在当今世界日益碎片化，各国独立自主的意愿普遍增强，牛顿第三运动定律就作用凸显：当一个国家越是想施加它的影响力时，不管主观出发点为何，都有可能遇到一个大小相等，方向相反的反作用力。就像美国总想着甩锅给中国，却也始终无法缓解国内疫情的发展。还有中国一心只想着帮助其他国家，希望能让我们的援助和经验迅速抑制疫情，但有些国家总是不像你期望的方向努力。这样的反作用力，应该得到客观的评估，究竟能不能构成我们全面反思作用力，甚至放弃作用力的理由。中华民族是非常擅长反思的民族，但也需要有建立在理性基础上的自信。有悲观的声音预期，在疫情结束后，中国可能要面临全面的舆论压力挑战。[汗][汗]

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上半球：重视社会影响力。
下半球：重视积累与技能。
左半球：重视自我实现的领航者。
右半球：注重关系的经营。

第一象限 ：独立、自主、內在与主观，內向、封闭，自我意识强烈，注重个人想法与需求，富有决断力与行动力，却易显现自私或不通人情，属于「我想怎么做就怎么做」的象限。职场人设：团队先锋角色。

第二象限：內在、自主、依赖与从属，具对他人情绪的感受性，注重与他人需求上的互补与交流，，卻易显现现实或过度服从，属于「 听你怎么说，我再決定怎么做」的象限。职场人设：保护者、氛围营造者及服务者。

第三象限：外在、客观、从属与依赖，外向、健谈，具对他人动机的洞察力，注重与他人关系的开展与互动，却易显现虚假或应声附和，属于「你想怎么做，我全心全力支持你」的象限。职场人设：合作者、外交家、投资者。

第四象限：独立、自主、外在与客观，外向独立，具利他思维与宇宙意识，注重个人社会评价与地位，却易显独断或自恃过高，属于「我认定这门做对大家都好」的象限。职场人设：管理者、组织者、身心灵工作者、志愿者、义工。

【浅聊：从唯物论看《黄帝内经》（一）】要聊这个问题，首先要知道什么是唯物论？唯物论的根本思想，是承认物质有独立的存在和自己的规律，物质是第一位的东西，精神是第二位的、派生的东西。也就是把客观，物质摆在第一位，认为客观的世界是不依赖人的主观、精神、意志为转移的。在外界独立存在着的、实实在在的物质的世界，决不是主观的幻影。客观、物质的变化，发展，都是依照它自己本身的性质，通过一定的关系和过程，也就是通过它自己本身的规律，决不是什么不可捉摸的神灵心意所能任意创造和任意支配，也不是凭“脑壳”就能随便决定一切。我们不能违背着客观物质本身的规律，任意改变事物，我们要想改变事物，只能利用这些规律，顺着这些规律去推动事物，才能达到我们预期的目的，否则就不能达到目的。要善于利用风势，帆船才能顺利前进，行船不会利用风势，就不可能顺利前进，甚至于不能前进而要后退，因为帆船要靠风力推动，是它的客观规律。市面上流通货币太多，物价一定上涨，这是“通货膨胀”的规律。

再看《黄帝内经》上篇第一章《上古天真论篇》开头介绍黄帝，接着黄帝问岐伯，也就是《黄帝内经》正式进入了主题。黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于其生乐，起居无节，故半百衰也。……”。

从以上黄帝和岐伯的对话不难看出，是唯物论，为何？黄帝有没有凭主观意识随意而问呢？没有，是基于现实中的客观存在的现象而发问的，那么岐伯有没有凭主观意识随意回答的呢？没有？岐伯有没有说到鬼神、上帝的原因呢？也没有，而是从两个现实客观方面很详情的回答了黄帝的提问。一个回答了为何上古之人皆度百岁，是因为：“其知道者（客观规律）、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱等”，并没有因为敬鬼神拜上帝神灵。一个回答了当今之人为何年半百而动作皆衰者的问题，是因为今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满（满招损），务快其心，逆于其乐，起居无节，饮食无节等，其于客观现实的规律，并没有凭空捏造猜测主观意识，更没有因为敬鬼神拜上帝神灵之类。
神农尝百草，李时珍遍及各地等，亲身体验，无数的病人患者身上得到的经验，依照先人的经验、理论思想为指导。包括张仲景。依照《黄帝内经》等先人的经验、理论思想为指导、加上自己的家人和村人遭受大病患和无数的患者身上得到的经验总结，进一步升华，等等，他们都不是躺在家里凭自己的主观意识形态或依托鬼神上帝神灵而写出现的。张仲景提出更高的“辨证论治”的思想，可以说是辨证唯物论。为何今天不好好的珍惜用无数的生命和医者自身生命得到的珍贵的东西呢？