天道:悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

智玄大师说投石击水，不起浪花也泛涟漪。

其实智玄大师的这段话讲的是任何人做任何事都不可能独立存在，也就是说做任何事尽管有得有失，但在某一个时间段内，整体上还是会趋向平衡，这就是事物发展的道理，也是人生命运的动态起伏。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
在三国那个战乱纷飞的时代，各方群雄割据，一方能人志士也是层出不穷，而我们大家都认同的一位最厉害的谋士，就是诸葛亮。

他能帮助一穷二白的刘备一举建立蜀国基业，在那个时代与其他两国形成三国鼎立的势力，由此可见，其厉害程度。

而他的老对手司马懿，虽说智谋比诸葛亮稍逊一筹，但是人家身体硬朗，活活耗死了诸葛亮和曹操与刘备，从而引领自己的家族统一三国，这也可见司马懿的厉害。

但是真正要论起来，三国时代最厉害的人还不是这两个，而是另有其人，这人甚至能够掌握诸葛亮的命运，但是就是这么一个厉害的人去选择归隐山林，不问世事，这个人究竟是谁？

我们下面就来说一说，此人便是被称作水镜先生的司马徽，他是颍川人士，精通各家之所长，可谓学究天人，但却不慕名利，只喜清净。

当时统帅一方的刘表，想要请他出山为自己出谋划策，却被司马徽以不喜权利给直接拒绝了。

但是，由于东汉末年战火纷飞，搞得民不聊生为了安定如此现象，他便收了三个徒弟，而诸葛亮便是这三徒弟之一，号称卧龙。

之后刘备来求司马徽出山辅佐他，不过司马徽拒绝了，推荐了他的徒弟诸葛亮，之后便有了刘备三顾茅庐，请诸葛亮，而诸葛亮也被刘备的诚心所打动，所以出山相助于他。

在诸葛亮出山之后，司马徽曾对诸葛亮下过批语说，其虽然遇见明主，但身不逢时，其后果不好，事实证明，诸葛亮的经历与归宿也证实了这一句话。

由此可见，学生厉害归厉害，不过老师司马徽还是比诸葛亮要厉害，甚至对其整个命运都了如指掌。

那么问题来了，司马徽隐于山林，却间接影响天下大势，他是小隐，中隐，还是大隐呢？

念《地藏经》不分什么时间

 

梦参老和尚《浅说地藏经大意》

 有的妇女、比丘尼师父晚上不要念《地藏经》，这种说法对吗？不对。念《地藏经》不分什么时间！
或一念《地藏经》身上发冷、发烧，或者感觉害怕，各种情况都有。为什么？因为他不懂。当你念《地藏经》的时候有很多护法，念圣号，护法就护持你，护法是有神通的，这鬼神进不了你的道场、进不了你诵经的地点。但是你的六亲眷属，你在这里诵经的时候，他们来求你超度，或者他也来听经。 这时护法神不挡他，护法神一看，是你的亲属，不是来害你的，求你超度，他是不挡的。如果从三恶道来的，你会感觉发冷，因为他是从寒处、苦难处来的，你会感觉恐怖、感觉不安；如果从天道来，他的威力强，你会感觉发热，但是没有恐怖感，你感觉发烧，有奇异现相。任什么现象你都不管，照常诵经，一会就过去了，隔几天就没有了。 他来是为了得到你的救度，听你念经得到超度，这是必然的过程。有恐怖感，你念念经，恐怖就没有了。白天念、黑天念，是无所谓的。现在我们这是白天，在美国亚特兰大是夜间，你说这是白天、是夜间？时间没有一定的。 你修什么法门不管出什么现象，你照常用你的功，他不会给你做危害。你读《金刚经》，读读会连自己在读《金刚经》、或感觉连身体什么都没有了，这时候你害怕了，害怕就会出现象，这样你就已经有境界了。 读《阿弥陀经》，我这是说有功力的，不是你今天一读就有。当你心静下来，确实能读到一心，还不说生到极乐世界，你感觉所在的环境非常清净、非常清凉，得到法喜，这现象都是好的。有些人反而因此害怕了，他没有正确认知，害怕怎么办呢？不念了。本来是好的，他把它变成坏的，所以要多向善知识及修过这法门的人请问。 诵经、礼拜都有这种现象，能拜、所拜都没有了，这要有相当的功力，没有什么恐怖。你照常拜，拜拜又都现前。在修行当中遇到的一切境界相，不要去执著、不要去生恐怖，那这样子你久修了就有力量，但是你必须有一个正知正见的观念。
这正知正见的观念是怎么产生的？你读哪一部经，哪部经都告诉你正确的方法。特别是《地藏经》，从始至终告诉你很多方法，看你依哪个方法学、修行，照那个方法去做。