作为全家族这一代最小的孩子，依稀记得小时候还是很喜欢过年的 。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
春晚演到价值70w的北京房子居然tmd卖不出去就不想看了。于是回屋马不停蹄的推完活动。群玉阁上的烟火格外灿烂，短片回顾着一年来，游戏剧情的喜怒哀乐跌宕起伏，回顾着那个世界发生的种种奇闻异志。而我，则是历尽千难和万险，却一次次创造奇迹的主角；是带着烈火和风雷，携万军之势的英雄，正要纵横驰骋，享受胜利的烟火。太多的细节和彩蛋闪过，过去几天脑子里交织如麻的剧情一一浮现，百感交集。海灯节过去了，而不知不觉这个农历年也就这么不声不响的过去了。
好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
春晚演到价值70w的北京房子居然tmd卖不出去就不想看了。于是回屋马不停蹄的推完活动。群玉阁上的烟火格外灿烂，短片回顾着一年来，游戏剧情的喜怒哀乐跌宕起伏，回顾着那个世界发生的种种奇闻异志。而我，则是历尽千难和万险，却一次次创造奇迹的主角；是带着烈火和风雷，携万军之势的英雄，正要纵横驰骋，享受胜利的烟火。太多的细节和彩蛋闪过，过去几天脑子里交织如麻的剧情一一浮现，百感交集。海灯节过去了，而不知不觉这个农历年也就这么不声不响的过去了。
好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
[福气虎][福气虎][福气虎]读新书，追新番，听新剧，和爱的人迎新年，温柔的小王子从未改变，跟着光，做自己喜欢的事，成为想成为的人，实现更多的小目标，朝着自己想要的生活的方向去努力，温柔如你，感谢陪伴，感恩遇见，一起加油吧[爱你][爱你][爱你]
今日最佳歌曲《为爱痴狂》“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我”[许愿虎][许愿虎][许愿虎]
今日最佳歌曲《为爱痴狂》“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我”[许愿虎][许愿虎][许愿虎]
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
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