很有意思，孔夫子几乎最动怒责备弟子是因为宰予大白天睡觉，好像是在夫子讲课的时候，别的弟子都到齐了，他在呼呼大睡，所以夫子说了一句千古名言。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》

极其相似的，在佛经里，佛陀可能说得最重的一句责备弟子的话，也是因为阿那律尊者在听经的时候睡着了。佛陀说：
咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。
阿那律尊者听后便痛哭自责，怪自己业障深重，不长进，有负佛恩。因此便发奋，七日七夜不敢睡眠，终至双目失明。后来，释迦牟尼佛怜悯他，教给他方法修得金刚三昧，得天眼通，观三千大千世界如观掌中阿摩罗果。

然而，我也觉得最近视力下降了，不过不是因为刻苦勤奋，却是因为看电脑和手机太多了[笑cry]没有对比就没有伤害，真是……差距太大了，丢人啊

[阿那律是佛堂弟,因听法之时,常好睡眠,被佛诃云:咄咄何为睡?螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字]。一听法的时候就睡……不是像我们,我带眼镜才看得到大家。因为那一天去民生医院检查眼睛,他说我的视力剩下零点三,近视又散光,所以,没有戴眼镜,除了熟人在前面晃动还认得出来,不然就看不清楚。在座诸位,我看大家都很用功,偶尔有的人一直[点头](打瞌睡),都没有抬头。我就知道他白天上班很累,我都还没讲,他就一直对……还对得很久。然后大家都哄堂大笑的时候,他起来就傻笑:呵~~~~因为他也不晓得旁边在笑什么,不笑又不好意思,这种勉强又尴尬之下,就勉为其难的笑。
　　修行,这个睡觉要稍微减少一下,记得!超过五十岁的人,你的睡眠时间超过六个钟头就太长!以前一个高僧,他一天只有睡二个钟头。他发心用这个刺血,刺血写《华严经》,一天睡二个钟头。这个睡觉很容易让我们提不起劲,没办法修行。螺蛳蚌蛤类,这个都是软体动物,它的硬壳上有纹,种类很多,就是河蚬之类的。台湾在海边插蚵架,就是也是这一类的。一睡一千年,不闻佛名字。所以,经典有说:宁可下地狱,闻佛名字;也不愿意上天堂,不闻诸佛名,这个在经典里讲这句话,是的确如此!我们佛弟子,还听到释迦牟尼佛这个名字、阿弥陀佛、观世音菩萨。你去跟美国人讲:American 什么叫做观世音菩萨呢?佛菩萨的名字,他一句都没听过;谁是地藏王菩萨?他哪认识阿弥陀佛?所以,生长在咱们中国和台湾,是相当有福报的,有佛菩萨的名字。像我们文殊讲堂,每年都要拜三千佛名,三千佛名经。
　　[遂生惭愧,发大精进,七日不寐,失其双目]。眼睛失明了,[佛愍而教之,授以乐见照明,金刚三昧,遂得半头天眼]。什么叫做半头天眼?就是这里(法师在巅顶百会画圆)。就是这个地方,整个当作眼睛。他看东西不需要靠眼睛的,就是靠这个头顶,叫做半头天眼。[而证圆通,自述我不因眼],而能[观见十方,精真洞然,如观掌果]。掌果就是掌中的庵摩罗果,就是把一颗水果拿在掌中,看得很清楚![《维摩诘经》阿那律答严净梵王亦云:吾见此释迦牟尼佛土,三千大千世界,如观掌中庵摩罗果。今言阎浮提者,以大千世界,有万亿阎浮提,举别显总也。故《华严》云:一切阎浮提,皆言佛在中者是矣]。一切阎浮提的国度,都认为释迦牟尼佛在为他说法。所以,《华严经》的思想是无量世界的。《阿含经》的思想是在佛当时在世的,范围就比较少;而《华严经》的思想,它是无量三千大千世界的,包括天中,世尊都在说法。
　　[有云:此阎浮提三字。与下科此见周圆。遍娑婆国三字对换]。因为娑婆国土范围很大,有百亿的阎浮提,他认为这个[阎浮提]跟[娑婆国]要对调,则两者都不会产生错误。[则两皆不讹。此应见娑婆国,下科居日月宫,应只见阎浮提,此理不错]。不过圆瑛法师也有不同的看法,也很谦虚。[据愚见不必更换],根据我的看法不必换,[两处但加字可也,此加万亿,或一切二字,于阎浮提之上,下科娑婆国下,加一四天下,南阎浮提即可]。师父已经替大家都加好了,刚刚有叫你加[万亿],是有原因的。[庵摩罗果,桃柰相似],[柰nai]就是我们所讲的苹果,桃子和苹果相似,[生熟难分],生跟熟很难分辨。[此方所无,故不翻]。因此我们常常在经典看到:庵摩罗果,掌中庵摩罗果,就是指这个。也就是这个是印度的水果,咱们中国没有,所以不翻译。[上二是声闻见]。慧律法师《楞严经》

我观察世间的六尘。这里是说观法尘，因法尘无形相，无本体，只是前五尘的落谢影子，留在意识中，要藉意识才现。我看法尘是念念变迁，时时坏灭，没有本性，只是空寂。因此就修灭尽定，不起分别心，而能空法尘；连那半分染法的末那识，亦能灭尽，只存下半分净法的末那识，来维持这个定。因入了这个灭尽定，故身心都觉得很自在，又能度过百千劫，好像一弹指间一样快。

　　迦叶尊者。现仍在中国云南鸡足山中。修这个定。以待弥勒菩萨降世。转授袈裟。

　　我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。

　　我用空观的方法，灭尽法尘，得证阿罗汉果。世尊说我是头陀第一。头陀意抖擞，能抖擞法尘至干干净净。妄法既消除，微妙法性就现前，故能明了本有如来藏心，而灭尽虚妄诸漏。现在佛问哪一种法门最圆通，如我所亲证，则认为用法尘为本修因，最为圆通第一。

　　阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。

　　阿那律陀（译作无贫），因过去劫曾供养辟支佛，故得九十一劫不受贫穷果报。他是佛的堂弟，即从座位起立，顶礼佛足向佛说：当我初出家时，每次听佛说法，就打起瞌睡来，很喜欢睡眠。佛就诃责我说：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”我听后便痛哭自责，怪自己业障深重，不长进，有负佛恩。因此便发奋，七日七夜不敢睡眠，终至双目失明。

　　世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我成阿罗汉。

　　世尊就可怜我，遂教我修乐见照明金刚三昧法，这法是不要看外尘，外尘是出流，出流便会循流轮转；不如扭转眼根来看本有的心光，观照能见之自性。如是观之又观，照之又照，便发现自己的自性，是不动不坏，突然间就开了金刚正眼，由是就证得天眼，不必依靠眼根，只靠自性的见精，就能看见十方世界，犹如看掌上之庵摩罗果，一样清楚。还得到佛的印证，说我得成阿罗汉果位。

　　佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

　　佛问哪一法门最圆通，如我所证，我觉得扭转外流之见精，使它远离尘累，这就是背尘。然后循元明之真见，脱离色尘之黏缚，而向内观照，这是合觉。亦是旋见亡尘，亦是循元脱根，最为第一。