通武雜記355
2022（111）.04.18
壬寅年甲辰月辛丑日
孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
這段經典，世間早有定解，而此執相，難以再深入生命之內涵，此仁與義，安宅與正路，都在眼前觀中，成了自暴與自棄也，我曾分享，這自性本身，具備了自動歸航指標，因此，可以視之與孟子此語，相互參照，然而這是我個人體證，眾生少了許多必備的參數，就如同錯過無數因緣俱足的當下，這個錯過與否，早在稍早的分享中，眾生已能稍有所覺，這每個問題與矛盾，都是玄關，玄之又玄，都是眾妙之門，故打開玄關竅，閻王嚇一跳！因為雖死猶生，死而復生，完全不在閻王手中掌握呀！
每個究竟涅槃當下，等同朝聞道，夕死可也！甚或快到毫釐秒忽，閻王只能等我蓋棺才能論定呀！這個涅槃，始終如當下，只在與上帝同在的當下，眾生想從何處覓上帝呢？回歸上帝，是回到本來，是究竟，能回去，不該涅槃嗎？那上帝究竟何在呢？從一段話，概略可以知道端倪，有若無，實若虛，綿綿若存。我的無數次分享中，始終不離開這個存在，我的相信也是喲！
大家都說人法地，地法天，天法道，道法自然！但除了人可見外，地、天、道、自然，誰可見之全貌全象呢？這還只是人可見到的外表，而非整體，才說知人知面不知心呀！為何夫子之言性與天道，不可得而聞也。正因為夏蟲不可語冰呀！換成我，也不知道該咋說才好！
姑且把我個人淺見，當成參考，我才能分享，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！上帝老爺無內，也無外，無所不在，當然無所不知，無所不曉囉！眾生可以自欺欺人，也可以瞞天瞞地，但瞞不過上帝老爺呀！這世間惟一主宰，是生我者，我不就是人人嗎？人人不就是我嗎？那麼上帝老爺，也生了眾生呀！生我者父母，知我者鮑子也。那麼眾生找鮑子去唄！母子連心，能不知之嗎？上帝老爺，是惟一的知心人呀！
那上帝老爺到底在那裡呢？其實已經說完了，眾生尚未發覺嗎？我分享很多次，都把同理，化於其中，我的每篇分享，都直通上帝，上帝老爺不只是在心理，真的是無所不在，祂生天生地生萬物，也生了我，生了人人，我不就說上帝老爺，把自己化成了全宇宙，道法的自然，這個自然只有眼前嗎？自然是全生態的，那麼上帝老爺在那裡呢？眾生還解不出來，為何有冥冥中的存在？又為何上帝老爺無所不在呢？
2022（111）.04.18
壬寅年甲辰月辛丑日
孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
這段經典，世間早有定解，而此執相，難以再深入生命之內涵，此仁與義，安宅與正路，都在眼前觀中，成了自暴與自棄也，我曾分享，這自性本身，具備了自動歸航指標，因此，可以視之與孟子此語，相互參照，然而這是我個人體證，眾生少了許多必備的參數，就如同錯過無數因緣俱足的當下，這個錯過與否，早在稍早的分享中，眾生已能稍有所覺，這每個問題與矛盾，都是玄關，玄之又玄，都是眾妙之門，故打開玄關竅，閻王嚇一跳！因為雖死猶生，死而復生，完全不在閻王手中掌握呀！
每個究竟涅槃當下，等同朝聞道，夕死可也！甚或快到毫釐秒忽，閻王只能等我蓋棺才能論定呀！這個涅槃，始終如當下，只在與上帝同在的當下，眾生想從何處覓上帝呢？回歸上帝，是回到本來，是究竟，能回去，不該涅槃嗎？那上帝究竟何在呢？從一段話，概略可以知道端倪，有若無，實若虛，綿綿若存。我的無數次分享中，始終不離開這個存在，我的相信也是喲！
大家都說人法地，地法天，天法道，道法自然！但除了人可見外，地、天、道、自然，誰可見之全貌全象呢？這還只是人可見到的外表，而非整體，才說知人知面不知心呀！為何夫子之言性與天道，不可得而聞也。正因為夏蟲不可語冰呀！換成我，也不知道該咋說才好！
姑且把我個人淺見，當成參考，我才能分享，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！上帝老爺無內，也無外，無所不在，當然無所不知，無所不曉囉！眾生可以自欺欺人，也可以瞞天瞞地，但瞞不過上帝老爺呀！這世間惟一主宰，是生我者，我不就是人人嗎？人人不就是我嗎？那麼上帝老爺，也生了眾生呀！生我者父母，知我者鮑子也。那麼眾生找鮑子去唄！母子連心，能不知之嗎？上帝老爺，是惟一的知心人呀！
那上帝老爺到底在那裡呢？其實已經說完了，眾生尚未發覺嗎？我分享很多次，都把同理，化於其中，我的每篇分享，都直通上帝，上帝老爺不只是在心理，真的是無所不在，祂生天生地生萬物，也生了我，生了人人，我不就說上帝老爺，把自己化成了全宇宙，道法的自然，這個自然只有眼前嗎？自然是全生態的，那麼上帝老爺在那裡呢？眾生還解不出來，為何有冥冥中的存在？又為何上帝老爺無所不在呢？
通武雜記355
2022（111）.04.18
壬寅年甲辰月辛丑日
孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
這段經典，世間早有定解，而此執相，難以再深入生命之內涵，此仁與義，安宅與正路，都在眼前觀中，成了自暴與自棄也，我曾分享，這自性本身，具備了自動歸航指標，因此，可以視之與孟子此語，相互參照，然而這是我個人體證，眾生少了許多必備的參數，就如同錯過無數因緣俱足的當下，這個錯過與否，早在稍早的分享中，眾生已能稍有所覺，這每個問題與矛盾，都是玄關，玄之又玄，都是眾妙之門，故打開玄關竅，閻王嚇一跳！因為雖死猶生，死而復生，完全不在閻王手中掌握呀！
每個究竟涅槃當下，等同朝聞道，夕死可也！甚或快到毫釐秒忽，閻王只能等我蓋棺才能論定呀！這個涅槃，始終如當下，只在與上帝同在的當下，眾生想從何處覓上帝呢？回歸上帝，是回到本來，是究竟，能回去，不該涅槃嗎？那上帝究竟何在呢？從一段話，概略可以知道端倪，有若無，實若虛，綿綿若存。我的無數次分享中，始終不離開這個存在，我的相信也是喲！
大家都說人法地，地法天，天法道，道法自然！但除了人可見外，地、天、道、自然，誰可見之全貌全象呢？這還只是人可見到的外表，而非整體，才說知人知面不知心呀！為何夫子之言性與天道，不可得而聞也。正因為夏蟲不可語冰呀！換成我，也不知道該咋說才好！
姑且把我個人淺見，當成參考，我才能分享，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！上帝老爺無內，也無外，無所不在，當然無所不知，無所不曉囉！眾生可以自欺欺人，也可以瞞天瞞地，但瞞不過上帝老爺呀！這世間惟一主宰，是生我者，我不就是人人嗎？人人不就是我嗎？那麼上帝老爺，也生了眾生呀！生我者父母，知我者鮑子也。那麼眾生找鮑子去唄！母子連心，能不知之嗎？上帝老爺，是惟一的知心人呀！
那上帝老爺到底在那裡呢？其實已經說完了，眾生尚未發覺嗎？我分享很多次，都把同理，化於其中，我的每篇分享，都直通上帝，上帝老爺不只是在心理，真的是無所不在，祂生天生地生萬物，也生了我，生了人人，我不就說上帝老爺，把自己化成了全宇宙，道法的自然，這個自然只有眼前嗎？自然是全生態的，那麼上帝老爺在那裡呢？眾生還解不出來，為何有冥冥中的存在？又為何上帝老爺無所不在呢？
2022（111）.04.18
壬寅年甲辰月辛丑日
孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
這段經典，世間早有定解，而此執相，難以再深入生命之內涵，此仁與義，安宅與正路，都在眼前觀中，成了自暴與自棄也，我曾分享，這自性本身，具備了自動歸航指標，因此，可以視之與孟子此語，相互參照，然而這是我個人體證，眾生少了許多必備的參數，就如同錯過無數因緣俱足的當下，這個錯過與否，早在稍早的分享中，眾生已能稍有所覺，這每個問題與矛盾，都是玄關，玄之又玄，都是眾妙之門，故打開玄關竅，閻王嚇一跳！因為雖死猶生，死而復生，完全不在閻王手中掌握呀！
每個究竟涅槃當下，等同朝聞道，夕死可也！甚或快到毫釐秒忽，閻王只能等我蓋棺才能論定呀！這個涅槃，始終如當下，只在與上帝同在的當下，眾生想從何處覓上帝呢？回歸上帝，是回到本來，是究竟，能回去，不該涅槃嗎？那上帝究竟何在呢？從一段話，概略可以知道端倪，有若無，實若虛，綿綿若存。我的無數次分享中，始終不離開這個存在，我的相信也是喲！
大家都說人法地，地法天，天法道，道法自然！但除了人可見外，地、天、道、自然，誰可見之全貌全象呢？這還只是人可見到的外表，而非整體，才說知人知面不知心呀！為何夫子之言性與天道，不可得而聞也。正因為夏蟲不可語冰呀！換成我，也不知道該咋說才好！
姑且把我個人淺見，當成參考，我才能分享，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！上帝老爺無內，也無外，無所不在，當然無所不知，無所不曉囉！眾生可以自欺欺人，也可以瞞天瞞地，但瞞不過上帝老爺呀！這世間惟一主宰，是生我者，我不就是人人嗎？人人不就是我嗎？那麼上帝老爺，也生了眾生呀！生我者父母，知我者鮑子也。那麼眾生找鮑子去唄！母子連心，能不知之嗎？上帝老爺，是惟一的知心人呀！
那上帝老爺到底在那裡呢？其實已經說完了，眾生尚未發覺嗎？我分享很多次，都把同理，化於其中，我的每篇分享，都直通上帝，上帝老爺不只是在心理，真的是無所不在，祂生天生地生萬物，也生了我，生了人人，我不就說上帝老爺，把自己化成了全宇宙，道法的自然，這個自然只有眼前嗎？自然是全生態的，那麼上帝老爺在那裡呢？眾生還解不出來，為何有冥冥中的存在？又為何上帝老爺無所不在呢？
《孟子》离娄章句上 自暴者不可与有言篇:孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
译文:孟子说：“自己摧残自己的人，不能和他讲什么大道理；自己抛弃自己的人，不能和他做什么大事情。开口便非议礼义，这便叫作自己摧残自己；认为自己不能以仁居心，不能践行道义，这便叫作自己抛弃自己。‘仁’是人类最安稳的宅子，‘义’是人类最正确的道路。空着最安稳的宅子不去住，放弃最正确的道路不去走，可悲呀！”
评:自暴自弃的由来。有些人就是这样，干啥啥不行，抬杠第一名。你想做事，他非得给你使绊脚。你想跳马，他硌你马腿，你想飞相，他堵你相眼。损人不利己，他干得津津有味！只要你干不成事，他就很幸福。[笑cry]
译文:孟子说：“自己摧残自己的人，不能和他讲什么大道理；自己抛弃自己的人，不能和他做什么大事情。开口便非议礼义，这便叫作自己摧残自己；认为自己不能以仁居心，不能践行道义，这便叫作自己抛弃自己。‘仁’是人类最安稳的宅子，‘义’是人类最正确的道路。空着最安稳的宅子不去住，放弃最正确的道路不去走，可悲呀！”
评:自暴自弃的由来。有些人就是这样，干啥啥不行，抬杠第一名。你想做事，他非得给你使绊脚。你想跳马，他硌你马腿，你想飞相，他堵你相眼。损人不利己，他干得津津有味！只要你干不成事，他就很幸福。[笑cry]
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