#丁程鑫[超话]#
祝丁程鑫生日快樂～
(這是我朋友寫給丁程鑫的，希望大家喜歡)
一束白光下有人影
一身的戲袍將他襯得更加的耀眼
他是舞台上的舞動精靈
瞇著一雙靈動的大眼
回眸一笑點似醉
在他的眼中
我可能只是大海中的一條魚
只是森林中的一片葉
只是銀河中的一顆星
是這麼不起眼的一個存在
他拋下一切煩惱時望向的那片海洋
是我的所在之處
他在漫步時經過的那座森林
是我的凋零之地
他在迷惘時仰望的那條銀河
是我的必經之路
我願做他的比鄰星
雖然遠在4.22光年之外
我仍會用我微弱的光
守護他過去的足跡
照亮他未來的道路
by零
祝丁程鑫生日快樂～
(這是我朋友寫給丁程鑫的，希望大家喜歡)
一束白光下有人影
一身的戲袍將他襯得更加的耀眼
他是舞台上的舞動精靈
瞇著一雙靈動的大眼
回眸一笑點似醉
在他的眼中
我可能只是大海中的一條魚
只是森林中的一片葉
只是銀河中的一顆星
是這麼不起眼的一個存在
他拋下一切煩惱時望向的那片海洋
是我的所在之處
他在漫步時經過的那座森林
是我的凋零之地
他在迷惘時仰望的那條銀河
是我的必經之路
我願做他的比鄰星
雖然遠在4.22光年之外
我仍會用我微弱的光
守護他過去的足跡
照亮他未來的道路
by零
有哪些20岁不信，30岁却深信不疑的道理？
1.早起的人，远比熬夜的人可怕。
2.入错行，泪两行。
3.最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。
4.不谈恋爱死不了，脱贫比脱单更重要。
5.不要跟眼界不一样的人争辩。
6.做你害怕做的事情，然后你发现，不过如此。
7.三观不合真的很难做朋友，因为思想，经历，感官，全都不一样。就像我说大海很漂亮，你却说淹死过很多人。
8.年轻的时候，我们爱得死去活来，可随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。
善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。
9.如果你丢了一部iPhone6s，你妈妈知道了又给你买了一部iPhone7，你还是会很高兴；如果你的对象跟你分手，但是你爱慕已久的男神却跟你表白，你还是会不由自主地高兴起来。
人们并不是害怕失去，而是害怕失去以后没有更好的可以代替。
10.如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格发脾气。
11.求人不如求己，靠得住的永远都是自己。
12.再爱的前任，提一次复合就够了，你可以爱三五个人渣，但你不能爱一个人渣三五次。
13.生活是否永远艰辛？总是如此。成人的世界里，本没有容易二字。
14.结婚过日子，钱真的很重要。
15.能用钱解决的事情，千万不要用人情。
16.便宜的东西，只有在你买的那一刻是开心的，用的时侯没有一天是开心的；品质好的东西，给钱那一刻是心疼的，用的时侯每天都是快乐的，感觉特别值得。
17.你越在意什么，什么就会折磨你。
18.所有的失恋都是在给真爱铺路。
19.想送你回家的人，东南西北都顺路；愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃；想见你的人，千山万水都能赶来。
20.那些依靠投机取巧走上“人生巅峰”的人，总有一天，会因为一件不经意的小事露出马脚。
21.没有那么多人关注你，所以，放轻松点，你没有那么多观众。
22.有时候，你把别人当好朋友，但人家并没有这么想。你所有的朋友都活着，但你还会感到孤独。
23.永远不要忘记善良。但也不要“过于”善良，因为人们只会挑软柿子捏。
24.无论是友情还是爱情，跟谁在一起舒服就和谁在一起，累了就躲远一点。你取悦别人的模样，真的不好看。
25.一个人不主动联系你就是不想你，也可能就是不喜欢你；对话时总是三言两语就是对你没兴趣；说一大串走心的话 却没有实际行动的就是把你当备胎。不要再为别人找借口了，事实上，Ta没那么喜欢你，尽快直面或者放弃吧。
26.别不好意思拒绝，那些好意思为难你的人，反正也都不是什么好人。
27.在利益面前，感情是次要的。利益一致的人，讨厌的人也可以变成同 盟队 友。利 益冲 突，再亲密的朋友也可能变成敌人。
28.如果不能感同身受，就不要肆意地妄加评判。
29.当你不确定Ta爱不爱你的时候，那么能确定的是，Ta已经不爱你了。
30.不要忘记爱父母，他们会永远对你好。
31.所有关系变淡的原因：一个不说，一个不问；或者一个问得尴尬，一个答得敷衍。
32.你开始背后说别人的时候，你就已经输了。把别人当成议论的话题，而别人却觉得你不值一提。
33.走路抬头挺胸。心情不好时，不想跟人招呼，点头微笑，径直走过。
34.不要随意发脾气，谁都不欠你的。
35.别低估任何人。
36.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
37.社 会是有等 级的，很多事不公平，别抱怨，因为没有用 。
38.学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
39.赠人玫瑰，手留余香。
1.早起的人，远比熬夜的人可怕。
2.入错行，泪两行。
3.最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。
4.不谈恋爱死不了，脱贫比脱单更重要。
5.不要跟眼界不一样的人争辩。
6.做你害怕做的事情，然后你发现，不过如此。
7.三观不合真的很难做朋友，因为思想，经历，感官，全都不一样。就像我说大海很漂亮，你却说淹死过很多人。
8.年轻的时候，我们爱得死去活来，可随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。
善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。
9.如果你丢了一部iPhone6s，你妈妈知道了又给你买了一部iPhone7，你还是会很高兴；如果你的对象跟你分手，但是你爱慕已久的男神却跟你表白，你还是会不由自主地高兴起来。
人们并不是害怕失去，而是害怕失去以后没有更好的可以代替。
10.如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格发脾气。
11.求人不如求己，靠得住的永远都是自己。
12.再爱的前任，提一次复合就够了，你可以爱三五个人渣，但你不能爱一个人渣三五次。
13.生活是否永远艰辛？总是如此。成人的世界里，本没有容易二字。
14.结婚过日子，钱真的很重要。
15.能用钱解决的事情，千万不要用人情。
16.便宜的东西，只有在你买的那一刻是开心的，用的时侯没有一天是开心的；品质好的东西，给钱那一刻是心疼的，用的时侯每天都是快乐的，感觉特别值得。
17.你越在意什么，什么就会折磨你。
18.所有的失恋都是在给真爱铺路。
19.想送你回家的人，东南西北都顺路；愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃；想见你的人，千山万水都能赶来。
20.那些依靠投机取巧走上“人生巅峰”的人，总有一天，会因为一件不经意的小事露出马脚。
21.没有那么多人关注你，所以，放轻松点，你没有那么多观众。
22.有时候，你把别人当好朋友，但人家并没有这么想。你所有的朋友都活着，但你还会感到孤独。
23.永远不要忘记善良。但也不要“过于”善良，因为人们只会挑软柿子捏。
24.无论是友情还是爱情，跟谁在一起舒服就和谁在一起，累了就躲远一点。你取悦别人的模样，真的不好看。
25.一个人不主动联系你就是不想你，也可能就是不喜欢你；对话时总是三言两语就是对你没兴趣；说一大串走心的话 却没有实际行动的就是把你当备胎。不要再为别人找借口了，事实上，Ta没那么喜欢你，尽快直面或者放弃吧。
26.别不好意思拒绝，那些好意思为难你的人，反正也都不是什么好人。
27.在利益面前，感情是次要的。利益一致的人，讨厌的人也可以变成同 盟队 友。利 益冲 突，再亲密的朋友也可能变成敌人。
28.如果不能感同身受，就不要肆意地妄加评判。
29.当你不确定Ta爱不爱你的时候，那么能确定的是，Ta已经不爱你了。
30.不要忘记爱父母，他们会永远对你好。
31.所有关系变淡的原因：一个不说，一个不问；或者一个问得尴尬，一个答得敷衍。
32.你开始背后说别人的时候，你就已经输了。把别人当成议论的话题，而别人却觉得你不值一提。
33.走路抬头挺胸。心情不好时，不想跟人招呼，点头微笑，径直走过。
34.不要随意发脾气，谁都不欠你的。
35.别低估任何人。
36.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
37.社 会是有等 级的，很多事不公平，别抱怨，因为没有用 。
38.学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
39.赠人玫瑰，手留余香。
指月篇 || 净慧长老：把修行变成生活方式
净慧长老 赵州茶馆 2022-02-23 13:26
修行是一种生活方式，禅堂打七也是一种生活方式，只有把修行变成一种生活方式了，修行才有土壤，生活才有内涵。佛教的一切规矩法则，戒定慧三学的内容，都是修行生活的内涵。
古代汉语和现代汉语之间有一定的差异，形成了古今文化的断层，造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释，就能减少古今文化的隔阂，佛教就会显得更加朝气蓬勃，佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始，负责中国佛教协会会刊《法音》杂志的编辑工作，坚持了二十年；1989年又创办《禅》；2004年接手办《正觉》。三十年来做的最主要的事情，就是想在佛学和现代文明之间找到一个切入点，找到彼此汇合的一个连接处，使佛法能被现代人所接受，使佛法在今天能够为启迪智慧、净化人心、祥和社会、维护世界和平，作出应有的贡献。
为了融合佛教文化和现代文明，使禅宗能够适应现代人的根机，我在1991年提出生活禅的理念，尝试着用现代的语言来诠释佛教，诠释禅宗。二十年来，在河北柏林禅寺举办了十八届生活禅夏令营，在湖北四祖寺举办了八届禅文化夏令营，南有《正觉》，北有《禅》，宣传生活禅的内容，召开了几次学术论坛，出了几十本禅学著作。经过二十年来的努力，生活禅已经深入人心，为教内外的人士所理解和接受。
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
生活禅同样也是一种修行的生活方式。修行的生活方式必须具备一定的文化内涵、精神品质、历史传统和应机摄众的方法，没有这四方面的内容，生活就只不过是吃喝玩乐而已。佛教的生活方式一定要把修行含摄其中，要把戒定慧含摄其中，要把自觉觉他的菩萨精神含摄其中。这样的生活方式才能上契诸佛本怀，下契众生根机。除了精神内涵与传统依据外，这种生活方式同样包括了物质生活，柴米油盐酱醋茶一样都不能少。有了思想作基础，有了传统作依据，有了戒律作保证，柴米油盐酱醋茶就有了佛法的内涵，就成了修行生活必不可少的物质基础。
我们在家修行的人，特别是出家修行的人，要自觉地把修行贯彻到生活方式当中去，天天如是，成为我们的生活模式，成为出家人的生活模式，成为寺院的生活模式，成为接引大众的方便，成为社会大众效法的参照模式。我们有什么样的心境，就有什么样的生活方式。生活方式体现了一个人的精神面貌，体现了一个僧团的精神面貌。同样这种清净的生活方式，如法的生活方式，也能影响人的精神素质。物质变精神，精神变物质，相互影响、相互促进，都不是孤立的。
当今社会的生活方式可以分为世俗的生活方式和宗教的生活方式。世俗的生活方式因人而异，多种多样、千姿百态、百花齐放、各有千秋。良好的生活方式应该具有精神内涵，具有历史传统，具有规范性，具有适应性，能够对社会产生正面的影响，这种生活方式不是很多。禅的生活方式，生活禅的生活方式，就是这种生活方式。生活禅的生活方式既要有人情的味道，更要有佛法的味道，要将人情味和佛法味融为一体，成为相得益彰、相互补充的生活模式。如果人情味太浓了，会变得庸俗不堪，佛法味太浓了，就会脱离群众。把握好这个尺度，要靠智慧和经验，要靠生活的历练，要靠长期的修养功夫。禅的生活方式，既要处在污泥中，又要处污泥而不染。任何一种生活方式，都不可能纯之又纯、净之又净，即使生活在深山老林中，也会沾染世俗的尘埃。要在尘埃中保持明镜的光洁，又以明镜的光洁摄受大众，这就是禅生活必须具备的宗教品格和社会功能。
图片来源 | 邢台大开元寺
我们僧俗男女在此共住，同在一个禅堂打坐，同在一个斋堂吃饭，同在一个大空间生活，这也是一种生活方式。在这种生活方式当中，要保证大家各得其所，各守阵地，各守范围，就要靠制度来约束，要靠个人的自觉性来约束，要靠道心来约束。生活方式约束太严，就会失去生活活泼的一面，不约束又会泛滥成灾，要想做到恰到好处，仍然要靠智慧，要靠经验，要靠修养，要靠个人的自觉性。
总而言之，我们僧俗二众在此共修，通过每天的交流，希望能在佛法上达成共识，在修行上达成共识，在生活方式上达成共识。我们在修行上有进步，在生活上有进步，在做人方面有进步，学会过一种修行的生活方式，居士们回到家里就能得心应手地运用。我们要用禅的生活方式来影响他人，这种影响是具体的，是生动的，是毫不勉强的，是以身作则的。通过生活方式给他人作出典范，让他人学有榜样。通过生活方式来影响他人，是一种最深刻、最具体的影响，是最具有生命力的影响。我们对亲近过的善知识的印象，无非是从他们的言谈举止中来，无非是从他们做人做事的风格中来，无非是从他们的待人接物中来，而这些都是生活方式的具体表现。
每一个学佛的人都要自觉地将戒定慧的内容、菩提心的精神、大悲心的关爱融入到自己的生活方式之中，养成自己人格的魅力，养成含养一切、包容一切、感恩一切、慈悲一切的广大心怀，让我们的心像虚空一样，像大海一样，一切无碍，包容一切，镜含万象，海纳百川。能够具有这样的生活气象，我们就能说法度众生，就能住持佛法，振兴山门。
净慧长老 赵州茶馆 2022-02-23 13:26
修行是一种生活方式，禅堂打七也是一种生活方式，只有把修行变成一种生活方式了，修行才有土壤，生活才有内涵。佛教的一切规矩法则，戒定慧三学的内容，都是修行生活的内涵。
古代汉语和现代汉语之间有一定的差异，形成了古今文化的断层，造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释，就能减少古今文化的隔阂，佛教就会显得更加朝气蓬勃，佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始，负责中国佛教协会会刊《法音》杂志的编辑工作，坚持了二十年；1989年又创办《禅》；2004年接手办《正觉》。三十年来做的最主要的事情，就是想在佛学和现代文明之间找到一个切入点，找到彼此汇合的一个连接处，使佛法能被现代人所接受，使佛法在今天能够为启迪智慧、净化人心、祥和社会、维护世界和平，作出应有的贡献。
为了融合佛教文化和现代文明，使禅宗能够适应现代人的根机，我在1991年提出生活禅的理念，尝试着用现代的语言来诠释佛教，诠释禅宗。二十年来，在河北柏林禅寺举办了十八届生活禅夏令营，在湖北四祖寺举办了八届禅文化夏令营，南有《正觉》，北有《禅》，宣传生活禅的内容，召开了几次学术论坛，出了几十本禅学著作。经过二十年来的努力，生活禅已经深入人心，为教内外的人士所理解和接受。
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
生活禅同样也是一种修行的生活方式。修行的生活方式必须具备一定的文化内涵、精神品质、历史传统和应机摄众的方法，没有这四方面的内容，生活就只不过是吃喝玩乐而已。佛教的生活方式一定要把修行含摄其中，要把戒定慧含摄其中，要把自觉觉他的菩萨精神含摄其中。这样的生活方式才能上契诸佛本怀，下契众生根机。除了精神内涵与传统依据外，这种生活方式同样包括了物质生活，柴米油盐酱醋茶一样都不能少。有了思想作基础，有了传统作依据，有了戒律作保证，柴米油盐酱醋茶就有了佛法的内涵，就成了修行生活必不可少的物质基础。
我们在家修行的人，特别是出家修行的人，要自觉地把修行贯彻到生活方式当中去，天天如是，成为我们的生活模式，成为出家人的生活模式，成为寺院的生活模式，成为接引大众的方便，成为社会大众效法的参照模式。我们有什么样的心境，就有什么样的生活方式。生活方式体现了一个人的精神面貌，体现了一个僧团的精神面貌。同样这种清净的生活方式，如法的生活方式，也能影响人的精神素质。物质变精神，精神变物质，相互影响、相互促进，都不是孤立的。
当今社会的生活方式可以分为世俗的生活方式和宗教的生活方式。世俗的生活方式因人而异，多种多样、千姿百态、百花齐放、各有千秋。良好的生活方式应该具有精神内涵，具有历史传统，具有规范性，具有适应性，能够对社会产生正面的影响，这种生活方式不是很多。禅的生活方式，生活禅的生活方式，就是这种生活方式。生活禅的生活方式既要有人情的味道，更要有佛法的味道，要将人情味和佛法味融为一体，成为相得益彰、相互补充的生活模式。如果人情味太浓了，会变得庸俗不堪，佛法味太浓了，就会脱离群众。把握好这个尺度，要靠智慧和经验，要靠生活的历练，要靠长期的修养功夫。禅的生活方式，既要处在污泥中，又要处污泥而不染。任何一种生活方式，都不可能纯之又纯、净之又净，即使生活在深山老林中，也会沾染世俗的尘埃。要在尘埃中保持明镜的光洁，又以明镜的光洁摄受大众，这就是禅生活必须具备的宗教品格和社会功能。
图片来源 | 邢台大开元寺
我们僧俗男女在此共住，同在一个禅堂打坐，同在一个斋堂吃饭，同在一个大空间生活，这也是一种生活方式。在这种生活方式当中，要保证大家各得其所，各守阵地，各守范围，就要靠制度来约束，要靠个人的自觉性来约束，要靠道心来约束。生活方式约束太严，就会失去生活活泼的一面，不约束又会泛滥成灾，要想做到恰到好处，仍然要靠智慧，要靠经验，要靠修养，要靠个人的自觉性。
总而言之，我们僧俗二众在此共修，通过每天的交流，希望能在佛法上达成共识，在修行上达成共识，在生活方式上达成共识。我们在修行上有进步，在生活上有进步，在做人方面有进步，学会过一种修行的生活方式，居士们回到家里就能得心应手地运用。我们要用禅的生活方式来影响他人，这种影响是具体的，是生动的，是毫不勉强的，是以身作则的。通过生活方式给他人作出典范，让他人学有榜样。通过生活方式来影响他人，是一种最深刻、最具体的影响，是最具有生命力的影响。我们对亲近过的善知识的印象，无非是从他们的言谈举止中来，无非是从他们做人做事的风格中来，无非是从他们的待人接物中来，而这些都是生活方式的具体表现。
每一个学佛的人都要自觉地将戒定慧的内容、菩提心的精神、大悲心的关爱融入到自己的生活方式之中，养成自己人格的魅力，养成含养一切、包容一切、感恩一切、慈悲一切的广大心怀，让我们的心像虚空一样，像大海一样，一切无碍，包容一切，镜含万象，海纳百川。能够具有这样的生活气象，我们就能说法度众生，就能住持佛法，振兴山门。
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