人生最乐,惜此光阴:《文昌孝经·体亲章》——#道教#
真君曰:前章所言,不止育子,直将子心,亲曲体之。凡为人子,当以二亲,体我心者,还体亲心。体我此身,骨禀父生,肉禀母成,一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安?心为身主,太和蕴毓,父兮所化,母兮所育,一有不孝,失亲本来。孝先百行,根从心起,定省温清,时以敬将;每作一事,思以慰亲,每发一言,思以告亲;入承亲颜,亲欢我顺,亲愁我解;出必告亲,恐有恶行,以祸亲身,归必省亲,恐有恶声,以拂亲心。
力行戒慝,随时加惕,口业不干,身业不作,恐有意业,欺亲欺身,恐有心业,累身累亲。我有手足,父母一体,异母兄弟,总属天伦,恐有参商,残亲支体;叔伯同根,宗族一家,恐有乖戾,伤亲骨肉;祖曾上人,恐失率事,悖亲孝思;子孙后裔,恐失字育,断亲嗣脉,恐失教训,败亲家规;子侄世系,恐失敦睦,贻亲庭衅;我夫我妇,子媳之职,恐失和敬,致亲不安。我有姻娅,属亲至戚,恐失夙好,至亲不宁。上而有君,为亲所主,恐有不忠,致亲以逆;下而民物,与亲并育,恐有不恤,损亲之福;外而友朋,为亲之辅,恐有不信,绝亲友道;师为我法,即为亲箴,事恐失贤,以违亲训;匪人壬人,亲之所远,交恐不择,以累亲志。
仰而天高,帝位乎上,日月星斗,亲所敬畏,恐有冒渎,妄干天怒,致重亲辜;俯而地厚,群生资始,亲所奉履,恐有亵侮,业积暴殄,致延亲祸;中而神祗,司我亲命,恐有过犯,致减亲纪。一举一动,总期归善,以成亲德。我亲有善,身顺其美,救人之难,即是亲救;济人之急,即是亲济;悯人之孤,即是亲悯;容人之过,即是亲容。种种不一,体亲至意。亲或有过,委曲进谏,俟其必改。以善规亲,犹承以养,养必兼善,方得为子。人各有亲,曷不怀思,父母在日,寿不过百,惟德之长,垂裕弥遐,是以至孝。亲在一日,得养一日,堂上皆承,膝下完聚,人生最乐,惜此光阴,诚不易得,玉食三殽,勺水一菽,各尽其欢。加餐则喜,减膳则惧,贫富丰啬,敬无二心。愿亲常安,恐体失和,疾病休戚,常系子心,一当有恙,能不滋虞,药必先尝,衣不解带,服劳侍寝,愈则徐调,食不轻进,相其所宜;尚或不痊,延医询卜,酒不沾唇,至心祷祝,殚厥念力,以求必痊。
终天之日,饮食不甘,哭泣失音,衣衾棺椁,多方自尽,三年哀痛,晨昏设荐,佳茔厚穴,安置垄丘,礼送归祠,亲魂有托,庙享墓祭,四时以妥;去亲日远,追思常在,形容面目,若闻若见,动息语默,寻声觅迹,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理,孝道由基,大经斯彰。嗟尔人子,纵能如是,体之亲心,未及万一。
偈曰:幼而得亲全,安乐不之晓,设无双亲在,饥寒难自保,遭此伶仃苦,方思亲在好。
又说偈曰:嬉嬉怀抱中,惟知依二亲,何至长大后,渐失尔天真,我亲既生我,我全不能孝,云何我养儿,我又恤之深,反观觉愧悔,方知父母恩。
又说偈曰:室家是亲戚,岂是离亲地,莫道风光好,遂把亲欢易,贫贱是前因,岂是父母遗,生不托亲体,我并无人身,莫怨生我苦,修来自有畀,富贵是亲培,岂是骄亲具,亲若不教我,何有富贵遇,报本正在此,赤胆安可替,最易忘亲处,万宜加省惕。
真君曰:子在怀抱,啼笑嘻戏,俱关亲心,实惟真挚,为人子者,能如是否,试一念之,何能暂释。父母强健,能嬉能笑,能饮能食,子所幸见;父母渐衰,嬉笑饮食,未必如常,子心所惕,责我不楚,怜亲力弱,嗔我声微,怜亲气怯,愈加安养,勿致暂劳;父母逝世,苦无嬉笑,及我颜色,苦无怒詈,及我身受。纵有厚禄,亲不能食,纵有锦帛,亲不能被。生不尽欢,追思何及,逝者念子,存者念亲,祭享悠远,隔不相见,思一慰之,悲哀天地,言念斯苦,实难为子。
乃说偈曰:亲昔养儿日,岂比强壮年,我方学语处,亲疑我啼也,我方跬步时,亲疑我蹶也,我方咿唔处,亲疑我疾也,我方思食处,亲知我饥也,我方思衣处,亲知我寒也。安得本斯志,体恤在亲先。亲今且垂暮,亦岂强壮比,欲将饲我者,奉亲膳食时,欲将褓我者,侍亲寝息时,欲将顾我者,扶亲衰老时,欲将育我者,事亲终天时。何者我曾尽,全然不之觉,生我何为者,能不中自作。
孝子明心咒:以此未及万一心,时时处处体亲心,当思爱养恩情大,每想怀耽乳哺深,日在生成俯仰中,覆载风光父母仁,何殊群物向春晖,切切终身抱至诚。
真君曰:前章所言,不止育子,直将子心,亲曲体之。凡为人子,当以二亲,体我心者,还体亲心。体我此身,骨禀父生,肉禀母成,一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安?心为身主,太和蕴毓,父兮所化,母兮所育,一有不孝,失亲本来。孝先百行,根从心起,定省温清,时以敬将;每作一事,思以慰亲,每发一言,思以告亲;入承亲颜,亲欢我顺,亲愁我解;出必告亲,恐有恶行,以祸亲身,归必省亲,恐有恶声,以拂亲心。
力行戒慝,随时加惕,口业不干,身业不作,恐有意业,欺亲欺身,恐有心业,累身累亲。我有手足,父母一体,异母兄弟,总属天伦,恐有参商,残亲支体;叔伯同根,宗族一家,恐有乖戾,伤亲骨肉;祖曾上人,恐失率事,悖亲孝思;子孙后裔,恐失字育,断亲嗣脉,恐失教训,败亲家规;子侄世系,恐失敦睦,贻亲庭衅;我夫我妇,子媳之职,恐失和敬,致亲不安。我有姻娅,属亲至戚,恐失夙好,至亲不宁。上而有君,为亲所主,恐有不忠,致亲以逆;下而民物,与亲并育,恐有不恤,损亲之福;外而友朋,为亲之辅,恐有不信,绝亲友道;师为我法,即为亲箴,事恐失贤,以违亲训;匪人壬人,亲之所远,交恐不择,以累亲志。
仰而天高,帝位乎上,日月星斗,亲所敬畏,恐有冒渎,妄干天怒,致重亲辜;俯而地厚,群生资始,亲所奉履,恐有亵侮,业积暴殄,致延亲祸;中而神祗,司我亲命,恐有过犯,致减亲纪。一举一动,总期归善,以成亲德。我亲有善,身顺其美,救人之难,即是亲救;济人之急,即是亲济;悯人之孤,即是亲悯;容人之过,即是亲容。种种不一,体亲至意。亲或有过,委曲进谏,俟其必改。以善规亲,犹承以养,养必兼善,方得为子。人各有亲,曷不怀思,父母在日,寿不过百,惟德之长,垂裕弥遐,是以至孝。亲在一日,得养一日,堂上皆承,膝下完聚,人生最乐,惜此光阴,诚不易得,玉食三殽,勺水一菽,各尽其欢。加餐则喜,减膳则惧,贫富丰啬,敬无二心。愿亲常安,恐体失和,疾病休戚,常系子心,一当有恙,能不滋虞,药必先尝,衣不解带,服劳侍寝,愈则徐调,食不轻进,相其所宜;尚或不痊,延医询卜,酒不沾唇,至心祷祝,殚厥念力,以求必痊。
终天之日,饮食不甘,哭泣失音,衣衾棺椁,多方自尽,三年哀痛,晨昏设荐,佳茔厚穴,安置垄丘,礼送归祠,亲魂有托,庙享墓祭,四时以妥;去亲日远,追思常在,形容面目,若闻若见,动息语默,寻声觅迹,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理,孝道由基,大经斯彰。嗟尔人子,纵能如是,体之亲心,未及万一。
偈曰:幼而得亲全,安乐不之晓,设无双亲在,饥寒难自保,遭此伶仃苦,方思亲在好。
又说偈曰:嬉嬉怀抱中,惟知依二亲,何至长大后,渐失尔天真,我亲既生我,我全不能孝,云何我养儿,我又恤之深,反观觉愧悔,方知父母恩。
又说偈曰:室家是亲戚,岂是离亲地,莫道风光好,遂把亲欢易,贫贱是前因,岂是父母遗,生不托亲体,我并无人身,莫怨生我苦,修来自有畀,富贵是亲培,岂是骄亲具,亲若不教我,何有富贵遇,报本正在此,赤胆安可替,最易忘亲处,万宜加省惕。
真君曰:子在怀抱,啼笑嘻戏,俱关亲心,实惟真挚,为人子者,能如是否,试一念之,何能暂释。父母强健,能嬉能笑,能饮能食,子所幸见;父母渐衰,嬉笑饮食,未必如常,子心所惕,责我不楚,怜亲力弱,嗔我声微,怜亲气怯,愈加安养,勿致暂劳;父母逝世,苦无嬉笑,及我颜色,苦无怒詈,及我身受。纵有厚禄,亲不能食,纵有锦帛,亲不能被。生不尽欢,追思何及,逝者念子,存者念亲,祭享悠远,隔不相见,思一慰之,悲哀天地,言念斯苦,实难为子。
乃说偈曰:亲昔养儿日,岂比强壮年,我方学语处,亲疑我啼也,我方跬步时,亲疑我蹶也,我方咿唔处,亲疑我疾也,我方思食处,亲知我饥也,我方思衣处,亲知我寒也。安得本斯志,体恤在亲先。亲今且垂暮,亦岂强壮比,欲将饲我者,奉亲膳食时,欲将褓我者,侍亲寝息时,欲将顾我者,扶亲衰老时,欲将育我者,事亲终天时。何者我曾尽,全然不之觉,生我何为者,能不中自作。
孝子明心咒:以此未及万一心,时时处处体亲心,当思爱养恩情大,每想怀耽乳哺深,日在生成俯仰中,覆载风光父母仁,何殊群物向春晖,切切终身抱至诚。
【九思随笔:“善者之求”小议】
(春秋)孙武《孙子兵法·兵势篇》云:“善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。” 今悟:善学者,求之于己,不求于人,故能取精而明己。善思者,求之于心,不求于外,故能神定而明心。善践者,求之于道,不求于顺,故能履险而明志。善悟者,求之于觉,不求于虚,故能卓见而明理。(作者:九思)
(春秋)孙武《孙子兵法·兵势篇》云:“善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。” 今悟:善学者,求之于己,不求于人,故能取精而明己。善思者,求之于心,不求于外,故能神定而明心。善践者,求之于道,不求于顺,故能履险而明志。善悟者,求之于觉,不求于虚,故能卓见而明理。(作者:九思)
文昌孝經 體親章
帝君曰:前章所言,不止育子,直將子心,親曲體之。凡為人子,當以二親,體我心者,還體親心。體我此身,骨稟父生,肉稟母成,一膚一發,或有毀傷,親心隱痛,子心何安?心為身主,太和蘊毓,父兮所化,母兮所育,一有不孝,失親本來。孝先百行,根從心起,定省溫清,時以敬將;每作一事,思以慰親,每發一言,思以告親;入承親顏,親歡我順,親愁我解;出必告親,恐有惡行,以禍親身,歸必省親,恐有惡聲,以拂親心。力行戒慝,隨時加惕,口業不幹,身業不作,恐有意業,欺親欺身,恐有心業,累身累親。我有手足,父母一體,異母兄弟,總屬天倫,恐有參商,殘親支體;叔伯同根,宗族一家,恐有乖戾,傷親骨肉;祖曾上人,恐失率事,悖親孝思;子孫後裔,恐失字育,斷親嗣脈,恐失教訓,敗親家規;子侄世係,恐失敦睦,貽親庭;我夫我婦,子媳之職,恐失和敬,致親不安。我有姻婭,屬親至戚,恐失夙好,至親不寧。上而有君,為親所主,恐有不忠,致親以逆;下而民物,與親並育,恐有不恤,損親之福;外而友朋,為親之輔,恐有不信,絕親友道;師為我法,即為親箴,事恐失賢,以違親訓;匪人壬人,親之所遠,交恐不擇,以累親誌。仰而天高,帝位乎上,日月星斗,親所敬畏,恐有冒瀆,妄幹天怒,致重親辜;俯而地厚,群生資始,親所奉履,恐有褻侮,業積暴殄,致延親禍;中而神祗,司我親命,恐有過犯,致減親紀。一舉一動,總期歸善,以成親德。我親有善,身順其美,救人之難,即是親救;濟人之急,即是親濟;憫人之孤,即是親憫;容人之過,即是親容。種種不一,體親至意。親或有過,委曲進諫,俟其必改。以善規親,猶承以養,養必兼善,方得為子。人各有親,曷不懷思,父母在日,壽不過百,惟德之長,垂裕彌遐,是以至孝。親在一日,得養一日,堂上皆承,膝下完聚,人生最樂,惜此光陰,誠不易得,玉食三殽,勺水一菽,各盡其歡。加餐則喜,減膳則懼,貧富豐嗇,敬無二心。願親常安,恐體失和,疾病休戚,常係子心,一當有恙,能不滋虞,藥必先嚐,衣不解帶,服勞侍寢,愈則徐調,食不輕進,相其所宜;尚或不痊,延醫詢卜,酒不沾唇,至心禱祝,殫厥念力,以求必痊。終天之日,飲食不甘,哭泣失音,衣衾棺槨,多方自盡,三年哀痛,晨昏設薦,佳塋厚穴,安置壟丘,禮送歸祠,親魂有托,廟享墓祭,四時以妥;去親日遠,追思常在,形容麵目,若聞若見,動息語默,尋聲覓跡,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理,孝道由基,大經斯彰。嗟爾人子,縱能如是,體之親心,未及萬一。
偈曰:幼而得親全,安樂不之曉,設無雙親在,饑寒難自保,遭此伶仃苦,方思親在好。
又說偈曰:嬉嬉懷抱中,惟知依二親,何至長大後,漸失爾天真,我親既生我,我全不能孝,雲何我養兒,我又恤之深,反觀覺愧悔,方知父母恩。
又說偈曰:室家是親戚,豈是離親地,莫道風光好,遂把親歡易,貧賤是前因,豈是父母遺,生不托親體,我並無人身,莫怨生我苦,修來自有畀,富貴是親培,豈是驕親具,親若不教我,何有富貴遇,報本正在此,赤膽安可替,最易忘親處,萬宜加省惕。
帝君曰:子在懷抱,啼笑嘻戲,俱關親心,實惟真摯,為人子者,能如是否,試一念之,何能暫釋。父母強健,能嬉能笑,能飲能食,子所幸見;父母漸衰,嬉笑飲食,未必如常,子心所惕,責我不楚,憐親力弱,嗔我聲微,憐親氣怯,愈加安養,勿致暫勞;父母逝世,苦無嬉笑,及我顏色,苦無怒詈,及我身受。縱有厚祿,親不能食,縱有錦帛,親不能被。生不盡歡,追思何及,逝者念子,存者念親,祭享悠遠,隔不相見,思一慰之,悲哀天地,言念斯苦,實難為子。
乃說偈曰:親昔養兒日,豈比強壯年,我方學語處,親疑我啼也,我方跬步時,親疑我蹶也,我方咿唔處,親疑我疾也,我方思食處,親知我饑也,我方思衣處,親知我寒也。安得本斯誌,體恤在親先。親今且垂暮,亦豈強壯比,欲將飼我者,奉親膳食時,欲將褓我者,侍親寢息時,欲將顧我者,扶親衰老時,欲將育我者,事親終天時。何者我曾盡,全然不之覺,生我何為者,能不中自作。
孝子明心咒:以此未及萬一心,時時處處體親心,當思愛養恩情大,每想懷耽乳哺深,日在生成俯仰中,覆載風光父母仁,何殊群物向春暉,切切終身抱至誠。
帝君曰:前章所言,不止育子,直將子心,親曲體之。凡為人子,當以二親,體我心者,還體親心。體我此身,骨稟父生,肉稟母成,一膚一發,或有毀傷,親心隱痛,子心何安?心為身主,太和蘊毓,父兮所化,母兮所育,一有不孝,失親本來。孝先百行,根從心起,定省溫清,時以敬將;每作一事,思以慰親,每發一言,思以告親;入承親顏,親歡我順,親愁我解;出必告親,恐有惡行,以禍親身,歸必省親,恐有惡聲,以拂親心。力行戒慝,隨時加惕,口業不幹,身業不作,恐有意業,欺親欺身,恐有心業,累身累親。我有手足,父母一體,異母兄弟,總屬天倫,恐有參商,殘親支體;叔伯同根,宗族一家,恐有乖戾,傷親骨肉;祖曾上人,恐失率事,悖親孝思;子孫後裔,恐失字育,斷親嗣脈,恐失教訓,敗親家規;子侄世係,恐失敦睦,貽親庭;我夫我婦,子媳之職,恐失和敬,致親不安。我有姻婭,屬親至戚,恐失夙好,至親不寧。上而有君,為親所主,恐有不忠,致親以逆;下而民物,與親並育,恐有不恤,損親之福;外而友朋,為親之輔,恐有不信,絕親友道;師為我法,即為親箴,事恐失賢,以違親訓;匪人壬人,親之所遠,交恐不擇,以累親誌。仰而天高,帝位乎上,日月星斗,親所敬畏,恐有冒瀆,妄幹天怒,致重親辜;俯而地厚,群生資始,親所奉履,恐有褻侮,業積暴殄,致延親禍;中而神祗,司我親命,恐有過犯,致減親紀。一舉一動,總期歸善,以成親德。我親有善,身順其美,救人之難,即是親救;濟人之急,即是親濟;憫人之孤,即是親憫;容人之過,即是親容。種種不一,體親至意。親或有過,委曲進諫,俟其必改。以善規親,猶承以養,養必兼善,方得為子。人各有親,曷不懷思,父母在日,壽不過百,惟德之長,垂裕彌遐,是以至孝。親在一日,得養一日,堂上皆承,膝下完聚,人生最樂,惜此光陰,誠不易得,玉食三殽,勺水一菽,各盡其歡。加餐則喜,減膳則懼,貧富豐嗇,敬無二心。願親常安,恐體失和,疾病休戚,常係子心,一當有恙,能不滋虞,藥必先嚐,衣不解帶,服勞侍寢,愈則徐調,食不輕進,相其所宜;尚或不痊,延醫詢卜,酒不沾唇,至心禱祝,殫厥念力,以求必痊。終天之日,飲食不甘,哭泣失音,衣衾棺槨,多方自盡,三年哀痛,晨昏設薦,佳塋厚穴,安置壟丘,禮送歸祠,親魂有托,廟享墓祭,四時以妥;去親日遠,追思常在,形容麵目,若聞若見,動息語默,尋聲覓跡,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理,孝道由基,大經斯彰。嗟爾人子,縱能如是,體之親心,未及萬一。
偈曰:幼而得親全,安樂不之曉,設無雙親在,饑寒難自保,遭此伶仃苦,方思親在好。
又說偈曰:嬉嬉懷抱中,惟知依二親,何至長大後,漸失爾天真,我親既生我,我全不能孝,雲何我養兒,我又恤之深,反觀覺愧悔,方知父母恩。
又說偈曰:室家是親戚,豈是離親地,莫道風光好,遂把親歡易,貧賤是前因,豈是父母遺,生不托親體,我並無人身,莫怨生我苦,修來自有畀,富貴是親培,豈是驕親具,親若不教我,何有富貴遇,報本正在此,赤膽安可替,最易忘親處,萬宜加省惕。
帝君曰:子在懷抱,啼笑嘻戲,俱關親心,實惟真摯,為人子者,能如是否,試一念之,何能暫釋。父母強健,能嬉能笑,能飲能食,子所幸見;父母漸衰,嬉笑飲食,未必如常,子心所惕,責我不楚,憐親力弱,嗔我聲微,憐親氣怯,愈加安養,勿致暫勞;父母逝世,苦無嬉笑,及我顏色,苦無怒詈,及我身受。縱有厚祿,親不能食,縱有錦帛,親不能被。生不盡歡,追思何及,逝者念子,存者念親,祭享悠遠,隔不相見,思一慰之,悲哀天地,言念斯苦,實難為子。
乃說偈曰:親昔養兒日,豈比強壯年,我方學語處,親疑我啼也,我方跬步時,親疑我蹶也,我方咿唔處,親疑我疾也,我方思食處,親知我饑也,我方思衣處,親知我寒也。安得本斯誌,體恤在親先。親今且垂暮,亦豈強壯比,欲將飼我者,奉親膳食時,欲將褓我者,侍親寢息時,欲將顧我者,扶親衰老時,欲將育我者,事親終天時。何者我曾盡,全然不之覺,生我何為者,能不中自作。
孝子明心咒:以此未及萬一心,時時處處體親心,當思愛養恩情大,每想懷耽乳哺深,日在生成俯仰中,覆載風光父母仁,何殊群物向春暉,切切終身抱至誠。
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