“春到福来，春潮四海歌豪迈。”
在大家的盼望当中，2021年过去了，我们已经正式迈入了崭新的2022年。在过年期间除了放鞭炮，守岁，吃饺子这些活动之外，大家最期待的新年活动自然是看春晚。
随着大家对电视节目的需求越来越高，近几年以来，春节晚会也是越办越好了。除了央视的春晚之外，各个地方台也会举办自己的晚会，在这些精彩的演出当中，我们看到了熟悉的面孔，那就是多年不见的实力派歌手孙悦。
年少成名后为爱隐退
孙悦是一个地道豪爽的东北姑娘，生长在一个幸福的家庭里，因为能歌善舞，她从小就受到了街坊邻居的喜爱，从那时起，年幼的孙悦就下定决心要成为一个优秀的歌手。
年仅二十岁的孙悦就得到了一个宝贵的机会，她一个人前往北京，参加了CCTV青年歌手大赛。初出牛犊不怕虎，孙悦一举拿下了铜奖这样的好成绩，从此正式出道，被很多观众认识和记住。
孙悦从出道以来事业一帆风顺，接连发行了许多金曲，像《祝你平安》，《我心飞翔》等歌曲都有着不俗的成绩，直到现在，《一路平安》还是高铁站的官方使用歌曲。在孙悦事业最好的时候，大街小巷几乎都放着她的歌，就算你不留心关注她的歌曲，也一定会唱两句。
不过，就在大家以为孙悦的事业即将再上一个台阶的时候，孙悦却宣布淡出娱乐圈。
原来孙悦遇到了那个和自己相守一生的人，两个人很快就步入了婚姻的殿堂。虽然对方比自己大九岁，但是孙悦并不在乎，她常常在面对采访的时候幸福地说：“我的先生给了我想要的爱情，和他相爱结婚是我一生当中做的最对的事情。”
结婚第二年，孙悦生下了一个可爱的儿子。为了照顾孩子，更多的陪伴孩子，孙悦减少了很多工作量，更多的把时间和精力放在了家庭上。
不少人为孙悦感到十分遗憾，但是孙悦却觉得很值得，“我们的人生可以有很多选择，但是孩子的成长只有一次，如果为了工作损害了孩子的心灵健康，那就太不值得了。”孙悦常常这样说。
不过，孙悦虽然很少出现在舞台上，但是她并没有完全放弃自己的事业。她这几年慢慢把工作重心放在了传播音乐文化和音乐教学上，为中国流行歌曲的发展做出了重要贡献。
重新登台被赞状态好
结婚之后，虽然很少出现在公众场合，但是孙悦知道粉丝们都很关注自己的近况，经常在社交网站上更新自己的生活情况。
他们一家人的生活十分幸福，经常一起出行一起拍照，而如今五十岁的孙悦脸上仍然是精神焕发，神采奕奕，看不出一点疲态来。看到她这样幸福，粉丝们也就放心了。
今年，孙悦突然宣布再次登上舞台可是乐坏了粉丝们。要知道，这可是孙悦退出娱乐圈之后第一次登上舞台，不少人纷纷转发消息，为孙悦宣传。离开舞台这么多年，仍然能有这样的号召力，不愧是天后级别的歌手。
2022年2月3日，孙悦在2022年新春喜剧之夜表演了不少经典歌曲。孙悦一出现，就引起了台下观众的轰动，大家纷纷鼓掌叫好。
台上的孙悦穿着一件短裙，这件衣服剪裁得体，将她的身材衬托得凹凸有致，十分曼妙；她留着金黄色的头发，将她的皮肤衬托得更加白皙，整个人看起来时尚感十足，十分年轻。孙悦的耳环和戒指也是搭配得恰到好处，非常夺人眼球。
看了孙悦的演出，不仅很多当年喜爱她的中年人感慨万千，就连不少年轻人也羡慕孙悦的状态，夸赞她年轻漂亮，风韵丝毫不减当年。有人说：“我小的时候孙悦就长这样，我都长大了她还是长这样。”这样的调侃也侧面反映出了孙悦的年轻漂亮。
其实，这样的美丽并不是天生的，而是靠自己的自律自强得到的。虽然一直忙着照顾家庭，但是孙悦也没有忘记提升自己，平时她不仅经常健身运动，研究健康有营养的菜谱之外，还经常会读书，听音乐，多思考。内外兼修，才有了今天惊艳众人的孙悦。
除了长相没有任何变化，仿佛冻龄女神之外，孙悦的歌声也是一如既往地美妙高亢。众所周知，孙悦的歌手嘹亮豪迈，充满激情，但是这样的嗓音往往花期较短，很多人在中年之后就发现自己无法在这样唱歌了。
但是同样的情况也没有发生在孙悦身上。虽然步入中年，但是她的歌喉丝毫不比当年逊色，还是十分好听的。即使在当天演出全开麦的情况下，也是丝毫不受影响，让观众听得十分沉醉。
此次登上舞台，孙悦演唱的是她的经典作品《欢乐中国年》，配上大厅里喜庆的氛围和孙悦美妙的歌喉，新年的氛围呼之欲出。
巧合的是，孙悦是这场晚会中第一个出场的，而孙悦在1999年登上春晚的时候也是唱的这首歌。不得不夸奖节目组别具匠心，一下就将观众拉近了距离，代入到了新年的气氛当中。
这次孙悦的复出十分成功，获得了观众都好评无数。据说，因为孩子已经长大，不再需要她无微不至的照顾，孙悦现在也有了复出的打算，毕竟那么宝贵的音乐天赋不该被埋没。可能在不久的将来，我们就能够看到她的新作品了。无论怎么选择都是孙悦个人的自由，我们祝福。
在大家的盼望当中，2021年过去了，我们已经正式迈入了崭新的2022年。在过年期间除了放鞭炮，守岁，吃饺子这些活动之外，大家最期待的新年活动自然是看春晚。
随着大家对电视节目的需求越来越高，近几年以来，春节晚会也是越办越好了。除了央视的春晚之外，各个地方台也会举办自己的晚会，在这些精彩的演出当中，我们看到了熟悉的面孔，那就是多年不见的实力派歌手孙悦。
年少成名后为爱隐退
孙悦是一个地道豪爽的东北姑娘，生长在一个幸福的家庭里，因为能歌善舞，她从小就受到了街坊邻居的喜爱，从那时起，年幼的孙悦就下定决心要成为一个优秀的歌手。
年仅二十岁的孙悦就得到了一个宝贵的机会，她一个人前往北京，参加了CCTV青年歌手大赛。初出牛犊不怕虎，孙悦一举拿下了铜奖这样的好成绩，从此正式出道，被很多观众认识和记住。
孙悦从出道以来事业一帆风顺，接连发行了许多金曲，像《祝你平安》，《我心飞翔》等歌曲都有着不俗的成绩，直到现在，《一路平安》还是高铁站的官方使用歌曲。在孙悦事业最好的时候，大街小巷几乎都放着她的歌，就算你不留心关注她的歌曲，也一定会唱两句。
不过，就在大家以为孙悦的事业即将再上一个台阶的时候，孙悦却宣布淡出娱乐圈。
原来孙悦遇到了那个和自己相守一生的人，两个人很快就步入了婚姻的殿堂。虽然对方比自己大九岁，但是孙悦并不在乎，她常常在面对采访的时候幸福地说：“我的先生给了我想要的爱情，和他相爱结婚是我一生当中做的最对的事情。”
结婚第二年，孙悦生下了一个可爱的儿子。为了照顾孩子，更多的陪伴孩子，孙悦减少了很多工作量，更多的把时间和精力放在了家庭上。
不少人为孙悦感到十分遗憾，但是孙悦却觉得很值得，“我们的人生可以有很多选择，但是孩子的成长只有一次，如果为了工作损害了孩子的心灵健康，那就太不值得了。”孙悦常常这样说。
不过，孙悦虽然很少出现在舞台上，但是她并没有完全放弃自己的事业。她这几年慢慢把工作重心放在了传播音乐文化和音乐教学上，为中国流行歌曲的发展做出了重要贡献。
重新登台被赞状态好
结婚之后，虽然很少出现在公众场合，但是孙悦知道粉丝们都很关注自己的近况，经常在社交网站上更新自己的生活情况。
他们一家人的生活十分幸福，经常一起出行一起拍照，而如今五十岁的孙悦脸上仍然是精神焕发，神采奕奕，看不出一点疲态来。看到她这样幸福，粉丝们也就放心了。
今年，孙悦突然宣布再次登上舞台可是乐坏了粉丝们。要知道，这可是孙悦退出娱乐圈之后第一次登上舞台，不少人纷纷转发消息，为孙悦宣传。离开舞台这么多年，仍然能有这样的号召力，不愧是天后级别的歌手。
2022年2月3日，孙悦在2022年新春喜剧之夜表演了不少经典歌曲。孙悦一出现，就引起了台下观众的轰动，大家纷纷鼓掌叫好。
台上的孙悦穿着一件短裙，这件衣服剪裁得体，将她的身材衬托得凹凸有致，十分曼妙；她留着金黄色的头发，将她的皮肤衬托得更加白皙，整个人看起来时尚感十足，十分年轻。孙悦的耳环和戒指也是搭配得恰到好处，非常夺人眼球。
看了孙悦的演出，不仅很多当年喜爱她的中年人感慨万千，就连不少年轻人也羡慕孙悦的状态，夸赞她年轻漂亮，风韵丝毫不减当年。有人说：“我小的时候孙悦就长这样，我都长大了她还是长这样。”这样的调侃也侧面反映出了孙悦的年轻漂亮。
其实，这样的美丽并不是天生的，而是靠自己的自律自强得到的。虽然一直忙着照顾家庭，但是孙悦也没有忘记提升自己，平时她不仅经常健身运动，研究健康有营养的菜谱之外，还经常会读书，听音乐，多思考。内外兼修，才有了今天惊艳众人的孙悦。
除了长相没有任何变化，仿佛冻龄女神之外，孙悦的歌声也是一如既往地美妙高亢。众所周知，孙悦的歌手嘹亮豪迈，充满激情，但是这样的嗓音往往花期较短，很多人在中年之后就发现自己无法在这样唱歌了。
但是同样的情况也没有发生在孙悦身上。虽然步入中年，但是她的歌喉丝毫不比当年逊色，还是十分好听的。即使在当天演出全开麦的情况下，也是丝毫不受影响，让观众听得十分沉醉。
此次登上舞台，孙悦演唱的是她的经典作品《欢乐中国年》，配上大厅里喜庆的氛围和孙悦美妙的歌喉，新年的氛围呼之欲出。
巧合的是，孙悦是这场晚会中第一个出场的，而孙悦在1999年登上春晚的时候也是唱的这首歌。不得不夸奖节目组别具匠心，一下就将观众拉近了距离，代入到了新年的气氛当中。
这次孙悦的复出十分成功，获得了观众都好评无数。据说，因为孩子已经长大，不再需要她无微不至的照顾，孙悦现在也有了复出的打算，毕竟那么宝贵的音乐天赋不该被埋没。可能在不久的将来，我们就能够看到她的新作品了。无论怎么选择都是孙悦个人的自由，我们祝福。
因为做了梦，所以突然回溯了一些事情。
大概是小韦指责得也对，“伤害”这个东西，无论是大是小，本质都没有改变，所以“受过大伤害”并不比“只是小伤”多了不起。
在此可推知，更恶心的事情发生在自己身上，并不代表以前恶心人的事情不恶心。
跟过去和解大概真的就靠一句矫情的“忘了”。
当然并不代表有些人“做得对”，“只是小事”，“也没什么，反正现在你过得也不错”就应该理直气壮。
（我也不知道自己在说什么，随便吧）
大概是小韦指责得也对，“伤害”这个东西，无论是大是小，本质都没有改变，所以“受过大伤害”并不比“只是小伤”多了不起。
在此可推知，更恶心的事情发生在自己身上，并不代表以前恶心人的事情不恶心。
跟过去和解大概真的就靠一句矫情的“忘了”。
当然并不代表有些人“做得对”，“只是小事”，“也没什么，反正现在你过得也不错”就应该理直气壮。
（我也不知道自己在说什么，随便吧）
佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
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