【什么叫修行】（四）
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。
无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。
强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。
舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。
修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修“什么叫修行”，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，刹那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除嗔恨之贪嗔、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
功德回向菩提心：我于一切所修行，一切功德成就等，全部回向诸有情，愿众离苦得解脱。
无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。
强导正修菩提心：他由于无始业力缠身，愚痴不明，造诸恶业，而到了善劝不得悔改时，由此，我将施以强有力的善化法门引导他，入其正法善行之路。
舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业。
修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。我让他们放下一切修行所知障碍，专修“什么叫修行”，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。
你有什么样的念
你就会遇到什么样的缘
你就会遇到什么样的人
那那个缘重要吗？ 不重要
都是因你而出现的
都是因我而出现的
没有我 这些都不存在
那个缘 那个人存在嘛也不存在
没有那个我了也都没有了
那个我是谁呢
也是一念之间
念在人在
念没了人也没了
都为相 一切皆为相
世间万物皆为虚相
即是一念之间那缘何来
我执 https://t.cn/R0Ho6zh
你就会遇到什么样的缘
你就会遇到什么样的人
那那个缘重要吗？ 不重要
都是因你而出现的
都是因我而出现的
没有我 这些都不存在
那个缘 那个人存在嘛也不存在
没有那个我了也都没有了
那个我是谁呢
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念在人在
念没了人也没了
都为相 一切皆为相
世间万物皆为虚相
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禅师的考验
禅师有三个徒弟，因他们经常受到大家的赞扬，自以为很了不起，就不再想努力修行。
禅师为了点醒他们，特举行一场考试。禅师唤来三个徒弟道：只要你们三个在打坐中，经得住考验，就算过关。
考试正式开始，三个徒弟犹如铜钟般纹丝不动，果然很有高徒的样子。
可不到一盏茶功夫，资历最深的大师兄就被幻境所困：他恍惚间听到师父说：“你一直很想去佛国看看，为师今天就满你的愿，带你们去一趟，走吧。”
话音刚落，大师兄就觉得他和其他师兄慢慢飞起来，飞得好稳、好高。
飞了一会儿，师父说要先带他们去龙宫看看。
龙宫会是什么样呢？大家好期待，好想马上见到。不一会儿，大师兄感觉他们几个已潜入水中，而且一直往下潜，往下潜。
可大师兄心里一直挂碍着在水底要憋气、憋气，憋着、憋着，他觉得似乎应该到水面上去透一下气，他的念头刚这么一动，霎那间，就浮出了水面。
这下糟糕，师父和其他师兄都不见了，大师兄急得大喊：“师父，师父……”可茫茫大海，只有他一个在那里扑腾。
他一下从幻境中回过神来，感受到师父那洞察一切的目光，羞愧地低下了头。
回想幻境中，自认为定力很好的自己，却执着于憋气，执着于幻境，唉，自己的修行真的太差了！
话说二师兄，他也好不了多少，同样陷入了幻境：隐约间，他来到一条大河边，河面很宽，波涛汹涌。
忽然，他听到虚空响起如滚雷般的声音：“你能站在这里，说明你的根基还不错，只要你游过这条河，就有机会见到佛陀。”
二师兄有点畏惧，不敢下水，不过他身边不断有人扑通、扑通跳入水中，他们为了见到佛陀，拼命往前游。
可二师兄一直在犹豫，不敢跳。此时，他耳旁响起一种声音：“跳吧，不用怕，你一定能行！”
在这种励志的氛围中，二师兄也鼓足勇气，扑通跳入水中。
神奇的事情发生了，入水的瞬间，先前的恐惧完全消失，相反，还体验到一种前所未有的舒服与愉悦，不仅在水中能随心所欲，还能变换花样。
他一会儿摆摆这种姿势，一会儿变变那种造型，完全沉浸在这种美妙的境界中，不愿离开。
过了很长时间，当他终于到达对岸后，周遭已空无一人，此时他突然记起他是要去见佛陀的，可佛陀在哪儿呢？
要走哪条路呢？已不得而知，他一下迷茫了……
唉！二师兄不仅被幻境所迁，还沉迷于幻境中美妙的感觉，不愿自拔，迷失了自己，最后连自己要来干什么的，要走哪条路都忘了，真是可叹，可悲啊！
三师弟呢，他就更是可惜了，当他在幻境中，看见闪闪发光的黄金铺地时，他开心坏了，哎呀，极乐世界！
他竟然到了极乐世界，嘿呀，看到面前奇花异草、异香扑鼻，所有亭台楼阁都放着五彩光芒，这境界太祥瑞，太殊胜了。
他高兴得不得了，想着赶紧回去把铺盖卷来，搬到这里住，可当他卷着铺盖回来时，哪里还有圣境，这个圣境早都消失了，等着他的，只有惭愧和忏悔！
像三师弟这样依然执着于世间法，怎么可能成就呢？
真正的极乐世界是思衣得衣，思食得食，想要什么，就有什么，三师弟到了圣境地，竟还执着于世间凡俗之物，不懂放下，可怜可悲啊！
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
禅师的小小考验，就让三个徒弟原形毕露，羞愧得无地自容，让他们不仅看清自己的水平和定力，更明白了修行是掺不了半点沙子，来不了半点马虎的。
一定要学会放下我执，学会脚踏实地、严持戒律，依教奉行，否则名声再大，也只是个空有头衔的假修行人，根本谈不上什么解脱成就！
修行人唯有时时刻刻抱着惭愧心修行，才能真正走在菩提道上。
禅师的考验
禅师有三个徒弟，因他们经常受到大家的赞扬，自以为很了不起，就不再想努力修行。
禅师为了点醒他们，特举行一场考试。禅师唤来三个徒弟道：只要你们三个在打坐中，经得住考验，就算过关。
考试正式开始，三个徒弟犹如铜钟般纹丝不动，果然很有高徒的样子。
可不到一盏茶功夫，资历最深的大师兄就被幻境所困：他恍惚间听到师父说：“你一直很想去佛国看看，为师今天就满你的愿，带你们去一趟，走吧。”
话音刚落，大师兄就觉得他和其他师兄慢慢飞起来，飞得好稳、好高。
飞了一会儿，师父说要先带他们去龙宫看看。
龙宫会是什么样呢？大家好期待，好想马上见到。不一会儿，大师兄感觉他们几个已潜入水中，而且一直往下潜，往下潜。
可大师兄心里一直挂碍着在水底要憋气、憋气，憋着、憋着，他觉得似乎应该到水面上去透一下气，他的念头刚这么一动，霎那间，就浮出了水面。
这下糟糕，师父和其他师兄都不见了，大师兄急得大喊：“师父，师父……”可茫茫大海，只有他一个在那里扑腾。
他一下从幻境中回过神来，感受到师父那洞察一切的目光，羞愧地低下了头。
回想幻境中，自认为定力很好的自己，却执着于憋气，执着于幻境，唉，自己的修行真的太差了！
话说二师兄，他也好不了多少，同样陷入了幻境：隐约间，他来到一条大河边，河面很宽，波涛汹涌。
忽然，他听到虚空响起如滚雷般的声音：“你能站在这里，说明你的根基还不错，只要你游过这条河，就有机会见到佛陀。”
二师兄有点畏惧，不敢下水，不过他身边不断有人扑通、扑通跳入水中，他们为了见到佛陀，拼命往前游。
可二师兄一直在犹豫，不敢跳。此时，他耳旁响起一种声音：“跳吧，不用怕，你一定能行！”
在这种励志的氛围中，二师兄也鼓足勇气，扑通跳入水中。
神奇的事情发生了，入水的瞬间，先前的恐惧完全消失，相反，还体验到一种前所未有的舒服与愉悦，不仅在水中能随心所欲，还能变换花样。
他一会儿摆摆这种姿势，一会儿变变那种造型，完全沉浸在这种美妙的境界中，不愿离开。
过了很长时间，当他终于到达对岸后，周遭已空无一人，此时他突然记起他是要去见佛陀的，可佛陀在哪儿呢？
要走哪条路呢？已不得而知，他一下迷茫了……
唉！二师兄不仅被幻境所迁，还沉迷于幻境中美妙的感觉，不愿自拔，迷失了自己，最后连自己要来干什么的，要走哪条路都忘了，真是可叹，可悲啊！
三师弟呢，他就更是可惜了，当他在幻境中，看见闪闪发光的黄金铺地时，他开心坏了，哎呀，极乐世界！
他竟然到了极乐世界，嘿呀，看到面前奇花异草、异香扑鼻，所有亭台楼阁都放着五彩光芒，这境界太祥瑞，太殊胜了。
他高兴得不得了，想着赶紧回去把铺盖卷来，搬到这里住，可当他卷着铺盖回来时，哪里还有圣境，这个圣境早都消失了，等着他的，只有惭愧和忏悔！
像三师弟这样依然执着于世间法，怎么可能成就呢？
真正的极乐世界是思衣得衣，思食得食，想要什么，就有什么，三师弟到了圣境地，竟还执着于世间凡俗之物，不懂放下，可怜可悲啊！
《金刚经》有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
禅师的小小考验，就让三个徒弟原形毕露，羞愧得无地自容，让他们不仅看清自己的水平和定力，更明白了修行是掺不了半点沙子，来不了半点马虎的。
一定要学会放下我执，学会脚踏实地、严持戒律，依教奉行，否则名声再大，也只是个空有头衔的假修行人，根本谈不上什么解脱成就！
修行人唯有时时刻刻抱着惭愧心修行，才能真正走在菩提道上。
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