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人民日报【现在尽力做的虽然辛苦,但对未来都是礼物】努力是一个缓慢积累的过程,先有量变才能引发质变。没有谁的成功是一蹴而就的,沉下心,做好自己的事,当才华配上梦想,好运自会不期而遇。如果暂时遭遇困难,也别焦虑,别慌张,脚踏实地专注成长,愿你在稳稳的努力中收获稳稳的幸福!晚安!
人民日报【现在尽力做的虽然辛苦,但对未来都是礼物】努力是一个缓慢积累的过程,先有量变才能引发质变。没有谁的成功是一蹴而就的,沉下心,做好自己的事,当才华配上梦想,好运自会不期而遇。如果暂时遭遇困难,也别焦虑,别慌张,脚踏实地专注成长,愿你在稳稳的努力中收获稳稳的幸福!晚安!
《观经》见极乐世界普观想
(第二十六段)#第十二观#
【见此事时,当起自身生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华合想、作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想,眼目开想,见佛菩萨,满虚空中。水鸟树林,及与诸佛所出音声,皆演妙法,与十二部经合。若出定之时,忆持不失,见此事已,名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛,化身无数,与观世音及大势至,常来至此,行人之所。】
世尊说:见到大势至和观世音二位菩萨时,当起观想,观想自己的色身已生于西方极乐世界,并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法,俗称打坐,又名七支坐法,有七个要点,即:
1、坐姿:上坐时,先将左足置于右腿上,再将右足置于左腿上,称为金刚坐。或将右足置于左腿上,再将左足置于右腿上,称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺,则只将一足置另一足上“单跏趺”即可,至于左足在上还是右足在上,可按自己的意愿。再不行就双足相交,散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直:脊椎的每一锥体直立叠竖,自然正直。
3、肩张:两肩自然舒张,整条脊椎上拔伸直,稍挺胸、两肩平直张开,然后从上而下顺势放松,上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果,有利于心静气沉,便于入定。
4、手结定印于脐下:右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上,两拇指轻轻接触,自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印:大拇指轻触无名指根,并轻握成拳,分置于膝盖上,手臂自然打直,保持两肩平衡。
5、头中正:头不俯仰,不歪斜,下颏微内收(不是低头),这样便于入静。
6、双眼微闭:以能见体前三米左右的距离为宜,目光可注视于一物体上,最好是香炉里燃一炷香,就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛,平视前方。
7、舌舔上腭:舌头的前半部轻舔上腭,不是以舌尖用力抵上腭,把舌后部的空气排尽,咽喉部放松,舌稍后缩即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇轻闭,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中,为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐;交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐,此为圆满安坐之相,诸佛皆依此而坐,故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后,观想自己下座起身已往生极乐世界,并在极乐世界的莲花中结跏趺坐,于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”,再观莲花盛开的时候,有五百道斑斓绚丽的色光,从四面八方照耀到自己的身上,作此观想后,更将眼目作开了“天眼”想,以此眼见到十方诸佛众菩萨,见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置,从印堂进去两寸,具有成像能力。天眼成就后,闭上眼睛,额前就能出现屏幕状的东西而成像,看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制,可看见三界六道内一切众生的生活状况,这不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外,还能见到未来将要发生的事件现象,这是由于任何现象的发生,都有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会形成一定的果报,往往现象还未发生,而发生那种现象的力量却早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越长远,精确度也越高。这里作开了“天眼”想,是以此眼见到十方诸佛众菩萨,见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音,与十方诸佛发出的音声,皆在演说妙法,这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教,是一切经教的十二个分类,又叫十二分教,即:
一、长行:以散文直说法相,不限定字句,为长篇大作,行类长,故称长行。
二、复颂:以长行文宣说于前,再以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂。
三、单颂:不依前面长行文的意义,单独发起的偈颂。
四、因缘:述说见佛闻法,或佛说法教化的因缘。
五、本事:是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生:是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有:是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻:是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评:是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说:如《阿弥陀经》,是无人发问而佛自说的。
十一、方广:是佛说方正广大之真理的经文,特指大乘经典。
十二、记别或授记:是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中,只有长行、复颂与单颂是经文的格式,其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类,故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方,这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声,共同演说的妙法,都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的,如果出定之时,都能清清楚楚地做到忆持不失,见于如此之事后,名为见无量寿佛极乐世界,是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后,有阿弥陀佛的化身无数,与观世音及大势至菩萨,常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述,前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境;意生身修成可入定、住定、出定,来去自由。
意生身不是父母所生之身,世尊曾对大慧菩萨解释说:什么是意生身呢?所谓意生身者,譬如人们心意识的作用,当它产生幻想时,立刻可以生起,自在无碍,所以名为意生。
当意生身变化时,自由去来,不为石壁所阻,不为地域所限。但人们的意识,为什么能够如此自由呢?因为以前的经验,变成了记忆,这一记忆在心中,就相续流注不绝,可以生起幻想。意识本来是无形无质,不受身体的形象所囿,而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界,也是如此,在弹指之间,就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的,区别是意生境只能像看电影一样,只能看,却不能进入到影像中去,而意生身就能进去,所以这一观修成了,就能以意生身进入极乐世界,于莲花上跏趺而坐,出定后,对极乐世界的事情都能忆持不忘,可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了,可以在极乐世界自由来去了,非常殊胜。
(第二十六段)#第十二观#
【见此事时,当起自身生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华合想、作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想,眼目开想,见佛菩萨,满虚空中。水鸟树林,及与诸佛所出音声,皆演妙法,与十二部经合。若出定之时,忆持不失,见此事已,名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛,化身无数,与观世音及大势至,常来至此,行人之所。】
世尊说:见到大势至和观世音二位菩萨时,当起观想,观想自己的色身已生于西方极乐世界,并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法,俗称打坐,又名七支坐法,有七个要点,即:
1、坐姿:上坐时,先将左足置于右腿上,再将右足置于左腿上,称为金刚坐。或将右足置于左腿上,再将左足置于右腿上,称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺,则只将一足置另一足上“单跏趺”即可,至于左足在上还是右足在上,可按自己的意愿。再不行就双足相交,散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直:脊椎的每一锥体直立叠竖,自然正直。
3、肩张:两肩自然舒张,整条脊椎上拔伸直,稍挺胸、两肩平直张开,然后从上而下顺势放松,上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果,有利于心静气沉,便于入定。
4、手结定印于脐下:右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上,两拇指轻轻接触,自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印:大拇指轻触无名指根,并轻握成拳,分置于膝盖上,手臂自然打直,保持两肩平衡。
5、头中正:头不俯仰,不歪斜,下颏微内收(不是低头),这样便于入静。
6、双眼微闭:以能见体前三米左右的距离为宜,目光可注视于一物体上,最好是香炉里燃一炷香,就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛,平视前方。
7、舌舔上腭:舌头的前半部轻舔上腭,不是以舌尖用力抵上腭,把舌后部的空气排尽,咽喉部放松,舌稍后缩即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇轻闭,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中,为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐;交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐,此为圆满安坐之相,诸佛皆依此而坐,故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后,观想自己下座起身已往生极乐世界,并在极乐世界的莲花中结跏趺坐,于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”,再观莲花盛开的时候,有五百道斑斓绚丽的色光,从四面八方照耀到自己的身上,作此观想后,更将眼目作开了“天眼”想,以此眼见到十方诸佛众菩萨,见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置,从印堂进去两寸,具有成像能力。天眼成就后,闭上眼睛,额前就能出现屏幕状的东西而成像,看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制,可看见三界六道内一切众生的生活状况,这不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外,还能见到未来将要发生的事件现象,这是由于任何现象的发生,都有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会形成一定的果报,往往现象还未发生,而发生那种现象的力量却早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越长远,精确度也越高。这里作开了“天眼”想,是以此眼见到十方诸佛众菩萨,见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音,与十方诸佛发出的音声,皆在演说妙法,这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教,是一切经教的十二个分类,又叫十二分教,即:
一、长行:以散文直说法相,不限定字句,为长篇大作,行类长,故称长行。
二、复颂:以长行文宣说于前,再以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂。
三、单颂:不依前面长行文的意义,单独发起的偈颂。
四、因缘:述说见佛闻法,或佛说法教化的因缘。
五、本事:是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生:是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有:是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻:是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评:是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说:如《阿弥陀经》,是无人发问而佛自说的。
十一、方广:是佛说方正广大之真理的经文,特指大乘经典。
十二、记别或授记:是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中,只有长行、复颂与单颂是经文的格式,其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类,故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方,这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声,共同演说的妙法,都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的,如果出定之时,都能清清楚楚地做到忆持不失,见于如此之事后,名为见无量寿佛极乐世界,是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后,有阿弥陀佛的化身无数,与观世音及大势至菩萨,常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述,前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境;意生身修成可入定、住定、出定,来去自由。
意生身不是父母所生之身,世尊曾对大慧菩萨解释说:什么是意生身呢?所谓意生身者,譬如人们心意识的作用,当它产生幻想时,立刻可以生起,自在无碍,所以名为意生。
当意生身变化时,自由去来,不为石壁所阻,不为地域所限。但人们的意识,为什么能够如此自由呢?因为以前的经验,变成了记忆,这一记忆在心中,就相续流注不绝,可以生起幻想。意识本来是无形无质,不受身体的形象所囿,而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界,也是如此,在弹指之间,就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的,区别是意生境只能像看电影一样,只能看,却不能进入到影像中去,而意生身就能进去,所以这一观修成了,就能以意生身进入极乐世界,于莲花上跏趺而坐,出定后,对极乐世界的事情都能忆持不忘,可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了,可以在极乐世界自由来去了,非常殊胜。
诗文会 节选自2021年《连环画报》第12期
根据同名京剧
文 / 侯心川 绘画 / 黄雨金 黄玲 孙梅萍
1 明朝员外沈重出身于书香世家,他唯一的女儿沈婉娥才 貌出众,远近闻名。婉娥到了婚嫁的年龄,来提亲的人络绎不绝,但沈重决定“会诗选婿”,命人贴出了告示。
2 牛斯文看见告示后,急忙将这一消息告诉了好友车步清, 并问:“你了解沈小姐吗?”车说:“沈、车两家是世交,你看那里,左边是我妹妹车静芳,右边是沈婉娥,她们正在切磋诗文呢。”
3 看见沈婉娥,牛斯文眼睛一亮,暗想:比诗一定要胜。车家兄妹靠父母生前留下的钱财过日子,哥哥车步清吃喝玩乐样样行,就是不爱念诗文,他对沈婉娥垂涎已久,也要去参加比诗会。
4 是日,牛斯文、车步清和顾子玉都来沈府应试。沈重说“古 人说文以会友,友以辅人,今天雅室会诗,不过是互相取益,望三位谨守会规。”牛、车二人说:“老伯,晚生 学富五车,下笔万言,万万不会作弊。”车步清的丫鬟飘香和牛斯文的书童都等候在室外。
5 沈重接着说 :“窗外绿色牡丹最奇,今天就以《绿牡丹》 为题,请各位赋七言绝句一首。”说完又对身边家丁说:“你代我监考,我先告退了。”考试开始了,顾子玉稍作思考,提笔就写。
6 而车步清大声问:“牛兄,方才出的题目是绿……绿什么?”牛故意高声答:“是以《绿牡丹》为题,赋七言绝句一首。”车又大声重复一遍:“啊,是以《绿牡丹》为题……”“这题目真好。”两人假意说着,抓耳挠腮向外张望。
7 听到牛、车二人的对话,飘香和书童悄悄离开沈府,不久后又悄悄溜了回来,并大声咳嗽。车步清忙说:“我肚子疼,我要出恭。”取签外出,飘香交与他夹带后又回到考场。牛斯文接着也大叫肚子疼,取签如厕时,向书童取夹带后回到原位。顾生觉察到二人的异样,一笑置之。
8 牛斯文与车步清很快将在外面写好的诗抄到考卷上,三 人先后交了卷。沈员外回到大厅,评阅后笑道:“都是佳作难分高下,勉强排名的话,当推牛公子第一,车公子第二,顾公子第三。”说完便将卷子发给大家传阅。
9 “不是彭门贵种分, 肯随红紫斗芳芬。胆瓶过雨遥天色, 一朵偏宜剪绿云。”顾子玉念完车步清的诗,觉得诗好,只是略带脂粉气,“奇怪,二人不学无术,腹中空空,怎么写得这么好?”
10 此时,牛斯文对沈员外说 :“沈伯,您说谁得第一谁就是 您的女婿,晚生第一,沈小姐应该嫁给我。”车步清不示弱: “牛贤弟与沈小姐八字不合,您应该选我这样的才俊最为合适。”二人相持不下。
11 沈员外看两位“才俊”长得粗俗形秽,又各不相让,全无君子风度,说:“这样吧,今年是大考年,三位想必会去应试的,等金榜题名后,老夫践行诺言。”顾子玉忙说:“好!好!科场之中定愚贤。”
12 牛、车二人无奈离开了沈府。牛生暗想:“要中状元好不容易,沈家婚事结局难料,车妹静芳才貌双全,不如来个顺水推舟,先将车妹骗到手。”便说 :“车兄,我决定将沈小姐让给你,可你得帮我说亲。”牛斯文一听不亦乐乎忙说:“就把我妹妹许配给你。”这正合牛生的心意,牛斯文拿了牛生的试卷往家赶。
13 早在比诗前,车步清与飘香商定,一听到题目就由飘香 回家叫妹妹静芳代写,谎说参加沈府会诗,让静芳同意。 如今要向妹妹提亲,他得思谋对策。回到家中,他装成醉酒样:“飘香,今天小姐写的诗只得了第二,要是得第一,那沈婉娥就成了你家小姐的嫂子了。”
14 车静芳沉不住气,从闺房里走了出来,说:“这是什么意 思?”车步清答“沈老伯名为会诗,实为选婿,谁得第一,婉娥就与谁成亲。”妹妹听懂了说:“谢天谢地,不然婉娥嫁给你可要辜负了她的贤良淑德了。”
15 车步清得意地说:“可我好朋友的诗得了第一呢,不信你 看。”说完将牛斯文的诗放在石桌上,他继续装酒醉睡了。
16 车静芳拿起诗念道:“纷纷姚魏敢争开,空向慈恩寺里徊。 雨后卷帘看霁色,却疑苔影上花来。”“文情并茂,绘影绘形,好诗!”静芳惊叹,却感到诧异,不学无术的哥哥竟结交了这般才情出众的书生!
17 车步清说:“恭喜妹妹,贺喜妹妹,哥哥为你说了一门亲 事。”车妹问:“对方是谁呀?”兄答 :“就是你刚才读的这首诗的作者牛斯文公子!”车静芳不解 :“他不是应该与婉娥成亲吗?”兄弟解释:“牛公子是我好友,他将婉娥让给我,我就把你许配给他了。”
18 车静芳想:这婚姻大事又不是儿戏,怎么能让来让去, 我可要慎重从事,便说:“我要面试他的真才实学!”“哪有姑娘家面试男子汉大丈夫的?”车步清说。静芳坚持说:“不面试的话,此事就作罢!”车步清只能说:“好好好,我去叫他来面试。”
#连环画# #连环画[超话]# #诗文会#
根据同名京剧
文 / 侯心川 绘画 / 黄雨金 黄玲 孙梅萍
1 明朝员外沈重出身于书香世家,他唯一的女儿沈婉娥才 貌出众,远近闻名。婉娥到了婚嫁的年龄,来提亲的人络绎不绝,但沈重决定“会诗选婿”,命人贴出了告示。
2 牛斯文看见告示后,急忙将这一消息告诉了好友车步清, 并问:“你了解沈小姐吗?”车说:“沈、车两家是世交,你看那里,左边是我妹妹车静芳,右边是沈婉娥,她们正在切磋诗文呢。”
3 看见沈婉娥,牛斯文眼睛一亮,暗想:比诗一定要胜。车家兄妹靠父母生前留下的钱财过日子,哥哥车步清吃喝玩乐样样行,就是不爱念诗文,他对沈婉娥垂涎已久,也要去参加比诗会。
4 是日,牛斯文、车步清和顾子玉都来沈府应试。沈重说“古 人说文以会友,友以辅人,今天雅室会诗,不过是互相取益,望三位谨守会规。”牛、车二人说:“老伯,晚生 学富五车,下笔万言,万万不会作弊。”车步清的丫鬟飘香和牛斯文的书童都等候在室外。
5 沈重接着说 :“窗外绿色牡丹最奇,今天就以《绿牡丹》 为题,请各位赋七言绝句一首。”说完又对身边家丁说:“你代我监考,我先告退了。”考试开始了,顾子玉稍作思考,提笔就写。
6 而车步清大声问:“牛兄,方才出的题目是绿……绿什么?”牛故意高声答:“是以《绿牡丹》为题,赋七言绝句一首。”车又大声重复一遍:“啊,是以《绿牡丹》为题……”“这题目真好。”两人假意说着,抓耳挠腮向外张望。
7 听到牛、车二人的对话,飘香和书童悄悄离开沈府,不久后又悄悄溜了回来,并大声咳嗽。车步清忙说:“我肚子疼,我要出恭。”取签外出,飘香交与他夹带后又回到考场。牛斯文接着也大叫肚子疼,取签如厕时,向书童取夹带后回到原位。顾生觉察到二人的异样,一笑置之。
8 牛斯文与车步清很快将在外面写好的诗抄到考卷上,三 人先后交了卷。沈员外回到大厅,评阅后笑道:“都是佳作难分高下,勉强排名的话,当推牛公子第一,车公子第二,顾公子第三。”说完便将卷子发给大家传阅。
9 “不是彭门贵种分, 肯随红紫斗芳芬。胆瓶过雨遥天色, 一朵偏宜剪绿云。”顾子玉念完车步清的诗,觉得诗好,只是略带脂粉气,“奇怪,二人不学无术,腹中空空,怎么写得这么好?”
10 此时,牛斯文对沈员外说 :“沈伯,您说谁得第一谁就是 您的女婿,晚生第一,沈小姐应该嫁给我。”车步清不示弱: “牛贤弟与沈小姐八字不合,您应该选我这样的才俊最为合适。”二人相持不下。
11 沈员外看两位“才俊”长得粗俗形秽,又各不相让,全无君子风度,说:“这样吧,今年是大考年,三位想必会去应试的,等金榜题名后,老夫践行诺言。”顾子玉忙说:“好!好!科场之中定愚贤。”
12 牛、车二人无奈离开了沈府。牛生暗想:“要中状元好不容易,沈家婚事结局难料,车妹静芳才貌双全,不如来个顺水推舟,先将车妹骗到手。”便说 :“车兄,我决定将沈小姐让给你,可你得帮我说亲。”牛斯文一听不亦乐乎忙说:“就把我妹妹许配给你。”这正合牛生的心意,牛斯文拿了牛生的试卷往家赶。
13 早在比诗前,车步清与飘香商定,一听到题目就由飘香 回家叫妹妹静芳代写,谎说参加沈府会诗,让静芳同意。 如今要向妹妹提亲,他得思谋对策。回到家中,他装成醉酒样:“飘香,今天小姐写的诗只得了第二,要是得第一,那沈婉娥就成了你家小姐的嫂子了。”
14 车静芳沉不住气,从闺房里走了出来,说:“这是什么意 思?”车步清答“沈老伯名为会诗,实为选婿,谁得第一,婉娥就与谁成亲。”妹妹听懂了说:“谢天谢地,不然婉娥嫁给你可要辜负了她的贤良淑德了。”
15 车步清得意地说:“可我好朋友的诗得了第一呢,不信你 看。”说完将牛斯文的诗放在石桌上,他继续装酒醉睡了。
16 车静芳拿起诗念道:“纷纷姚魏敢争开,空向慈恩寺里徊。 雨后卷帘看霁色,却疑苔影上花来。”“文情并茂,绘影绘形,好诗!”静芳惊叹,却感到诧异,不学无术的哥哥竟结交了这般才情出众的书生!
17 车步清说:“恭喜妹妹,贺喜妹妹,哥哥为你说了一门亲 事。”车妹问:“对方是谁呀?”兄答 :“就是你刚才读的这首诗的作者牛斯文公子!”车静芳不解 :“他不是应该与婉娥成亲吗?”兄弟解释:“牛公子是我好友,他将婉娥让给我,我就把你许配给他了。”
18 车静芳想:这婚姻大事又不是儿戏,怎么能让来让去, 我可要慎重从事,便说:“我要面试他的真才实学!”“哪有姑娘家面试男子汉大丈夫的?”车步清说。静芳坚持说:“不面试的话,此事就作罢!”车步清只能说:“好好好,我去叫他来面试。”
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