佛说:“佛性若金,众生若矿,金从矿出不复为矿”。古来圣贤有说:道不从修得。有说:公修公得,婆修婆得,不修不得。
尽管如此我们还是且修且行。究竟是怎样的哪?两者说的都没错,是角度不同。
“道”者究竟无证无得,是故道无从来,亦不曾去,故说不从修得。
依此而有:彼来铜镜未曾磨;烦恼即菩提;凡圣无别;无智亦无得,亦无所得故,无苦集灭道。
两者的界限是:两端论及有边。两端的思维模式及对事物起始与终了的见解使众生与人、事、物形成了特定的关系。反之,没有两端及有边的概念就没有众生,也不存在一切现象差别。因为没有我、人的概念也没有我、人的相显,乃至事物自然等。但又不是没有这一切,而是以净妙同一真实不虚无所不及地存在着。这个过程如同农妇用簸箕簸米,稻壳随风飘走了米还是留在簸箕里,未增一分未少一粒。
修行最初是发菩提心,发出离心。
最后是决断出离而获菩提,何以?我之难舍,我者欲也、欲者所欲也,能所乃众生通呵一气之垢弊、于此迷闷中疑惑有我。能以一水而出于众水何其难也。
发心到成道就是所发之心不断清晰的过程,一念成真即名菩提。
尽管如此我们还是且修且行。究竟是怎样的哪?两者说的都没错,是角度不同。
“道”者究竟无证无得,是故道无从来,亦不曾去,故说不从修得。
依此而有:彼来铜镜未曾磨;烦恼即菩提;凡圣无别;无智亦无得,亦无所得故,无苦集灭道。
两者的界限是:两端论及有边。两端的思维模式及对事物起始与终了的见解使众生与人、事、物形成了特定的关系。反之,没有两端及有边的概念就没有众生,也不存在一切现象差别。因为没有我、人的概念也没有我、人的相显,乃至事物自然等。但又不是没有这一切,而是以净妙同一真实不虚无所不及地存在着。这个过程如同农妇用簸箕簸米,稻壳随风飘走了米还是留在簸箕里,未增一分未少一粒。
修行最初是发菩提心,发出离心。
最后是决断出离而获菩提,何以?我之难舍,我者欲也、欲者所欲也,能所乃众生通呵一气之垢弊、于此迷闷中疑惑有我。能以一水而出于众水何其难也。
发心到成道就是所发之心不断清晰的过程,一念成真即名菩提。
#张云雷道歉#
从五月开始,知道你要走向更大的舞台,必定会经历更多的风雨,做好了这个准备但这一次还是心疼你。
凡是过往,皆为序章。五月以后我看到的是诚心改正、修改作品、谨言慎行的张云雷,他还是那个台上挚挚诚诚的“学徒”张云雷,不改初心、用心弘扬传统文化的小辫儿。
木秀于林,风必摧之。
路漫漫其修远兮,公子且行,一直相伴[心][心]
期待上品,期待未来[心][心][心]
从五月开始,知道你要走向更大的舞台,必定会经历更多的风雨,做好了这个准备但这一次还是心疼你。
凡是过往,皆为序章。五月以后我看到的是诚心改正、修改作品、谨言慎行的张云雷,他还是那个台上挚挚诚诚的“学徒”张云雷,不改初心、用心弘扬传统文化的小辫儿。
木秀于林,风必摧之。
路漫漫其修远兮,公子且行,一直相伴[心][心]
期待上品,期待未来[心][心][心]
[太阳][爱心]从前京戏《追鱼》的结尾有这么一段对话,观世音问鲤鱼:“不知你愿大隐还是小隐?”
鲤鱼回问:“大隐怎的,小隐何来?”观世音回道:“大隐拔鱼鳞三片,打入凡间受苦,小隐随吾南海修炼,五百年后,得道登仙。”听到这一段,内心无比震惊!我们都以为随菩萨修行是修行,其实比随菩萨修行级别更高的修行是在人间修行!确实,人生就是一场修行,活于人间是一场大修行!可能要经历上千亿年的机缘,我们才终于可以来人间一趟!来了!就一定要睁开双眼,打开双耳,珍惜每一个瞬间 且修且行、让生命充满生机与挑战!这是多么的难得啊!!!早安各位[玫瑰]
鲤鱼回问:“大隐怎的,小隐何来?”观世音回道:“大隐拔鱼鳞三片,打入凡间受苦,小隐随吾南海修炼,五百年后,得道登仙。”听到这一段,内心无比震惊!我们都以为随菩萨修行是修行,其实比随菩萨修行级别更高的修行是在人间修行!确实,人生就是一场修行,活于人间是一场大修行!可能要经历上千亿年的机缘,我们才终于可以来人间一趟!来了!就一定要睁开双眼,打开双耳,珍惜每一个瞬间 且修且行、让生命充满生机与挑战!这是多么的难得啊!!!早安各位[玫瑰]
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