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昨晚临睡前，大朋微我：哥，道可道，非常道是啥意思？

睏了，没回。恰好前次发朋友圈、我留了话头，po了这张图片名为“道可道非”。

这当然算是我个人的理解，也跟汉语的狡黠断句有关。

全句出自《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。我理解，它的句读格式应为“道可道非，常道；名可名非，常名”。

首先是关于“道”的意思。第一个“道”，肯定是老子托名的自然、称为“道”，就像给张三李四取个名字。

第二个“道”，一直被人理解为“说”。但这里有个问题，先秦时候的“说”都叫“曰”，例如“子曰”而非“子道”，很明显不是直译“道可说”的意思。

那么问题就来了——“自然可自然”“规律可规律”“清净可清净”，显然是关门闭户掩柴扉的罗圈话。

于是联想到下文“此二者同出而异名、同谓之玄”，老子进一步把道的体“无”和道的用“有”展开、命名为“玄”。我们设想一下，老子怕我们听不懂这样抽象的东西，生造出道（本体）、玄（喻体）、清净（规章制度）等一系列的名词，一边皱着眉头绞尽脑汁起名字，一边又“常道”“常名”地加定语？显然又是画蛇添足、绝非本意。

再把《清静经》拿来对比。

开篇“吾不知其名，强名曰‘道’”，更明显看出——这玄之又玄的东西，命名为“道”都很勉强，何况要说“非常道”“非常名”这种常或不常的概念呢？

所以，我认为“非”或“常”也不对。

那么就很模棱两可了——第一章开篇肯定是要解释清“道”的概念，那么按之前的理解和分析，我们旧有的思路肯定走不通。于是我给她重新断句：

道可道非，常道；名可名非，常名。

翻译过来就很直白了，她虽看起来是个对偶句，但是意思是合体的：你叫她作“道”也可，不叫她作“道”也可，这就是个名字，也是普普通通的道。我们以“无”来代表天地的起点，以“有”来代表万物的起始，所以天地的起点“无”看似玄妙，但通过摸索万物的起始“有”这个事实，可以大约描述“玄妙”这件事（比如人法地、地法天、天法道、道法自然的话）。但是千万别认为“有”“无”就本该是天地万物的本质了，因为我只是起个名字而已，这两者只是名字不同、都来自于“玄”，玄 https://t.cn/R2WJ2X1

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