https://t.cn/AiBlBAPO[星星][星星][星星][星星][半星]，#大v荐电影# 阿根廷男演员是否都是如斯净秀温柔，羞赧中带点甜，颜这般耐看，简直就是为拍清新唯美同志片量身定制的，难怪王墨镜要乍泄一把春光都要飞到布宜诺斯艾利斯，漂泊在世界尽头处，何宝荣、黎耀辉的分离，才更添了几分绝恋的味道。
和前作【夏威夷】类似，导演马可·伯格的叙事依旧是轻抓马式的，慢调的，并无任何大起大落、哭天抢地的冲突，不过吃饭睡觉、抽烟交欢，悲、喜都不外露，犹如微微浮动的小灰尘，自然光、少配乐，视听语言极简，生活化、碎片化；
不在剧情上着墨，那到底拍的是什么呢？拍的，是感觉。听起来抽象，实际很具体，无非就是角色心理和情绪，而马可·伯格导演正是一位拿捏小情绪的高手：
从彼此互生渴望的试探，到床笫、日常皆和谐的甜蜜，再到情意被现实摧折的无奈遗憾，逐层递进，推展分明，不必借助台词，炽烈却躲避、希冀却隐忍的眼神，和不经意的抚触、摩挲，就把感情表达得相当丰沛——
有恰到好处的暧昧，与不动声色的感伤。
进步之处在于，马可·伯格导演此番赋予影片更多现实意义，既涉及到自我的身份和取向认同，也借一个内向痴心，一个风格游戏，两个性格迥异的男子讨论了情侣的相处之道——
沉默和表达障碍，以及忠贞欠奉的花心，终会引至感情的流失。
饰演这位“金发男子”的加斯顿·雷气质疏淡孱弱，越不锋芒却越迷人，内敛又深挚，就像片子里寒冷傍晚一道橘色的夕辉，回忆起来总是暖的。
和前作【夏威夷】类似，导演马可·伯格的叙事依旧是轻抓马式的，慢调的，并无任何大起大落、哭天抢地的冲突，不过吃饭睡觉、抽烟交欢，悲、喜都不外露，犹如微微浮动的小灰尘，自然光、少配乐，视听语言极简，生活化、碎片化；
不在剧情上着墨，那到底拍的是什么呢？拍的，是感觉。听起来抽象，实际很具体，无非就是角色心理和情绪，而马可·伯格导演正是一位拿捏小情绪的高手：
从彼此互生渴望的试探，到床笫、日常皆和谐的甜蜜，再到情意被现实摧折的无奈遗憾，逐层递进，推展分明，不必借助台词，炽烈却躲避、希冀却隐忍的眼神，和不经意的抚触、摩挲，就把感情表达得相当丰沛——
有恰到好处的暧昧，与不动声色的感伤。
进步之处在于，马可·伯格导演此番赋予影片更多现实意义，既涉及到自我的身份和取向认同，也借一个内向痴心，一个风格游戏，两个性格迥异的男子讨论了情侣的相处之道——
沉默和表达障碍，以及忠贞欠奉的花心，终会引至感情的流失。
饰演这位“金发男子”的加斯顿·雷气质疏淡孱弱，越不锋芒却越迷人，内敛又深挚，就像片子里寒冷傍晚一道橘色的夕辉，回忆起来总是暖的。
在移动互联网发展的初期，用户获取成本非常低，企业可以通过规模化铺量的营销方式，来建立品牌认知，实现业务增长。
如今，移动互联网红利在逐步消退，在媒介环境的巨变下，增量市场逐步变为存量市场，最大的变化就是流量贵了，传统营销如同拳头打棉花，倍感乏力。
在流量红利消退、媒介碎片化、用户掌握消费主权的时代，企业必须转向以用户为中心、以增长为导向的全新营销方式，精细化、持续化运营，才能最大化营销效率。
互联网+时代 品牌IP娱乐化正当时
随着消费升级，人们对商品功能层面的需求不再是第一位，商品消费已经从纯粹的功能消费转化为内心需要和精神体验。打造自有品牌IP，增强与消费者之间的情感距离必将成为时代趋势。
IP营销成为近几年最热门词汇，各种热门IP层出不穷，甚至展现出了跨界合作这种商业模式和消费趋势。企业借助IP来填充自己的品牌内容，延伸品牌内涵。
IP是一个互联网时代的文化传播专属概念，是一种具有知识产权并能够产生知识财富的事物。其核心特点表现为：有自我独立的故事与人格特质，能够形成兴趣或价值观认可的人群系统，并且能够通过互联网时代的传媒形态实现广泛意义上的传播，引发社会关注与用户参与，产生情感认可并转化为注意力聚焦与市场消费价值达成。这就是IP的特性，也是基于本质性的定义。
企业要维持生存，甚至维持利润收入，就需要不断地增长，一旦增长停止了，流量红利结束了，后流量时代就开始了。当市场蛋糕越来越小，越来越不够分，这时候的企业营销，就会变得越来越难。探索品牌营销新方式，打造品牌新动能才是正道。
品牌IP化的方法有很多，最简单的就是品牌名的形象化，比如三只松鼠、江小白、洗帘猫等IP；还有收购成名IP，为品牌长期代言，这一类的比如Fido Dido（七喜小子）之于七喜汽水。
品牌IP化说起来简单，做起来可没那么容易，还是要根据企业自身的情况，慎重选择。互联网快速发展的时代下，打造品牌的IP化，是刻不容缓的。在这个泛IP化时代，每个品牌都在寻找属于自己的IP之路，谁掌握了品牌IP的机遇，谁就占据了营销迭代的下一个风口。
发掘品牌与消费者沟通中的亮点 产出内容创意
不仅是品牌IP化，面临线下渠道的变局和线上平台的饱和，各种行业都在探索新的商业突破口，品牌为了获得更大的发展空间和更多的消费者，绞尽脑汁想尽一切办法，不断地更新营销方式和宣传策略。
如今，品牌跨界已然不是什么新奇的事儿了。平台深入合作、回归实体体验、建立消费者社交沟通……在电商的产品矩阵模型中，新奇特是重要的构成。为了快速适应新的商业环境，其中异业跨界也成为许多品牌的必修课。
“跨界”就是说两个不同的行业领域的事物进行完美的结合，这样的方式能对品牌产生强大的推广作用，生活中很多领域的内容，影视界、服装界、电子产品、零售业和餐饮等等行业都能进行跨界。
跨界也要考虑品牌间是否适配这一核心诉求，很多品牌现在进行的跨界只是制造个噱头，出个联名款，并没有将合作双方的优势发挥到最大化。
跨界营销的本质是在解决品牌现阶段的问题，可能是品牌年轻化的问题，可能是用户量的问题，也可能是应用场景不足的问题。当一个品牌或产品难以满足客户的闭环需求，就需要引入跨界合作伙伴提升用户体验，获取更多有价值的用户。
通过跨界让原本毫无想干的元素，相互渗透相互融合，发挥不同类别品牌的协同效应，给用户们带来新鲜的体验，也让品牌内涵更加丰富，达到1+1＞2的效果。
要做到有效，甚至是颠覆性的创新，往往需要品牌在创新当中，采用某种截然不同的思维、做法，而不是细枝末节的修修补补。要达到这个目的，需要的最简单、最有力的思维，就是跨界思维。
以增长为导向 全链路升级营销效能
除了新奇特的营销方式，在智能营销时代，数据与技术也是营销的底层燃料与核心驱动力。因此，后流量时代，品牌在营销方面要更加注重用户数据一体化运营。
营销大师麦肯锡说过：“数据，已经渗透到当今每一个行业和业务职能领域，成为重要的生产因素。人们对于海量数据的挖掘和运用，预示着新一波生产率增长和消费者盈余浪潮的到来。”
任何大数据都可以成为生意。尤其是在营销和品牌推广中，数据的重要性更是日渐显著，用户数据一体化运营成为企业主的核心关注点，根据不同用户特征形成的大数据个性化创意市场正在快速发展。
在当今注意力稀缺的时代，过量信息的碎片化、去中心化让传播穿透难度加大，通过大数据的赋能，品牌能够实现从用户洞察、人群画像、需求识别，到精准触达、定制化创意、转化承接、价值评估、用户生命周期管理，整个营销全链路的效能提升。
正如在梯媒领域，华语传媒作为中国社区全场景营销领创者，始终将数字化放在第一位，由华语传媒自主研发的“OIMS户外媒介智能管理系统”，实现了媒体点位的标签化、数字化、智能化、联网化管理，可以为客户自动生成实时、高效、精准的媒介投放方案，并通过双线大数据实现区域、人群的精准定位，帮助品牌实现声量、流量、销量的全面提升。
因此，通过大数据采集，以及大数据技术的分析与预测能力，能够使广告投放更加精准有效，给品牌企业带来更高的投资回报率。
营销的平台和外延被打破，让企业有了更为多元的选择，也让品牌自带流量的能力显得尤为迫切。
营销的关键从来都不是“卖”的问题，而是“买”的问题。简言之，消费者才是品牌营销的关键。
因此，在保证产品优质的基础上，品牌要把精力集中在消费者的身上。所以，用户体验很重要，让消费者真真切切的享受到产品带来的完美体验，同时去主动地宣传产品，消费者体验到的好，那才是真的好。
流量之争是商业中永恒的主题，但说一千道一万，归根结底还是要考虑用户需求。无论社会发展到什么时候，不论市场竞争如何激烈，用户就是流量，流量就是增长，这是无法改变的。因此，流量消失也好，后流量时代也罢，用户始终是营销的关键。
如今，移动互联网红利在逐步消退，在媒介环境的巨变下，增量市场逐步变为存量市场，最大的变化就是流量贵了，传统营销如同拳头打棉花，倍感乏力。
在流量红利消退、媒介碎片化、用户掌握消费主权的时代，企业必须转向以用户为中心、以增长为导向的全新营销方式，精细化、持续化运营，才能最大化营销效率。
互联网+时代 品牌IP娱乐化正当时
随着消费升级，人们对商品功能层面的需求不再是第一位，商品消费已经从纯粹的功能消费转化为内心需要和精神体验。打造自有品牌IP，增强与消费者之间的情感距离必将成为时代趋势。
IP营销成为近几年最热门词汇，各种热门IP层出不穷，甚至展现出了跨界合作这种商业模式和消费趋势。企业借助IP来填充自己的品牌内容，延伸品牌内涵。
IP是一个互联网时代的文化传播专属概念，是一种具有知识产权并能够产生知识财富的事物。其核心特点表现为：有自我独立的故事与人格特质，能够形成兴趣或价值观认可的人群系统，并且能够通过互联网时代的传媒形态实现广泛意义上的传播，引发社会关注与用户参与，产生情感认可并转化为注意力聚焦与市场消费价值达成。这就是IP的特性，也是基于本质性的定义。
企业要维持生存，甚至维持利润收入，就需要不断地增长，一旦增长停止了，流量红利结束了，后流量时代就开始了。当市场蛋糕越来越小，越来越不够分，这时候的企业营销，就会变得越来越难。探索品牌营销新方式，打造品牌新动能才是正道。
品牌IP化的方法有很多，最简单的就是品牌名的形象化，比如三只松鼠、江小白、洗帘猫等IP；还有收购成名IP，为品牌长期代言，这一类的比如Fido Dido（七喜小子）之于七喜汽水。
品牌IP化说起来简单，做起来可没那么容易，还是要根据企业自身的情况，慎重选择。互联网快速发展的时代下，打造品牌的IP化，是刻不容缓的。在这个泛IP化时代，每个品牌都在寻找属于自己的IP之路，谁掌握了品牌IP的机遇，谁就占据了营销迭代的下一个风口。
发掘品牌与消费者沟通中的亮点 产出内容创意
不仅是品牌IP化，面临线下渠道的变局和线上平台的饱和，各种行业都在探索新的商业突破口，品牌为了获得更大的发展空间和更多的消费者，绞尽脑汁想尽一切办法，不断地更新营销方式和宣传策略。
如今，品牌跨界已然不是什么新奇的事儿了。平台深入合作、回归实体体验、建立消费者社交沟通……在电商的产品矩阵模型中，新奇特是重要的构成。为了快速适应新的商业环境，其中异业跨界也成为许多品牌的必修课。
“跨界”就是说两个不同的行业领域的事物进行完美的结合，这样的方式能对品牌产生强大的推广作用，生活中很多领域的内容，影视界、服装界、电子产品、零售业和餐饮等等行业都能进行跨界。
跨界也要考虑品牌间是否适配这一核心诉求，很多品牌现在进行的跨界只是制造个噱头，出个联名款，并没有将合作双方的优势发挥到最大化。
跨界营销的本质是在解决品牌现阶段的问题，可能是品牌年轻化的问题，可能是用户量的问题，也可能是应用场景不足的问题。当一个品牌或产品难以满足客户的闭环需求，就需要引入跨界合作伙伴提升用户体验，获取更多有价值的用户。
通过跨界让原本毫无想干的元素，相互渗透相互融合，发挥不同类别品牌的协同效应，给用户们带来新鲜的体验，也让品牌内涵更加丰富，达到1+1＞2的效果。
要做到有效，甚至是颠覆性的创新，往往需要品牌在创新当中，采用某种截然不同的思维、做法，而不是细枝末节的修修补补。要达到这个目的，需要的最简单、最有力的思维，就是跨界思维。
以增长为导向 全链路升级营销效能
除了新奇特的营销方式，在智能营销时代，数据与技术也是营销的底层燃料与核心驱动力。因此，后流量时代，品牌在营销方面要更加注重用户数据一体化运营。
营销大师麦肯锡说过：“数据，已经渗透到当今每一个行业和业务职能领域，成为重要的生产因素。人们对于海量数据的挖掘和运用，预示着新一波生产率增长和消费者盈余浪潮的到来。”
任何大数据都可以成为生意。尤其是在营销和品牌推广中，数据的重要性更是日渐显著，用户数据一体化运营成为企业主的核心关注点，根据不同用户特征形成的大数据个性化创意市场正在快速发展。
在当今注意力稀缺的时代，过量信息的碎片化、去中心化让传播穿透难度加大，通过大数据的赋能，品牌能够实现从用户洞察、人群画像、需求识别，到精准触达、定制化创意、转化承接、价值评估、用户生命周期管理，整个营销全链路的效能提升。
正如在梯媒领域，华语传媒作为中国社区全场景营销领创者，始终将数字化放在第一位，由华语传媒自主研发的“OIMS户外媒介智能管理系统”，实现了媒体点位的标签化、数字化、智能化、联网化管理，可以为客户自动生成实时、高效、精准的媒介投放方案，并通过双线大数据实现区域、人群的精准定位，帮助品牌实现声量、流量、销量的全面提升。
因此，通过大数据采集，以及大数据技术的分析与预测能力，能够使广告投放更加精准有效，给品牌企业带来更高的投资回报率。
营销的平台和外延被打破，让企业有了更为多元的选择，也让品牌自带流量的能力显得尤为迫切。
营销的关键从来都不是“卖”的问题，而是“买”的问题。简言之，消费者才是品牌营销的关键。
因此，在保证产品优质的基础上，品牌要把精力集中在消费者的身上。所以，用户体验很重要，让消费者真真切切的享受到产品带来的完美体验，同时去主动地宣传产品，消费者体验到的好，那才是真的好。
流量之争是商业中永恒的主题，但说一千道一万，归根结底还是要考虑用户需求。无论社会发展到什么时候，不论市场竞争如何激烈，用户就是流量，流量就是增长，这是无法改变的。因此，流量消失也好，后流量时代也罢，用户始终是营销的关键。
桃木护身辟邪
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
在古人的眼里，桃树具有一种特殊的能量，可以镇鬼辟邪，所以自古以来，中国人就广泛使用它镇宅护身，驱鬼镇妖。人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用。桃木是一种木材，自古以来，桃木在我国民间有很重要的作用。许多民间百姓信仰桃木，认为桃木可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
桃木，被称为是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？这五木就是五种树木，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种木呢，是当年燧人氏取火之时，认为应天时最可以取火的五种木材（燧人上观星辰，下察五木以为火……伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是说一年四季，每个季节都有相对应可以取火的木。其实，从阴阳五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理论，而桃木作为五木之精，集五木精华于一身，自然也就具备了强大的“火”能量。也就是说，桃木本身而言，是集聚了极大的“阳气”之木，而邪祟鬼魂则属于“阴性气场”，于是，故桃木能辟邪。
古人认为桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。有驱鬼辟邪的神力，同时还有祈福的功能。《黄帝书》云：上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒，他们各手持桃枝，专司捉妖拿邪。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼，如果发现为非作歹的，便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象，或者在上面写上他俩的名字，以辟鬼邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用，从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。
《淮南子·诠言》，射落九个太阳的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。东汉许慎作注说：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。《庄子》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒在门下，小孩进门不怕，鬼却怕。西汉时代的《典术》一书中记载：“桃木乃五木之精，仙木也……能压邪气，镇制百鬼。”桃木是五木（桑木、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”挂在门上，能压邪气，因此桃木是“仙木”。南朝《荆楚岁时记》云：桃木吸收了五行之精气，所以能够成为制服百鬼的仙木。《宋史·蜀世家》：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。《说邪》卷十引马鉴《续世始》：“《玉烛宝典》曰：`元旦造桃板著户，谓之仙木……`即今日桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木剑来做法驱邪，用处很广。
桃木能够辟邪的作用，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载：桃味辛气恶，能厌邪气；桃木性温，能镇静祛邪，活血化淤，促脑安神。“时珍曰：典术云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛气恶，故能厌伏邪气，制百鬼，今人门上用桃符以此。许慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，为印，可以召鬼,…生…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质，用它们治病多少都有点巫术的意味。
用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来，用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家方士们大都用桃木剑来行法，高道以桃剑敕符禁水，有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击，可致邪气消除，病人却丝毫无损。除了道教以外，人们也常用桃木枝刻成桃木小件立于家中用来辟邪。在汉代的时候，每当进入农历五月，人们就在桃木上刻上桃符，以祛除阴气和辟邪。到了宋代，桃木辟邪的应用更加具体化，家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱走邪气入室，进入近代人们则用桃木制成的桃木剑来悬挂于家中用来辟邪镇宅，防身避鬼。在现代的风水法器中，用桃木为原料做成的桃木制品有很多，最常见的是桃木剑、桃木法牌、桃木葫芦、桃木八卦镜、桃木斧、桃花斩等。
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