《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵(shu) 鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐?’惠子曰：‘我非子，固不知子矣; 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之，而问我。我知之濠上也。’”儵，当作鯈。 https://t.cn/A6cniQtY

“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》，在《世说新语·言语》中有这样的记载：“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事，本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
撇开二人论辩的内容，其中充满对鱼乐境界的向往。庄子曰：“我知之濠上”，他于濠上知道了什么？他悟出了性灵的自由比任何功名富贵都重要得多。
另一则故事写庄子在濮水边钓鱼，楚王派使者来请他去做官。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持杆不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这里，庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。曳尾于涂，方有无上快乐。
这两则故事的内容，被《世说新语》糅合为“濠濮间想”，它是一种山林之想、自由之想，表达的是人与自然亲和无间的情怀。
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濠水之辩 有点意思[doge]古代杠精和套娃
“子非鱼，安知鱼之乐。”“子非我，安知我不知鱼之乐”
“我非子，固不知子也。子固非鱼，不知鱼之乐，全矣。”
“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者。既已知吾知之而问我，我知之濠之上也”

庄子和惠施游于濠水之上，庄子兴趣盎然。
庄子：这些鱼游得自由自在，真的好快乐哦！
惠反驳：你不是鱼，哪里知道鱼的快乐。
庄子跟上：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。
惠欲绝杀：我不是你，所以我不知道你的感受。你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐。
庄子玩套娃：让我们回到最初的说法，你问我“你哪里知道鱼的快乐，是已经知道我知道鱼的快乐，才问我的。我是在濠水之上知道鱼的快乐的”。