穿过寒冬拥抱你
叶老师是一个既接地气，又纯真浪漫的男人。给疫情期间小朋友安慰和鼓励。用音乐化解伤痛。大家一起走进影院去看叶老师和武哥带给大家的温暖和感动。叶老师独有的浪漫是对武哥爱的告白。叶老师写的歌《说好了不散》给疫情活下来武汉人民希望和力量。告慰逝去的武汉人。我们已经穿过寒冬，珍惜眼前人，好好生活。拥抱整个冬天一直陪在你身边人。给她一个爱的抱抱！
相遇
叶老师和武哥相识于武汉封城的第二天，大年三十。叶老师要买药武哥接了叶老师的单。叶老师再给小朋友上钢琴网课。没接到武哥的电话。武哥上门。叶老师的笑容让武哥觉得很暖。叶老师晕倒，武哥送叶老师去了四家医院才就醒了叶老师。安慰叶老师没事的，那么年轻不会有事。叶老师和武哥加了微信并多付了钱。
相知
武哥看叶老师的朋友圈。被叶老师吸引。叶老师想家乡的美食“虾爆鳝面”了。发了朋友圈。。武哥看到后给他送上门来。叶老师很感动。两个人在一起吃面。聊天。叶老师说怎么感谢武哥呢？武哥说没看到过真人弹钢琴。叶老师给武哥安排VIP座。为武哥弹奏肖邦的《雨滴》叶老师也像武哥说出来自己的状况。
相爱
武哥遇到了护士小小。小小涂口红。武哥说有啥用？小小说女生不光要要为别人？还要为自己。武哥发美食图片给叶老师，叶老师回应了她。小小还帮武哥跟叶老师比赛。叶老师发了个OK。武哥回去的路上骑着摩托车在雨中摇曳！太美了。
告白
叶老师和武哥互动。叶老师用自己写的诗读给武哥“才知道生与死之间。并不是想象的遥远。来不及说的话已消失不见。在耳边。每一个见面都是纪念。每句再见都像是告别。擦肩远去的瞬间，倒映在我眼前”。
定情
叶老师占领了封面。叶老师视频武哥？才知道武哥因为一面之缘的护士小小牺牲了。叶老师用爷爷的话安慰武哥“在日夜更迭的那几秒钟。我们可以见到最挂念的，失去的人。武哥不相信一直哭。”叶老师用英国诗人雪莱的诗继续安慰武哥“奇异的晨光一旦升起。就会消融你头上的云涛。地狱和天堂将会化为乌有。就给你只有永恒的宇宙”。
武汉解封的那一天，我们在鹦鹉洲大桥碰头。我向你保证你一定能再见到她的”。
这即是安慰武哥。也是叶老师像武哥告别。
结局
武汉解封前夜。武哥给叶老师发微信。提出见面。算不算约会！叶老师没有回复。
有两种可能
一种是叶老师病情加重晕倒，救护车到时已经晕倒没了意识。跟第一次武哥见到他时突然倒地一样。。
一种是叶老师病情加重，住在医院里。觉得时日不多。让手机摇步数陪伴武哥。不想武哥起疑。
叶老师知道武哥因为一面之缘的小小牺牲都会那么的伤心难过。他们是两个相识了两个多月的恋人。叶老师让武哥误会自己不看也不回武哥的微信。叶老师用生命在爱着武哥。爱一人是让她幸福快乐的生活。而不是让武哥因为自己的离世痛苦。
不管是那种都是为了武哥更好的生活。第二天武哥穿上好看的衣服和裙子嘴上涂着口红在鹦鹉洲大桥上等叶老师。叶老师没来。武哥把口红扔进了长江离去。开始新的生活。这是叶老师最想看到的结局。
很久以后。武哥接女儿来武汉，路过鹦鹉洲大桥。武哥的女儿在看手机。手机上的消息让武哥知道了叶老师在武汉解封前昔离世了。捐献器官救了五个人。让生命延续。叶老师自己写的歌《说好了不散》“你比我想象的勇敢。别忘记。我们定下的约。在红色的大桥边”。是写给武哥的三行情书。是叶老师最后的浪漫。
武哥让女儿给她口红。武哥涂在嘴上露出了笑容。接着武哥看到叶老师穿着登山装手里拿着手杖。叶老师回头微笑着像她挥手。走向远方。“在日夜更迭的那几秒钟。我们可以见到我们最挂念的，逝去的的人。死亡不是终点，是去了另一个美好的地方。重新开始你的旅程”。叶老师来赴约也是告别。武哥哭了。这一哭一笑是武哥和叶老师爱情的见证。武哥和叶老师彼此爱过。爱过无悔。武哥乐观坚强的生活。是对叶老师最好的吿慰。
愿悲伤不在！愿人间无恙！
叶老师是一个既接地气，又纯真浪漫的男人。给疫情期间小朋友安慰和鼓励。用音乐化解伤痛。大家一起走进影院去看叶老师和武哥带给大家的温暖和感动。叶老师独有的浪漫是对武哥爱的告白。叶老师写的歌《说好了不散》给疫情活下来武汉人民希望和力量。告慰逝去的武汉人。我们已经穿过寒冬，珍惜眼前人，好好生活。拥抱整个冬天一直陪在你身边人。给她一个爱的抱抱！
相遇
叶老师和武哥相识于武汉封城的第二天，大年三十。叶老师要买药武哥接了叶老师的单。叶老师再给小朋友上钢琴网课。没接到武哥的电话。武哥上门。叶老师的笑容让武哥觉得很暖。叶老师晕倒，武哥送叶老师去了四家医院才就醒了叶老师。安慰叶老师没事的，那么年轻不会有事。叶老师和武哥加了微信并多付了钱。
相知
武哥看叶老师的朋友圈。被叶老师吸引。叶老师想家乡的美食“虾爆鳝面”了。发了朋友圈。。武哥看到后给他送上门来。叶老师很感动。两个人在一起吃面。聊天。叶老师说怎么感谢武哥呢？武哥说没看到过真人弹钢琴。叶老师给武哥安排VIP座。为武哥弹奏肖邦的《雨滴》叶老师也像武哥说出来自己的状况。
相爱
武哥遇到了护士小小。小小涂口红。武哥说有啥用？小小说女生不光要要为别人？还要为自己。武哥发美食图片给叶老师，叶老师回应了她。小小还帮武哥跟叶老师比赛。叶老师发了个OK。武哥回去的路上骑着摩托车在雨中摇曳！太美了。
告白
叶老师和武哥互动。叶老师用自己写的诗读给武哥“才知道生与死之间。并不是想象的遥远。来不及说的话已消失不见。在耳边。每一个见面都是纪念。每句再见都像是告别。擦肩远去的瞬间，倒映在我眼前”。
定情
叶老师占领了封面。叶老师视频武哥？才知道武哥因为一面之缘的护士小小牺牲了。叶老师用爷爷的话安慰武哥“在日夜更迭的那几秒钟。我们可以见到最挂念的，失去的人。武哥不相信一直哭。”叶老师用英国诗人雪莱的诗继续安慰武哥“奇异的晨光一旦升起。就会消融你头上的云涛。地狱和天堂将会化为乌有。就给你只有永恒的宇宙”。
武汉解封的那一天，我们在鹦鹉洲大桥碰头。我向你保证你一定能再见到她的”。
这即是安慰武哥。也是叶老师像武哥告别。
结局
武汉解封前夜。武哥给叶老师发微信。提出见面。算不算约会！叶老师没有回复。
有两种可能
一种是叶老师病情加重晕倒，救护车到时已经晕倒没了意识。跟第一次武哥见到他时突然倒地一样。。
一种是叶老师病情加重，住在医院里。觉得时日不多。让手机摇步数陪伴武哥。不想武哥起疑。
叶老师知道武哥因为一面之缘的小小牺牲都会那么的伤心难过。他们是两个相识了两个多月的恋人。叶老师让武哥误会自己不看也不回武哥的微信。叶老师用生命在爱着武哥。爱一人是让她幸福快乐的生活。而不是让武哥因为自己的离世痛苦。
不管是那种都是为了武哥更好的生活。第二天武哥穿上好看的衣服和裙子嘴上涂着口红在鹦鹉洲大桥上等叶老师。叶老师没来。武哥把口红扔进了长江离去。开始新的生活。这是叶老师最想看到的结局。
很久以后。武哥接女儿来武汉，路过鹦鹉洲大桥。武哥的女儿在看手机。手机上的消息让武哥知道了叶老师在武汉解封前昔离世了。捐献器官救了五个人。让生命延续。叶老师自己写的歌《说好了不散》“你比我想象的勇敢。别忘记。我们定下的约。在红色的大桥边”。是写给武哥的三行情书。是叶老师最后的浪漫。
武哥让女儿给她口红。武哥涂在嘴上露出了笑容。接着武哥看到叶老师穿着登山装手里拿着手杖。叶老师回头微笑着像她挥手。走向远方。“在日夜更迭的那几秒钟。我们可以见到我们最挂念的，逝去的的人。死亡不是终点，是去了另一个美好的地方。重新开始你的旅程”。叶老师来赴约也是告别。武哥哭了。这一哭一笑是武哥和叶老师爱情的见证。武哥和叶老师彼此爱过。爱过无悔。武哥乐观坚强的生活。是对叶老师最好的吿慰。
愿悲伤不在！愿人间无恙！
这样的婚配：适合做半路夫妻，各自祝福吧
文/俊华
结婚是勇气的选择，但是离婚的决定则需要更大勇气，离婚感到痛苦，也没有想象那么简单，不再相信人间的美好，也不再相信世间爱情。与老公的婚姻已经走到尽头，去年因为财产问题一直拖到现在，这几天准备离婚，与他过去感情做个了断，因为他出轨多年，对婚姻的不负责任，对家庭不闻不问，这样的婚姻早结束早解脱，仙子大离婚后我来何时能再婚，再婚后婚姻是否稳定。
女方：农历1983年八月十二日5时06分，坤造：癸亥、辛酉、己酉、丁卯，大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，己土生在酉月得助力大，四柱里癸亥水、辛酉酉金和卯木克泄耗己土力量，时干丁火生助己土力量，综合分析日主己土偏弱，用神火土，忌神水木，金。
女方婚姻分析：命局里卯木为官星也为老公，四柱里婚姻宫坐酉金排斥卯木官星，让老公不能好好呆在家里，外出与别的女人发展婚外情。会与男人的婚姻机缘较弱，老公与日主吵闹较多，对日主照顾不周到，最容易让日主婚姻因为婚外情引发离婚的事情发生，让日主婚姻短时间内动荡不稳定。同时，日主身弱以丁火印星为用神，印星会为日主引来官星，让日主在离婚后能够顺利找到中意的男人结婚，也能够随着年龄的增长，慢慢与老公相互照顾，和谐生活，相伴一生。
男方：农历1980年五月廿五日6时，乾造：庚申、壬午、辛巳、辛卯（男方）大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑，辛金生在午月不得力，命局里庚申辛金帮助助日主辛金力量，壬水、卯木和午巳火克泄耗辛金力量，综合分析日主辛金偏旺，用神火木，忌神土金，水有喜有忧。
男方婚姻分析：命局里卯木为妻星也为妻子，四柱里日主身旺以妻星为用神，会让日主与婚外女人的缘分较好，不利于婚内婚姻的发展。在未来的婚姻中能够将妻子照顾得较好，也会在外发展与情人的关系，最容易让婚姻有闹离婚、分居、离婚或婚外情的事情发生。同时，四柱里还有午火和卯木两个桃花，让日主会有婚外女人插足日主婚姻，利于婚外感情发展。会让日主的婚姻在婚内婚外来回徘徊，会在很长时间内不能安稳下来。
合婚分析：女方属相为亥猪，男方属相为申猴，男方女方的属相是申亥相害的关系，男方女方婚姻生活会比较纠结一些，让婚姻关系易出现吵闹不合、分居，闹离婚或出轨现象，婚姻日子也分分合合，吵吵闹过得比较凑合差劲。特别是在2019年婚姻感情烦闷不堪，闹离婚的事情会提上日程，在2020会为财产的问题让离婚的事情纠缠不清，在2021年婚姻会彻底分裂开来。男方女方离婚以后也会各自与中意的对象结婚。
去年庚子年，女方走乙丑运，流年庚酉酉金全力克冲乙木卯木官星拖累了婚姻发展。男方流年子水桃花又来到日主身边，利于婚外感情发展，不利于婚姻发展。此后双方会因为财产或子女分割不清，拖延了离婚的时间。
今年辛丑年，流年辛辛金冲乙木官星，酉酉金冲卯木官星，摧毁了日主的婚姻发展。男方流年辛丑土金忌神无情毁坏了婚姻关系。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，女方流年壬癸水和寅卯木忌神到位，让日主婚姻雪上加霜，此年女方婚姻没有向前发展的动力，也没有好的发展机缘。让日主婚姻比较孤独。
在2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，这四年丙丁巳午火印星引来官星甲乙木与日主相亲相合，发展感情嫁人结婚。婚姻会慢慢好转，感情会与中意的男人相亲相爱，最容易有同居或结婚或发生性关系。要把握机缘结婚。再婚后安定友爱，与老公吵闹较少，也会相互体谅，婚姻日子越过越恩爱如意。
男方在2022年壬寅年，2023年癸卯年，男方流年壬癸水印星与寅卯木妻星和谐了婚姻关系。这两年后悔与妻子离婚。反而与情人也会因为钱财问题吵闹较多，最容易发生分手的事情。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，男方流年里甲乙木妻星和丙丁巳午火官星用神到位引导和谐了婚姻感情。婚姻会在离婚后与中意的女人好合关系，也会与中意的女人结婚。男方再次结婚后感情变化不定，婚姻日子过得较差。
2030年—2039年，男方走戊子运，大运里子水桃花、午火桃花、卯木桃花又泛滥开来，日主身边女人又会多起来，最易让婚外女人来找男方媾和。男方此运中婚姻会努力好合婚姻关系，既会与妻子融洽婚姻关系，也会外出发展与婚外女人的感情，让婚姻波折较大，不能安稳下来。婚姻过得磕磕碰碰。把握不好还会出现危机。
作者微信：zhch626
文/俊华
结婚是勇气的选择，但是离婚的决定则需要更大勇气，离婚感到痛苦，也没有想象那么简单，不再相信人间的美好，也不再相信世间爱情。与老公的婚姻已经走到尽头，去年因为财产问题一直拖到现在，这几天准备离婚，与他过去感情做个了断，因为他出轨多年，对婚姻的不负责任，对家庭不闻不问，这样的婚姻早结束早解脱，仙子大离婚后我来何时能再婚，再婚后婚姻是否稳定。
女方：农历1983年八月十二日5时06分，坤造：癸亥、辛酉、己酉、丁卯，大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，己土生在酉月得助力大，四柱里癸亥水、辛酉酉金和卯木克泄耗己土力量，时干丁火生助己土力量，综合分析日主己土偏弱，用神火土，忌神水木，金。
女方婚姻分析：命局里卯木为官星也为老公，四柱里婚姻宫坐酉金排斥卯木官星，让老公不能好好呆在家里，外出与别的女人发展婚外情。会与男人的婚姻机缘较弱，老公与日主吵闹较多，对日主照顾不周到，最容易让日主婚姻因为婚外情引发离婚的事情发生，让日主婚姻短时间内动荡不稳定。同时，日主身弱以丁火印星为用神，印星会为日主引来官星，让日主在离婚后能够顺利找到中意的男人结婚，也能够随着年龄的增长，慢慢与老公相互照顾，和谐生活，相伴一生。
男方：农历1980年五月廿五日6时，乾造：庚申、壬午、辛巳、辛卯（男方）大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑，辛金生在午月不得力，命局里庚申辛金帮助助日主辛金力量，壬水、卯木和午巳火克泄耗辛金力量，综合分析日主辛金偏旺，用神火木，忌神土金，水有喜有忧。
男方婚姻分析：命局里卯木为妻星也为妻子，四柱里日主身旺以妻星为用神，会让日主与婚外女人的缘分较好，不利于婚内婚姻的发展。在未来的婚姻中能够将妻子照顾得较好，也会在外发展与情人的关系，最容易让婚姻有闹离婚、分居、离婚或婚外情的事情发生。同时，四柱里还有午火和卯木两个桃花，让日主会有婚外女人插足日主婚姻，利于婚外感情发展。会让日主的婚姻在婚内婚外来回徘徊，会在很长时间内不能安稳下来。
合婚分析：女方属相为亥猪，男方属相为申猴，男方女方的属相是申亥相害的关系，男方女方婚姻生活会比较纠结一些，让婚姻关系易出现吵闹不合、分居，闹离婚或出轨现象，婚姻日子也分分合合，吵吵闹过得比较凑合差劲。特别是在2019年婚姻感情烦闷不堪，闹离婚的事情会提上日程，在2020会为财产的问题让离婚的事情纠缠不清，在2021年婚姻会彻底分裂开来。男方女方离婚以后也会各自与中意的对象结婚。
去年庚子年，女方走乙丑运，流年庚酉酉金全力克冲乙木卯木官星拖累了婚姻发展。男方流年子水桃花又来到日主身边，利于婚外感情发展，不利于婚姻发展。此后双方会因为财产或子女分割不清，拖延了离婚的时间。
今年辛丑年，流年辛辛金冲乙木官星，酉酉金冲卯木官星，摧毁了日主的婚姻发展。男方流年辛丑土金忌神无情毁坏了婚姻关系。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，女方流年壬癸水和寅卯木忌神到位，让日主婚姻雪上加霜，此年女方婚姻没有向前发展的动力，也没有好的发展机缘。让日主婚姻比较孤独。
在2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，这四年丙丁巳午火印星引来官星甲乙木与日主相亲相合，发展感情嫁人结婚。婚姻会慢慢好转，感情会与中意的男人相亲相爱，最容易有同居或结婚或发生性关系。要把握机缘结婚。再婚后安定友爱，与老公吵闹较少，也会相互体谅，婚姻日子越过越恩爱如意。
男方在2022年壬寅年，2023年癸卯年，男方流年壬癸水印星与寅卯木妻星和谐了婚姻关系。这两年后悔与妻子离婚。反而与情人也会因为钱财问题吵闹较多，最容易发生分手的事情。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，男方流年里甲乙木妻星和丙丁巳午火官星用神到位引导和谐了婚姻感情。婚姻会在离婚后与中意的女人好合关系，也会与中意的女人结婚。男方再次结婚后感情变化不定，婚姻日子过得较差。
2030年—2039年，男方走戊子运，大运里子水桃花、午火桃花、卯木桃花又泛滥开来，日主身边女人又会多起来，最易让婚外女人来找男方媾和。男方此运中婚姻会努力好合婚姻关系，既会与妻子融洽婚姻关系，也会外出发展与婚外女人的感情，让婚姻波折较大，不能安稳下来。婚姻过得磕磕碰碰。把握不好还会出现危机。
作者微信：zhch626
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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