#《周易》#：10句话，读后醍醐灌顶
01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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01.越努力，越幸运
《周易》讲：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
意思是说，白天勤勤恳恳做事，到了夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。
如果世界上有福气和幸运，#国学实录# 一定是留给有准备的人。若要收获幸运，必先付出加倍的努力。
把行动交给现在，把结果留给时间。少一些功利性的目的，多一些脚踏实地的努力。世上没有白走的路，每一步都算数。终有一天，幸福会跟你不期而遇。
02.坚定，走自己的路
《周易》孚卦说到：“六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
大意是，别人敲鼓自己也跟着敲鼓；别人哭泣，自己也跟着哭泣；别人唱歌，自己也跟着唱歌。
这样的人总是人云亦云、摇摆不定。真正厉害的人，是有定力的人。人生的路上，充满了太多的磨难、诱惑和选择，而有定力是获得成功的第一步。有定力的人，意志坚定，如净水无波，不随物流、不为境转。
俗世斑斓，名利诱惑无时不有、#读书[超话]# 无处不在，往往会蒙蔽一个人的双眼，迷乱一个人的心性。唯有保持定力，才能时刻拥有清醒的头脑，看清前方的道路，才能像一株青竹那般，“咬定青山不放松”。
宋代赵善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？”做人有定力，才能戒欲望、抗诱惑，才能临危不惧、处变不惊。才能选定一条最适合自己的道路，历艰险而不动摇，有所成而不自满。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。
03.人要活在当下
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”
意思是说，做人当见到微小的趋势变化就要行动，不要等到一天过完。其实也就是说，人要活在当下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你够不到的。
人们常说生活就是能过则过。这话简单直白，但细想之下又充满哲理。#读书# 生活对于绝大多数人而言，无异于一个“捣蛋鬼”，总是按下葫芦浮起瓢，不是这事儿就是那事儿，似乎没有一刻可以让人消停。生活也是一个高段位的“玩家”，总是挑起人的欲望，让你“一山望着一山高”，情绪在得失之间跌宕起伏，终归会陷入“求而不得”的痛苦中。所以，《周易》告诉我们，生活原本没那么复杂，是我们把它过得太复杂。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能过则过。
04.凡事不求盈满
《周易》讲：“坎不盈，中未大也。”
意思是，凡事不求盈满，只求中正平和。
这告诉我们做事不要贪多求快、好大喜功。把心态放平了，遭遇坎坷时就能有惊无险，顺利度过。
做事不求“盈”，#传统文化# 只求“平”，也暗含着儒家中庸的道理。《周易》讲：“亢龙有悔，穷之灾也。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。常言道：“月满则亏，水满则溢”，又道“登高必跌重”。凡事不要走极端，不可极阳极阴，亦不可极刚极柔。龙战于野，正是因为阳极而过刚，最终才会伤及自身。万物阴阳合德，做事中正平顺，乃是避祸之门。
05.做人做事回归简易
《周易》大有卦说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”
就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，这样才能诸事大吉。
人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是非也少。但随着年龄的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是非也跟着增多，人也就很容易忘却初心。有些人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。因此，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己正心，牢记初心，方得始终。
《周易》中所讲的道理，归根结底就是“大道至简”四个字。“至简”二字，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，往往事半功倍。所谓“不忘初心，方得始终”，不过是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能让我们的生命状态始终处于和谐喜悦，这便是最好的人生。
06.放平心态，克己从容
《周易》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这个卦象是说，当天上积满了云，该怎么办呢？且等着就行，雨该下的时候，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。
一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，很多时候，很多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。
诸葛亮出山前，已是才华横溢，对天下形势了如指掌。但即便他有经天纬地之才，也并不急于入世，而是隐居深山，与朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。现代人常常缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备之后的胸有成竹。好比天上积满了云，才有下雨的可能，倘若无云，再怎么等也不会下下雨来。说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。所谓的峰回路转、柳暗花明，从来都不是什么运气，而只会属于有准备的人。
07.做人要懂得谦虚
《周易》中说：“谦谦君子，卑以自牧也”。
意思是说，做人要谦虚，懂得谦卑自守，凡事不要盲目自大，更不能骄奢淫逸、居功自傲。
谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上上卦，因为从卦象上来看，艮下坤上，意即高大巍峨的山在下，宽广包容的地在上。这寓意着，一个人谦虚低调，纵然是百转千折，路遇险峰峻岭，身处顶峰之时，也会云开月明、一片晴空。
“满招损，谦受益”，为人过于自满，总有一天会招致损伤；谦虚低调，必然会有好处。最浅显的道理就是：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
现代人身处职场、社会，更要懂得低调做人。所谓“天外有天，人外有人”，再强的人，也有强过他的人。谦虚低调的人，懂得收敛自己的锋芒，因而也就避过了他人的锋芒，不与人争长短，却能默默取他人之长，补自己之短。谦虚低调的人，能在纷繁复杂的环境中，走出一片开阔的天地，走出一条长远的道路。
08.为人处世，能屈能伸
《周易》中说：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”
意思是说，尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
生存之道，在于能屈能伸。得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”人生道路是崎岖不平的，前路不通时退一步，未尝不是一种变通。
林语堂说：“明智的放弃胜过盲目的执着。”面对难以突破的困境，后退并不意味着怯懦。反而能够积蓄力量，助你开启新的拼搏。
五代时有位高僧，写过一首《插秧诗》：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。退一步，不是一无所有，而是重获新生。
09.与其死磕，不如拐弯
《周易》中说：“曲成万物而不遗。”
意思是，任何事物的发展都不是一条直线，而是迂回往复的。
路不一定直着走才省力，有时候拐个弯反而是在走捷径。成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。有些路虽通达，走的人多了，障碍未见得就少；有些路虽曲折，耗时却不见得多。这就是欲速则不达的道理。
遇到解决不了的问题，与其死磕，不如拐弯。换一种思路，未尝不是一种解决的办法。常言道：直道可跑马，曲径能通幽。条条大路通罗马，何必一条道走到黑？你以为的山穷水尽，一转身便是柳暗花明。与其背着烦恼朝前走，不如放下包袱调个头。
10.常怀敬畏之心
《周易》中说：“君子以恐惧修省。”
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
一个人心中有敬畏，就不会做太出格的事。心中多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
在社会高速发展的今天，很多人幻想一夜暴富，这种急功近利的心态害人不浅。
很多人为了成功突破底线，不择手段。到头来，身败名裂一场空。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天，守住心中的原则，才能行有所止，反省改过。
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《道德经》不逾越规矩，不欺瞒因果，方是人生智慧
一、
规则存在的意义，#国学实录# 并不是指导你应该去做什么，而是告诉你，什么事情是不能做的，就好像法律的意义一样，它能约束一个人最根本的行径，让世间众生不去触碰某些底线。
而世间的规则分为明与暗两种：明者为法，暗者为道。
世间红尘万千众生，琐事纷纭，#读书# 明法自然也有不能顾及之处，那么明法不顾及之处，就无法可循，可以肆意而妄为了吗？
当然不是，若是明法不能顾及者，自然有“道法”可遵，这一份“道法”，所依据的就是天地之间的因果。
人常说一句话叫“因果不虚”，也正是这个道理。
#国学知识# 《道德经》之中就说：天网恢恢，疏而不失。
天地之间有一张大网，网眼虽然稀疏，但是却从未有遗失。
在道家思想看来，道生成天地万物，又存在于万世之中，无影无形，但从未曾有过遗漏，就如同这天地之间的因果，在任何事情上都不会有遗失。
所以对于世俗常人来说，不仅要遵循明法，更要敬畏天道。
在守住自己的行为#传统文化# ，不逾越底线规则的同时，更要守住自己的心念，使自身能够处于平和合理之中。
儒家说“慎独”的智慧，就是让一个人在心性最深处保持念头的修正，以塑造良好的结局。
所以修心不仅是为世人，而是保自己。
《围炉夜话》之中有一句话，叫：明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。
意思是说：明明知道违法而是故意触犯国法，其罪行岂能侥幸的轻易逃脱？平白无故的取得别人的财物，恐怕到时还要加倍地偿还。
外在行为上的逾越规矩，会由法律来约束，如果私下触犯规则的时候，即便一时能瞒过他人，但迟早还是会被发现，并且最终受到惩罚。
而内在心念不能持守正道者，则是由因果来制裁，明知违法而故犯者，即便心存侥幸，一时之间瞒过他人眼光，但最终更为天理所不容。
所以生活中有一些人，当他的行为一旦逾越规则，享受了不属于自己的财物名利，或者拥有德行不足以匹配的名位之后，最终都要加倍偿还。
鲁国宰相公仪休非常喜欢吃鱼、赏鱼、食鱼、钓鱼、爱吃鱼，甚至因此成癖。
一日，一男子捕了一条黑色小鱼，身体黑如墨染，连鱼鳞都是黑色，几乎难以辨出，而且黑得透亮，仿佛一层黑纱罩住灯笼一样。
公仪休看了之后觉得十分有趣，这个人就当场表示，愿意将此鱼送给公仪休，公仪休慌忙拒绝，最后在无奈之下，赶紧让家人取来钱物，将这条鱼买了下来。
后来又有很多人来给公仪休送鱼，都被公仪休一一拒绝了。
他身边的人就很纳闷，忍不住地问道：“大人说喜欢鱼，做梦都为鱼担心，可为何别人送鱼，大人却一概不收呢？”
二、
公仪休这个时候就说：“就是因为喜欢鱼，所以才不能接受别人的馈赠，现在身居宰相之位，拿人家东西就要受人把柄，以后难免会因此触犯刑律，也难逃丢官之厄运，甚至还会有性命之忧。
我现在想吃鱼的时候有俸禄去买鱼，如果也因为这个事情而失去官职，那么以后连买鱼的俸禄都没有了，所以纵然爱鱼如命，也怕有人送鱼，我现在喜欢鱼就自己去买，也没有丢官的祸患，这样不是更好吗？”
如《菜根谭》中说：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
对于人生来说，不属于自己份内应得的福分以及无缘无故的收获，如果两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱，在这种时候没有远大的目标，很少有人能不落入这种圈套之中的。
能守规矩的人才能积累出福分，这个规矩并不仅仅是世俗的规矩，而是天地因果的道，守住这一份道的人，心有敬畏之心，知道不取不义之财，才能常保无患。
正所谓说“君子爱财，取之有道”，这个“道”也包含藏在暗处的因果之道。
君子不取不义之财，就是用这一份底线约束自身，不让自己触碰到法律以及道德的底线，这才是真正的保持清醒，头脑冷静。
若是一时之间被外在迷惑了本心，一失足便为千古恨，到那时再回头都已经不可能了。
所以真正的聪明，并不是能简单地为自己谋利益，而是在面对问题的时候守好底线，做到取义成仁。
如朱元璋曾对下属说道：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着一口井，井水虽然永远不满，但是天天汲取可以用之不尽。
朱元璋所说的这一番话，就是守好自己本位之道的智慧。
守着人生的这口井，不逾越人生的规矩，不破坏自己应该遵循的道理，即便没有一时之间满足物欲的享受，但是能拥有人生源源不断的生活根本，这便是依道而行从而塑造人生福分的智慧。
不逾越规矩，不欺瞒因果，方是智慧
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一、
规则存在的意义，#国学实录# 并不是指导你应该去做什么，而是告诉你，什么事情是不能做的，就好像法律的意义一样，它能约束一个人最根本的行径，让世间众生不去触碰某些底线。
而世间的规则分为明与暗两种：明者为法，暗者为道。
世间红尘万千众生，琐事纷纭，#读书# 明法自然也有不能顾及之处，那么明法不顾及之处，就无法可循，可以肆意而妄为了吗？
当然不是，若是明法不能顾及者，自然有“道法”可遵，这一份“道法”，所依据的就是天地之间的因果。
人常说一句话叫“因果不虚”，也正是这个道理。
#国学知识# 《道德经》之中就说：天网恢恢，疏而不失。
天地之间有一张大网，网眼虽然稀疏，但是却从未有遗失。
在道家思想看来，道生成天地万物，又存在于万世之中，无影无形，但从未曾有过遗漏，就如同这天地之间的因果，在任何事情上都不会有遗失。
所以对于世俗常人来说，不仅要遵循明法，更要敬畏天道。
在守住自己的行为#传统文化# ，不逾越底线规则的同时，更要守住自己的心念，使自身能够处于平和合理之中。
儒家说“慎独”的智慧，就是让一个人在心性最深处保持念头的修正，以塑造良好的结局。
所以修心不仅是为世人，而是保自己。
《围炉夜话》之中有一句话，叫：明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。
意思是说：明明知道违法而是故意触犯国法，其罪行岂能侥幸的轻易逃脱？平白无故的取得别人的财物，恐怕到时还要加倍地偿还。
外在行为上的逾越规矩，会由法律来约束，如果私下触犯规则的时候，即便一时能瞒过他人，但迟早还是会被发现，并且最终受到惩罚。
而内在心念不能持守正道者，则是由因果来制裁，明知违法而故犯者，即便心存侥幸，一时之间瞒过他人眼光，但最终更为天理所不容。
所以生活中有一些人，当他的行为一旦逾越规则，享受了不属于自己的财物名利，或者拥有德行不足以匹配的名位之后，最终都要加倍偿还。
鲁国宰相公仪休非常喜欢吃鱼、赏鱼、食鱼、钓鱼、爱吃鱼，甚至因此成癖。
一日，一男子捕了一条黑色小鱼，身体黑如墨染，连鱼鳞都是黑色，几乎难以辨出，而且黑得透亮，仿佛一层黑纱罩住灯笼一样。
公仪休看了之后觉得十分有趣，这个人就当场表示，愿意将此鱼送给公仪休，公仪休慌忙拒绝，最后在无奈之下，赶紧让家人取来钱物，将这条鱼买了下来。
后来又有很多人来给公仪休送鱼，都被公仪休一一拒绝了。
他身边的人就很纳闷，忍不住地问道：“大人说喜欢鱼，做梦都为鱼担心，可为何别人送鱼，大人却一概不收呢？”
二、
公仪休这个时候就说：“就是因为喜欢鱼，所以才不能接受别人的馈赠，现在身居宰相之位，拿人家东西就要受人把柄，以后难免会因此触犯刑律，也难逃丢官之厄运，甚至还会有性命之忧。
我现在想吃鱼的时候有俸禄去买鱼，如果也因为这个事情而失去官职，那么以后连买鱼的俸禄都没有了，所以纵然爱鱼如命，也怕有人送鱼，我现在喜欢鱼就自己去买，也没有丢官的祸患，这样不是更好吗？”
如《菜根谭》中说：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
对于人生来说，不属于自己份内应得的福分以及无缘无故的收获，如果两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱，在这种时候没有远大的目标，很少有人能不落入这种圈套之中的。
能守规矩的人才能积累出福分，这个规矩并不仅仅是世俗的规矩，而是天地因果的道，守住这一份道的人，心有敬畏之心，知道不取不义之财，才能常保无患。
正所谓说“君子爱财，取之有道”，这个“道”也包含藏在暗处的因果之道。
君子不取不义之财，就是用这一份底线约束自身，不让自己触碰到法律以及道德的底线，这才是真正的保持清醒，头脑冷静。
若是一时之间被外在迷惑了本心，一失足便为千古恨，到那时再回头都已经不可能了。
所以真正的聪明，并不是能简单地为自己谋利益，而是在面对问题的时候守好底线，做到取义成仁。
如朱元璋曾对下属说道：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着一口井，井水虽然永远不满，但是天天汲取可以用之不尽。
朱元璋所说的这一番话，就是守好自己本位之道的智慧。
守着人生的这口井，不逾越人生的规矩，不破坏自己应该遵循的道理，即便没有一时之间满足物欲的享受，但是能拥有人生源源不断的生活根本，这便是依道而行从而塑造人生福分的智慧。
不逾越规矩，不欺瞒因果，方是智慧
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《小窗幽记》#国学实录# 智者以自身影响环境 •#读书# 俗人被环境影响自身
一、
一个人真正伟大的地方，#传统文化# 在于他能够影响身边的人和事，而不是轻易的被身边的人和事所影响。
世人总认为“近朱者赤，近墨者黑”，所以总希望选择一个好的环境，让身边都充斥好的因素，但是真正能决定人生状态的，并不是身边的环境，而是自己的本心。
如果本心之中有一个主宰，#国学知识# 就不会惧怕身边的嘈杂，因为古往今来出淤泥而不染者比比皆是，而且更重要的是，所有的伟大都是从嘈杂的环境之中走出来的。
每一个时代，每一个环境都有它不堪的一面，如果一个人在不堪的环境之中被同化，那只能说明他自己并不具备高于世人的特质，真正伟大的人都能够在看过世俗不堪之后，依然从容的走过这片“浑浊”。
正所谓说“万花丛中过，片叶不沾身”。
反之，一个人如果轻易的就被身边的人和事所影响，只能说明他心中没有主宰，而对于这样的人来说，不管他处在什么样的环境之下，他都会被这个环境的嘈杂所侵扰。
在《小窗幽记》之中有一句话叫：居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
这句话的意思就是说：居家不一定非要避开坏邻居，交友也并不一定非要避开品德不佳的损友。能够自我把握的人，才能够从恶邻和损友之中汲取有益的东西。
有能力的人影响环境，没有能力的人刻意选择环境。
能够影响环境的人无论在什么地方都能脱颖而出，而选择环境的人，无论在什么样的环境都不会有好的结果，因为有人的地方就是江湖，既然是江湖，就不可能有完全纯粹的清白，任何环境都存在着人性的不堪和卑劣，正所谓说人无完人。
所以刻意选择环境的人，不管在什么地方都不会有好的结果，而能够影响环境的人，不管处在什么样的位置，都能够以自身的品德汲取这个环境好的一面。
就像一个真正伟大的，能够塑造功业的人一样，不管处在什么环境，都能让内心有一个主宰，以自身的力量去影响身边的人和事。
同时，不管处在什么样的环境，也都能够赢得别人的尊重，他的道德品质和他的修养，决定了他的人生结果，这是人生好的状态，也是造就伟大的基础。
二、
就像《道德经》之中说“上善若水”的道理：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
老子将水比作大道，这是世间最伟大的一种状态，因为水就是顺其自然而生存。
从来没有刻意选择过环境，更没有主观偏向于某一种方向，但是水不管存在于什么地方，都能发挥自己的功效，并且成就其自身的伟大。
任何状态都不是以单纯的状态存在，而是有着多重的影响，只有包容了他的缺点时，才能吸取他的优势。
就像刘邦一样，刘邦当初打天下的时候，他身边用的人一定不是十全十美的人，但是刘邦可以看到这些人身上可取的一面，最终才得以塑造好的结果。
而他的对手项羽所看到的都是一个人身上的缺点，所以因为对方的缺点而排斥对方的同时，也失去了这个人可以发挥的价值，比如说对于韩信以及英布等人，都是如此。
所以说最重要的不是你遇到了什么样的环境，而是你带着什么样的态度去看待这个环境，只有抱着以包容为前提的认知，才能更好的吸取当下环境的优势。
不要挑选你的人生，要做到无论身处的任何状态都能出淤泥而不染，在包容世俗不堪的同时，才能塑造高于世俗的人生。
对于人生来说，我们能选择的事物太少，不管是环境还是身边的人，很多事情在我们出生之时就已经决定了，你不可能改变环境，只能用自己本心的主宰和强大，去影响身边的人。
因为人生所有的价值都是以包容为前提开始的，选择环境的人永远不会有好的结果，而包容环境的人才能万事顺遂。
而且我们还要谨记一个非常重要的地方，就是很多人在判断环境好与坏的时候，并不是以客观标准判断，只是以自己主观的偏见去定论。
因为人性最大的问题，就是只能认识到别人的问题而看不到自己的错误，这在无形之中就抬高了自身的姿态，处处感觉自我良好，觉得身边的人到处都是问题，于是到处挑选一个自认为好的环境好的朋友，但是殊不知，自己本身就是别人所厌恶坏的损友。
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一、
一个人真正伟大的地方，#传统文化# 在于他能够影响身边的人和事，而不是轻易的被身边的人和事所影响。
世人总认为“近朱者赤，近墨者黑”，所以总希望选择一个好的环境，让身边都充斥好的因素，但是真正能决定人生状态的，并不是身边的环境，而是自己的本心。
如果本心之中有一个主宰，#国学知识# 就不会惧怕身边的嘈杂，因为古往今来出淤泥而不染者比比皆是，而且更重要的是，所有的伟大都是从嘈杂的环境之中走出来的。
每一个时代，每一个环境都有它不堪的一面，如果一个人在不堪的环境之中被同化，那只能说明他自己并不具备高于世人的特质，真正伟大的人都能够在看过世俗不堪之后，依然从容的走过这片“浑浊”。
正所谓说“万花丛中过，片叶不沾身”。
反之，一个人如果轻易的就被身边的人和事所影响，只能说明他心中没有主宰，而对于这样的人来说，不管他处在什么样的环境之下，他都会被这个环境的嘈杂所侵扰。
在《小窗幽记》之中有一句话叫：居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
这句话的意思就是说：居家不一定非要避开坏邻居，交友也并不一定非要避开品德不佳的损友。能够自我把握的人，才能够从恶邻和损友之中汲取有益的东西。
有能力的人影响环境，没有能力的人刻意选择环境。
能够影响环境的人无论在什么地方都能脱颖而出，而选择环境的人，无论在什么样的环境都不会有好的结果，因为有人的地方就是江湖，既然是江湖，就不可能有完全纯粹的清白，任何环境都存在着人性的不堪和卑劣，正所谓说人无完人。
所以刻意选择环境的人，不管在什么地方都不会有好的结果，而能够影响环境的人，不管处在什么样的位置，都能够以自身的品德汲取这个环境好的一面。
就像一个真正伟大的，能够塑造功业的人一样，不管处在什么环境，都能让内心有一个主宰，以自身的力量去影响身边的人和事。
同时，不管处在什么样的环境，也都能够赢得别人的尊重，他的道德品质和他的修养，决定了他的人生结果，这是人生好的状态，也是造就伟大的基础。
二、
就像《道德经》之中说“上善若水”的道理：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
老子将水比作大道，这是世间最伟大的一种状态，因为水就是顺其自然而生存。
从来没有刻意选择过环境，更没有主观偏向于某一种方向，但是水不管存在于什么地方，都能发挥自己的功效，并且成就其自身的伟大。
任何状态都不是以单纯的状态存在，而是有着多重的影响，只有包容了他的缺点时，才能吸取他的优势。
就像刘邦一样，刘邦当初打天下的时候，他身边用的人一定不是十全十美的人，但是刘邦可以看到这些人身上可取的一面，最终才得以塑造好的结果。
而他的对手项羽所看到的都是一个人身上的缺点，所以因为对方的缺点而排斥对方的同时，也失去了这个人可以发挥的价值，比如说对于韩信以及英布等人，都是如此。
所以说最重要的不是你遇到了什么样的环境，而是你带着什么样的态度去看待这个环境，只有抱着以包容为前提的认知，才能更好的吸取当下环境的优势。
不要挑选你的人生，要做到无论身处的任何状态都能出淤泥而不染，在包容世俗不堪的同时，才能塑造高于世俗的人生。
对于人生来说，我们能选择的事物太少，不管是环境还是身边的人，很多事情在我们出生之时就已经决定了，你不可能改变环境，只能用自己本心的主宰和强大，去影响身边的人。
因为人生所有的价值都是以包容为前提开始的，选择环境的人永远不会有好的结果，而包容环境的人才能万事顺遂。
而且我们还要谨记一个非常重要的地方，就是很多人在判断环境好与坏的时候，并不是以客观标准判断，只是以自己主观的偏见去定论。
因为人性最大的问题，就是只能认识到别人的问题而看不到自己的错误，这在无形之中就抬高了自身的姿态，处处感觉自我良好，觉得身边的人到处都是问题，于是到处挑选一个自认为好的环境好的朋友，但是殊不知，自己本身就是别人所厌恶坏的损友。
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