食，然后就用山楂鸡内金麦芽神曲等等这些药。首先积食是伴随一系列的热症，口渴口干口臭大便很臭舌苔黄腻等等，反正我碰到的小孩子我没见过有一个积食。基本都是脾虚，如果是脾虚单用消食药反而会伤脾胃消脾气。希望大家分清楚脾虚积食，用药是完全不一样的。图上这个就是很明显的一个例子，以为自己积食而用消食药损害了脾气。这些清朝以前的医书都写的很清楚的，脾虚我们要补脾可以稍微加点鸡内金这些帮助消化，但是不能作为主药。特别是正气虚弱之人（大人亦是如此）

佛教医学是人类最智慧、最彻底、最完整、最上等、最广义的圆满医学理论。
在基础理论方面，佛教的“四谛”、“五蕴”、“十二因缘”、“四大”、“三学(戒、定、慧)”等均对佛教医学产生了较大的影响，并被吸收和引入佛教医学理论之中。在病因学方面，佛教医学认为病有三因∶外因——地、水、风、火“四大”不调，内因——贪、嗔、痴“三毒”为患，业因——前世孽债宿根之果报。佛医不同于其它医学，相对于中医、西医的医学理论，有以下几个特质：
　　一、佛医是最智慧的医学
　　1、身、心并治，以治心为内在目标，以治身为外在目标，这是佛医的最基本特征。无论是中医，还是西医，基本上都只治疗身体，很少有“心”的成分。中医、西医的目标都是治疗身体疾病，而佛医则不仅要治疗疾病，更注重的是消除疾病的根源：业力、业障。
　　2、“内学”特征，这一点与中医类似，与西医的“外学”完全不同。“内学”就是向身心内部求索、研究的学问，“外学”就是向身心外部求索、研究的学问。由于“内学”的方法，中医形成了“精、气、神”理论，佛医形成了“身、心、灵”理论，而西医则是病菌、病毒学理论，物理、化学、生物等理论。
　　3、整体生命观。中医和佛医，都是把人体看成一个整体，是一个系统观念，而西医则是分门别类，分科分目，局部、片面地去分析人体的疾病规律。
　　4、自愈理论。西医基本忽略或不承认人体自身的自我医治功能，认为疾病靠外在的药品直接医治，治疗的重点是杀毒、杀菌；中医和佛医都认为，疾病可以依靠人体自身的愈合功能治好，药品和其它手段只是激活、激励自身的愈合能力。佛医和中医的不同还在于使用“心药”——慈悲与智慧，可以不用外在的药品。
　　5、自我治疗。佛医的一个显著特点是可以不需要外在的医生，外在的药品，自我治疗，自我康复，这和中医、西医是完全不同的。
　　6、佛力加持。当诚心忏悔业障，诵经念咒时，可以感应道交，获得法界力量的支持，得到诸佛菩萨的加持、感应，从而消除业障、离苦得乐。
　　二、佛医是最彻底的医学
　　关于疾病的原因，不同的医学理论有不同的解释。
　　中医理论认为，疾病的根源，分为内在和外在，两个方面，外在的方面就是“外感六淫”，“六淫”就是“风、寒、暑、湿、燥、火”六种致病因素。内在的方面就是“七情致病”，“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，谓之七情，七情过度则带来疾病：“喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，惊伤心肝”。
　　西医理论认为，疾病的主要原因主要是人体感染了病菌、病毒所致，认为主要的疾病都是这“外源性”疾病，次要的疾病是“内源性”疾病，如精神病、遗传病等。
　　佛医理论认为，疾病的最主要、最根本原因是人心的“三毒”：贪、嗔、痴，因为这无量的“三毒”造成了无量的业力、业障，从而导致疾病，其它原因是生活环境与自身生理上不相适应的“四大不调”。
　　按佛教理论，诸法因缘生，诸法因缘灭，一切法由心想生，“应观法界性，一切唯心造”，所以，万法唯心，由此，疾病也是“心”的生灭法——病由心生，病从心灭。
　　佛教所说的“心”，是指“心识”，即“八识”：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识”比中医所说的“七情”，比西医理论的“心理”更深入、更彻底。
　　1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
　　2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
　　3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
　　4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
　　5、身识：身体具有触觉的功能。
　　前五识是感识，认识具体对象。
　　6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
　 现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
　　7、末那识：末那是梵语音译。末那识是意识的根本，又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
　　末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
　　末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
　　8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是本性与妄心的和合体。　　

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
　　佛教“八识”理论，是最高、最彻底的宇宙、人生真相的学说，揭示了一切生命“生、老、病、死”的真相。
　　另外，对于疾病的载体——人体，不同的医学理论也有不同的看法。
　　中医理论认为，人体是由三宝：“精、气、神”构成，这“三宝”充足、和谐、平衡，人体就健康，否则就生病。
　　西医理论认为，“人是机器”，人在本质上与山河大地等外在物质没有本质区别，只是比较复杂一点而已，只是一部复杂的机器，本质上还是机器，不承认“精、气、神”等学说，更不承认佛教的“八识”理论。
　　佛教理论认为，“三界唯心，万法唯识”，人体是自己“心识”在六道中的“应报身”，人体是“身、心、灵”三位一体的存在。这里的“灵”即“心”，不同于中医理论“精、气、神”所说的“神”，更不同于西医理论的“心理”。
　　佛教的因果律，深刻、彻底地揭示了疾病的原因：人心的三毒：“贪、嗔、痴”。
　　佛教“三界唯心，万法唯识”的博大精深理论，打造了佛医理论的精髓——病由心生，病从心灭。
　　佛教是生死解脱的学说，是最彻底的生命理论，佛医的目标，是拯救众生超越三界、解脱生死，这是中医、西医无法做到的。

三、佛医是最完整的医学
　　西医的最大特点是“临床医学”，都是研究睡在床上的病人，而对于“预防医学、康复医学”，并没有表现出突出优点。而佛医是非常完整的，既是“预防医学”，又是“临床医学、康复医学”，佛医最强调的是“预防医学”。佛门有言：“菩萨畏因，凡夫畏果”，佛菩萨所做的就是防微杜渐，在“因”上下工夫，告诉众生因果的道理，让人戒恶从善，离苦得乐，往往在“因”上就把病排除了，就防止了疾病的开花结果，酿成苦果。这方面，佛医比中医、西医做得最彻底、最完整。
　　四、佛医是最上等的医学
　　中国有“上医治未病”的说法，早在1500年前，药圣孙思邈在其《千金要方》中提出了“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，这一论述充分强调了预防医学的重要性。佛医“治未病”的理论比中医完善、彻底，和西医相比，更是显得无比优越，所以，佛医是“上医”、“大医”。
　　历史上有一个公案，秦国有一位神医，名叫扁鹊，他不需要把脉，只是看看你的神情，马上就知道你的病。扁鹊有一次为齐桓侯（桓公午）看病，他对桓侯说：“你现在有病了，应该要吃药。”桓侯讲：“我那里有病，我身体很健康，身强力壮的，那里有病？”再过一段时间，这扁鹊一看，这病愈来愈深了，扁鹊就跟桓侯说：“你的病以前是在皮肤上面，现在是到皮肤里面、血管里面去了，要赶快医治喔！”桓侯说：“我那里有病？我没有病。”再过一段时间，桓侯知道自己病重的时候，去找扁鹊，扁鹊已经不在了，桓侯就病死了。
　　这个案例说明“上医”的重要性。
　　五、佛医是最广义的医学
　　中国传统文化中，还有“大医治国、中医治人、小医治病”的说法，按这个说法，佛医则是“大医”，佛陀是“大医王”，佛陀医治的不仅仅是人体疾病本身，还医治社会、人心，带领众生脱离生死苦海，是很广义的医学，不是像西医那样，是很狭义的医学理论。
　　佛医的最终目标，还不是象中医、西医只是治疗身体的疾病，而是解脱生死，超越三界。