【莫高窟净土变构图与分类 三】
中唐净土变
中唐时净土变最重要的变化有两点，其一是开始在一面墙壁上绘制多铺经变，净土变从水平展开的横构图转变为竖直构图，西方净土变中水面平台、建筑和虚空三段的比例与关系出现了新的调整，开始出现比较完整的两进院落；其二是随着吐蕃占据沙州地区，一些具有藏传佛教特征的壁画构图和吐蕃风格的建筑形象开始出现。整体而言，中唐净土变在构图上并无创新，主要继承了盛唐时期形成的固定模式，且开始出现程式化的创作趋势。
这一时期仍然按照弥勒经变和西方变两种类型讨论，此外，对受吐蕃风格影响的洞窟和壁画进行单独讨论。
(1) 弥勒经变类型
中唐时期纳入讨论的弥勒经变和天请问经变共有7铺，分别为弥勒经变：159南壁2、202南壁、231北壁3、358南壁；天请问经变：231南壁2、237北壁2、360北壁2。
天宫建筑在这一时期均被绘制为完整围合的院落，大致可分为独院与三院并列两种。独院式画法除了继承盛唐已有的表现形式，还常在院落两侧画出散落的殿堂建筑，或是在院落内左右两侧增加竖向的廊庑，使院落再次被分为三座并列的小庭院。三院并列的画法则画出彼此独立的三座庭院，中央庭院多为廊庑围合，两侧则有时会以水濠环绕单体的亭阁建筑，并对植物和景观也有所表达（图1~图3）。在这些画法中，三院并列的形象是中唐以前未曾出现、在同时期和之后则大量出现的（图4）。
(2) 西方变类
中唐时期的西方变、药师经变以及其他相似经变数目较多，分布如下：
西方变11铺：7北壁、44南壁、112南壁、117南壁、154北壁1、159南壁1、197南壁、201南壁、237南壁、360南壁、379南壁；
药师经变4铺：112北壁、154南壁1、237北壁1、360北壁1；
其他题材经变6铺：112北壁、150北壁、154北壁2、154南壁2、154东壁、158东壁。
西方净土变在这一时期主要的发展变化体现在两点，其一是场景的进一步固化，盛唐时期出现的两种构图逐渐难以互相区分，经变画面千篇一律；其二是较为完整的两进院落的出现。此外，在使用西方变构图的各类题材的经变中，亦不乏横构图水平展开或画幅较大者，但在建筑群的组织上则趋于简化，不再有盛唐建筑画中宏大的场景。
按照建筑群与水面平台前后划分的关系，这时期的西方变仍可按照盛唐时期217北壁类型——水面平台与建筑前后分离和172北壁类型——建筑围合在水面平台三面进行区分，但更多的经变构图实际上折衷了这两种构图的形态，即建筑整体位于水面平台的后方，同时又有一定的围合感。
与盛唐217北壁构图相似的经变包括44南壁、112南壁、154南壁2、154北壁2、154东壁和197南壁，均为水面平台在前方，建筑在后方，且建筑形象一字展开。相比于盛唐时期，建筑部分的平面布局较为简单，均为一正二配的单体组合，在单体后方画一道直廊，有时廊庑之上还有钟楼和经楼对峙（图5，图6）。
第二类包括117南壁、158东壁、159南壁1、237南壁和360北壁1，其建筑呈反“凹”字形布置，与盛唐时期172窟构图基本相同，画面左右配殿位于主尊所在的中心大平台的两侧，建筑与大平台之间有较为明确的围合感，可以看到L形或T形连廊，转角处有角楼，有一部分还有第二进院落（图7）。
具有折衷形态的第三类净土变包括7北壁、112北壁、154南壁1、154北壁1、201南壁、237北壁1、360南壁和379南壁，其建筑部分呈反“凹”形，有的也有第二进院落，但建筑与水面平台前后分离，关系并不密切（图8，图9）。
(3) 吐蕃风格类
中唐时期的231窟和361窟，受到吐蕃风格的影响。这两窟中的弥勒经变和天请问经变与同时代相同题材的经变基本相同，但表现水面平台的5铺经变——231南壁1、231北壁1、361南壁、361北壁1和361北壁2，则与同时期同题材的经变有较为明显的不同。
从直观的感受来看，吐蕃风格的壁画中，会将净土世界的主要人物（主尊或西方三尊）画在建筑物之中，因此在画面正中有一个体量较大的建筑形象。这座中心建筑多带有明显的吐蕃风格，其斗栱为云纹状，檐下没有椽子，而是以一种雀替状构件支持，檐口饰以火焰宝珠，攒尖屋顶上装有山花蕉叶、相轮、仰月宝珠等，近似于二层楼阁式佛塔。
中心建筑与周围建筑、建筑与水面关系的处理上，则更接近于盛唐172北壁的画法，建筑单体之间的秩序感较强，建筑与水面有较为紧密的围合关系。此外，在吐蕃风格经变中，在场景的最前方还常画出山门及两侧的廊庑（图10，图11）。
图1 中唐天宫建筑的三种形象——独院（358南壁）
图2 中唐天宫建筑的三种形象——独院以廊庑划分为三院（202南壁）
图3 中唐天宫建筑的三种形象——独立三院（231南壁2）
图4 中唐弥勒经变的三院式构图
图5 中唐西方变的第一类构图——154北壁2
图6 中唐西方变的第一类构图——以154北壁2为代表的壁画常见构图
图7 中唐西方变的第二类构图（158东壁）
图8 中唐西方变的第三类构图——154北壁1
图9 中唐西方变的第三类构图——以154北壁1为代表的壁画常见构图
图10 中唐吐蕃风格净土变（361北壁1）
图文引自：张亦驰. 莫高窟净土变建筑图像设计与平面布局研究[M]//王贵祥. 中国建筑史论汇刊：第18辑. 北京：中国建筑工业出版社，2019.
中唐净土变
中唐时净土变最重要的变化有两点，其一是开始在一面墙壁上绘制多铺经变，净土变从水平展开的横构图转变为竖直构图，西方净土变中水面平台、建筑和虚空三段的比例与关系出现了新的调整，开始出现比较完整的两进院落；其二是随着吐蕃占据沙州地区，一些具有藏传佛教特征的壁画构图和吐蕃风格的建筑形象开始出现。整体而言，中唐净土变在构图上并无创新，主要继承了盛唐时期形成的固定模式，且开始出现程式化的创作趋势。
这一时期仍然按照弥勒经变和西方变两种类型讨论，此外，对受吐蕃风格影响的洞窟和壁画进行单独讨论。
(1) 弥勒经变类型
中唐时期纳入讨论的弥勒经变和天请问经变共有7铺，分别为弥勒经变：159南壁2、202南壁、231北壁3、358南壁；天请问经变：231南壁2、237北壁2、360北壁2。
天宫建筑在这一时期均被绘制为完整围合的院落，大致可分为独院与三院并列两种。独院式画法除了继承盛唐已有的表现形式，还常在院落两侧画出散落的殿堂建筑，或是在院落内左右两侧增加竖向的廊庑，使院落再次被分为三座并列的小庭院。三院并列的画法则画出彼此独立的三座庭院，中央庭院多为廊庑围合，两侧则有时会以水濠环绕单体的亭阁建筑，并对植物和景观也有所表达（图1~图3）。在这些画法中，三院并列的形象是中唐以前未曾出现、在同时期和之后则大量出现的（图4）。
(2) 西方变类
中唐时期的西方变、药师经变以及其他相似经变数目较多，分布如下：
西方变11铺：7北壁、44南壁、112南壁、117南壁、154北壁1、159南壁1、197南壁、201南壁、237南壁、360南壁、379南壁；
药师经变4铺：112北壁、154南壁1、237北壁1、360北壁1；
其他题材经变6铺：112北壁、150北壁、154北壁2、154南壁2、154东壁、158东壁。
西方净土变在这一时期主要的发展变化体现在两点，其一是场景的进一步固化，盛唐时期出现的两种构图逐渐难以互相区分，经变画面千篇一律；其二是较为完整的两进院落的出现。此外，在使用西方变构图的各类题材的经变中，亦不乏横构图水平展开或画幅较大者，但在建筑群的组织上则趋于简化，不再有盛唐建筑画中宏大的场景。
按照建筑群与水面平台前后划分的关系，这时期的西方变仍可按照盛唐时期217北壁类型——水面平台与建筑前后分离和172北壁类型——建筑围合在水面平台三面进行区分，但更多的经变构图实际上折衷了这两种构图的形态，即建筑整体位于水面平台的后方，同时又有一定的围合感。
与盛唐217北壁构图相似的经变包括44南壁、112南壁、154南壁2、154北壁2、154东壁和197南壁，均为水面平台在前方，建筑在后方，且建筑形象一字展开。相比于盛唐时期，建筑部分的平面布局较为简单，均为一正二配的单体组合，在单体后方画一道直廊，有时廊庑之上还有钟楼和经楼对峙（图5，图6）。
第二类包括117南壁、158东壁、159南壁1、237南壁和360北壁1，其建筑呈反“凹”字形布置，与盛唐时期172窟构图基本相同，画面左右配殿位于主尊所在的中心大平台的两侧，建筑与大平台之间有较为明确的围合感，可以看到L形或T形连廊，转角处有角楼，有一部分还有第二进院落（图7）。
具有折衷形态的第三类净土变包括7北壁、112北壁、154南壁1、154北壁1、201南壁、237北壁1、360南壁和379南壁，其建筑部分呈反“凹”形，有的也有第二进院落，但建筑与水面平台前后分离，关系并不密切（图8，图9）。
(3) 吐蕃风格类
中唐时期的231窟和361窟，受到吐蕃风格的影响。这两窟中的弥勒经变和天请问经变与同时代相同题材的经变基本相同，但表现水面平台的5铺经变——231南壁1、231北壁1、361南壁、361北壁1和361北壁2，则与同时期同题材的经变有较为明显的不同。
从直观的感受来看，吐蕃风格的壁画中，会将净土世界的主要人物（主尊或西方三尊）画在建筑物之中，因此在画面正中有一个体量较大的建筑形象。这座中心建筑多带有明显的吐蕃风格，其斗栱为云纹状，檐下没有椽子，而是以一种雀替状构件支持，檐口饰以火焰宝珠，攒尖屋顶上装有山花蕉叶、相轮、仰月宝珠等，近似于二层楼阁式佛塔。
中心建筑与周围建筑、建筑与水面关系的处理上，则更接近于盛唐172北壁的画法，建筑单体之间的秩序感较强，建筑与水面有较为紧密的围合关系。此外，在吐蕃风格经变中，在场景的最前方还常画出山门及两侧的廊庑（图10，图11）。
图1 中唐天宫建筑的三种形象——独院（358南壁）
图2 中唐天宫建筑的三种形象——独院以廊庑划分为三院（202南壁）
图3 中唐天宫建筑的三种形象——独立三院（231南壁2）
图4 中唐弥勒经变的三院式构图
图5 中唐西方变的第一类构图——154北壁2
图6 中唐西方变的第一类构图——以154北壁2为代表的壁画常见构图
图7 中唐西方变的第二类构图（158东壁）
图8 中唐西方变的第三类构图——154北壁1
图9 中唐西方变的第三类构图——以154北壁1为代表的壁画常见构图
图10 中唐吐蕃风格净土变（361北壁1）
图文引自：张亦驰. 莫高窟净土变建筑图像设计与平面布局研究[M]//王贵祥. 中国建筑史论汇刊：第18辑. 北京：中国建筑工业出版社，2019.
#益起看两会# 【“社会工作”六入 #政府工作报告# 】继去年“社会工作”一词在代表委员修订报告写入后，今年“社会工作”一词被直接写入#政府工作报告#。
“这是一个相当大的变化。社会工作者是一群具有组织化、枢纽化、专业化的社会群体，社会高质量发展以人为本，提供专业性社会服务。”北京师范大学中国公益研究院院长王振耀表示。
据统计，“社会工作”一词从2015年出现在政府工作报告后，2016、2017、2018三年被连续写入，其后2019、2020两年没有写入，2021年经审议后写入，2022年继续写入。
王振耀表示，养老、儿童、青春期心理、女性产后抑郁等问题都亟需社会工作关注，但前提是社会工作理论与实际要有效结合，让公众能感受到变化。这要求社会工作理论体系、知识体系、工作机制进行一系列调整。（来源：公益时报） #小慈面面观#
“这是一个相当大的变化。社会工作者是一群具有组织化、枢纽化、专业化的社会群体，社会高质量发展以人为本，提供专业性社会服务。”北京师范大学中国公益研究院院长王振耀表示。
据统计，“社会工作”一词从2015年出现在政府工作报告后，2016、2017、2018三年被连续写入，其后2019、2020两年没有写入，2021年经审议后写入，2022年继续写入。
王振耀表示，养老、儿童、青春期心理、女性产后抑郁等问题都亟需社会工作关注，但前提是社会工作理论与实际要有效结合，让公众能感受到变化。这要求社会工作理论体系、知识体系、工作机制进行一系列调整。（来源：公益时报） #小慈面面观#
在去世之前不到一年的一八八〇年六月，现身普希金纪念活动标志着陀思妥耶夫斯基的文学生涯——及其作为俄罗斯精神的代言人的一生——达到了顶峰。他在这次活动中发表的关于普希金的著名演说使听众群情振奋，热血沸腾：“我们不是依靠刀兵具有了普世性，而是依靠博爱的力量，依靠我们为人类重新统一成一个大家庭的齐心协力。”
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