王山岭四尺整张
76年天津美术学院大学毕业后留校任教，历任天津美院教师、研究所室主任，广告部主任，展览馆馆长，科研部门负责人，天津美院美术馆馆长等。系中国美术家协会会员、联合国国际美术家联合会天津市执行委员会主席、中国美术家交流协会副主席，国际工SQ9000A书画艺术家资格认证中心副主席。中国艺术研究院文研中心研究员，香港世界名人传记中心，世界华人远程学院美术专业终身教授，中华书画报社执行总编，王学仲艺术馆艺术研究院，日本爱华路多国际书画艺术函授学院客座教授，大庆铁人书画院名誉院长，天津山水画研究会秘书长，天津科普作家协会，美术专业 委员会主任等。
76年天津美术学院大学毕业后留校任教，历任天津美院教师、研究所室主任，广告部主任，展览馆馆长，科研部门负责人，天津美院美术馆馆长等。系中国美术家协会会员、联合国国际美术家联合会天津市执行委员会主席、中国美术家交流协会副主席，国际工SQ9000A书画艺术家资格认证中心副主席。中国艺术研究院文研中心研究员，香港世界名人传记中心，世界华人远程学院美术专业终身教授，中华书画报社执行总编，王学仲艺术馆艺术研究院，日本爱华路多国际书画艺术函授学院客座教授，大庆铁人书画院名誉院长，天津山水画研究会秘书长，天津科普作家协会，美术专业 委员会主任等。
王山岭 四尺整张
系中国美术家协会会员、联合国国际美术家联合会天津市执行委员会主席、中国美术家交流协会副主席，国际工SQ9000A书画艺术家资格认证中心副主席。中国艺术研究院文研中心研究员，香港世界名人传记中心，世界华人远程学院美术专业终身教授，中华书画报社执行总编，王学仲艺术馆艺术研究院，日本爱华路多国际书画艺术函授学院客座教授，大庆铁人书画院名誉院长，天津山水画研究会秘书长，天津科普作家协会，美术专业 委员会主任等。
系中国美术家协会会员、联合国国际美术家联合会天津市执行委员会主席、中国美术家交流协会副主席，国际工SQ9000A书画艺术家资格认证中心副主席。中国艺术研究院文研中心研究员，香港世界名人传记中心，世界华人远程学院美术专业终身教授，中华书画报社执行总编，王学仲艺术馆艺术研究院，日本爱华路多国际书画艺术函授学院客座教授，大庆铁人书画院名誉院长，天津山水画研究会秘书长，天津科普作家协会，美术专业 委员会主任等。
2021-07-15
黑檀木刻製：蟬紋飾「脩德」
（文字取材：父親是三行先生金石文書法字形）
同時發表於「世界華人藝術之家」、「Creative Workshop」網站
Stand ornaments蟬紋飾「脩德」, cultivated moral character w/Cicada pattern of “Shang and Zhou Dynasties China” Bronze ware.
* Calligraphy character pattern （篆書Seal script）by my father 是三行先生Mr. Shi san-xing.
************************************
「脩」與「修」是有不同的：「修」通常作動詞使用；「脩」通常作名詞使用。
以下轉載引用：2019-11滄州僕臣/360個人圖書館（刊載於華僑報）
『雖然《說文》云「脩，脯也；修，飾也。分為二，今修、脩通，本作脩」；「脩」和「修」應該是本字和孳乳字的關係。翻查先秦文獻，並無「修」字，至東漢《說文解字》才有記錄。是故，其有可能為，先秦未有「修」字，遂以「脩」為假借字；秦創小篆時，鑒於「脩」字一詞多義，再造從「彡（shān，ㄕㄢˉ）」的「修」字，以消歧義。
《論語‧述而》句「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，當中「束脩」一詞是否真的解作「一束肉乾」，也是值得相榷。長久以來，孔子這句話都被人理解成「只要自己帶上肉乾，我沒有不教導的。」因此將「束脩」當作「學費」的代名詞。
可是，在《後漢書‧吳延史盧趙列傳》中，也有一句「且吾自束脩已來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赧」，出現「束脩」一詞；在《武英殿二十四史》版本的的「束脩」注解中，則曰：「束脩，謂束帶脩飾。鄭玄注論語曰：謂年十五已上也」。換句話說，若依鄭玄為「束脩」添加的注解，則《論語‧述而》孔子原話便不是要人拿一束肉乾當學費，而是「由十五歲以上（可束帶修飾）的人，我沒有不教導的。」不但意思上解得通，而且更貼近孔子有教無類的形象。』
黑檀木刻製：蟬紋飾「脩德」
（文字取材：父親是三行先生金石文書法字形）
同時發表於「世界華人藝術之家」、「Creative Workshop」網站
Stand ornaments蟬紋飾「脩德」, cultivated moral character w/Cicada pattern of “Shang and Zhou Dynasties China” Bronze ware.
* Calligraphy character pattern （篆書Seal script）by my father 是三行先生Mr. Shi san-xing.
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「脩」與「修」是有不同的：「修」通常作動詞使用；「脩」通常作名詞使用。
以下轉載引用：2019-11滄州僕臣/360個人圖書館（刊載於華僑報）
『雖然《說文》云「脩，脯也；修，飾也。分為二，今修、脩通，本作脩」；「脩」和「修」應該是本字和孳乳字的關係。翻查先秦文獻，並無「修」字，至東漢《說文解字》才有記錄。是故，其有可能為，先秦未有「修」字，遂以「脩」為假借字；秦創小篆時，鑒於「脩」字一詞多義，再造從「彡（shān，ㄕㄢˉ）」的「修」字，以消歧義。
《論語‧述而》句「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，當中「束脩」一詞是否真的解作「一束肉乾」，也是值得相榷。長久以來，孔子這句話都被人理解成「只要自己帶上肉乾，我沒有不教導的。」因此將「束脩」當作「學費」的代名詞。
可是，在《後漢書‧吳延史盧趙列傳》中，也有一句「且吾自束脩已來，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赧」，出現「束脩」一詞；在《武英殿二十四史》版本的的「束脩」注解中，則曰：「束脩，謂束帶脩飾。鄭玄注論語曰：謂年十五已上也」。換句話說，若依鄭玄為「束脩」添加的注解，則《論語‧述而》孔子原話便不是要人拿一束肉乾當學費，而是「由十五歲以上（可束帶修飾）的人，我沒有不教導的。」不但意思上解得通，而且更貼近孔子有教無類的形象。』
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