七．月光洞
1.也不知过了多久，无疾悠悠醒来，恍惚中只听有个声音说道：“醒了，醒了，这只大蚂蚁醒了。”睁开眼睛一看，只见自己躺在一座幽暗的石洞中，眼前站着一具骷髅，正用双手按在他的胸前。
无疾一阵大咳，只当自己已死，来到了阴间，吓得慌又闭上眼睛。
听那骷髅道：“醒了，醒了，这只大蚂蚁醒了，他眨眼睛了。”
无疾愈加肯定自己死了，他曾听大人们说过，说一个人生前杀死过什么，死后便会变成什么。想必是自己生前曾踩死过蚂蚁，因而现在死后变成蚂蚁了。想到自己已死，从此以后再也见不到爹娘了，再也见不到小桃子哥哥和石榴妹妹了，心中一阵悲哀，忍不住流下眼泪。
又听那骷髅道：“怪哉，怪哉，这大蚂蚁长着一个葫芦脑袋，还有两只手脚，还会流眼泪，倒跟个人似的。我活了这么久，还从没有见过这么奇怪的大蚂蚁。不知它长得人模人样，却会不会说人话？”
无疾听他的声音完全是人的声音，心想：“我被捉进了什么洞里？是骷髅洞吗？他是人是鬼？果真是个骷髅吗？我又变成了什么模样，难道真的变成了一只大蚂蚁吗？”慢慢睁开眼睛，只见一张丑脸正盯看自己，见他脸白如纸，双目凹陷，额前还裸露着一块白骨，不是骷髅是什么！吓得慌又闭上眼睛。
那骷髅见无疾闭上眼睛睁开、睁开眼睛又闭上，不禁怒道：“你闭上眼睛又睁开，睁开眼睛又闭上，你是在跟我捉迷藏吗？我将你救活，你连看也不看我一眼吗？”
无疾听他说道“我将你救活，你连看也不看我一眼吗”，心想：“他将我救活？难道我没死吗？我没死又怎么变成蚂蚁了？”轻咳一阵，又大着胆子睁开眼睛，却不敢看那骷髅，说道：“我……没死？这是……哪儿？您是人……是……鬼？”
那骷髅怒道：“我自然是人不是鬼，你才是鬼呢！若不是我刚才将你救醒，你早已变成了阴间阎王殿前的一个小鬼了。”
无疾道：“是……您救醒了我？难道我……我真的没死……”看了一下自己的手脚，并没变成蚂蚁。
那骷髅道：“你眼下没死，刚才却是死的，是我施展神功将你救活。我会‘枯木逢春’之术，将你救活自是不在话下。”
无疾这才确定自己真的没死，说道：“谢谢您……救了我。”
那骷髅道：“你不用谢我，我救你不是为了救你，我救你是为了杀你。我救了你再杀了你，自然等于没救，你自然也不用谢我。”
无疾愕然：“您……您……”
那骷髅道：“我……我……怎么了！我每日都趴在洞口向外看天，今日却被你挡了眼光，我岂能不怒！我一怒之下，自然将你拖进洞来，又自然想将你一掌打死，却见你已然是个死的。这下我自然气得够呛。一千年来，我每日都趴在洞口向外看天，从来无人敢挡，今日你竟敢来挡，我岂能饶了你。可你又是个死的，我打你又不解气，骂你又听不见，便只有先将你救活，再将你打死，方解我心头之恨。”
无疾道：“您……您……”
那骷髅道：“我……我……怎么了？我先将你救活，再将你打死，我自然什么错也没犯，就连阴间的阎王殿里也不能给我记一笔账。”
无疾一阵大咳，说不上话来。那骷髅冷笑道：“你装咳嗽也无用。我生平最恨两种人，一种是骗我之人，一种是挡住月亮之人，这两种人我见一个杀一个。”挥掌拍了无疾一下，无疾顿时晕了过去。
又不知过了多久，无疾复又醒来，见那骷髅正在他腋下推拿，显然又是被其救醒过来。他欲哭无泪，眼见一片月光入洞，知是到了晚间。
那骷髅见无疾醒来，说道：“小娃儿，你是何人，为何到了我的月光洞中？”
无疾见他白日里把自己拖进洞来，现在却明知故问，扭头不答。那骷髅见无疾不答，也不再问，说道：“也罢，月光紧迫，先植树要紧，且先不去管他。”从怀里掏出四样东西，蹲在洞底摆弄起来。
无疾借助淡淡月光，见他手里摆弄的是四棵小树，已枯萎得不成样子了。见他先将四棵小树置于洞底不同位置，之后提起袖子用虎口丈量，一边丈量一边摇头；又不断地变换小树的位置，又不断地丈量、不断地摇头，头摇得像拨浪鼓似的，脸上表情始终凝重。无疾见他手臂雪白，没有一点血色，显然是长年不见天日所致。又见他袖口上还贴着六枚树叶，他浑身衣衫破得不成样子，唯独袖口这几枚树叶却完好无损。
无疾心想：“他到底是人是鬼，这又是在干什么？他怀里揣着小树，袖口贴着树叶，莫非是一棵老树成精不成？”一时胸口剧痒，忍不住又咳了起来。
那骷髅听到咳声，抬头望一眼洞外月亮，长叹一声：“唉，不成，不成，总是不成！”眼见月亮一点点西移，不久便会离洞而去，他满眼惆怅，复又叹息一声，问道：“小娃儿，我再问你一遍，你叫什么名字？又为何到了我的月光洞中？”
无疾见他神情比白日里温和多了，语气也非白日里一般癫狂乖戾，略略有些胆大，说道：“我叫华无疾，是白日里被您拉进洞里的。”
那骷髅微微一怔，道：“白日里的事我不记得了。”从怀里掏出一根藤索，从洞口抛了出去。不一会儿，藤索上窸窸窣窣爬来不少蚂蚁。那骷髅伸手捉下一些，放到嘴里吃了起来，又捉下一些放到无疾嘴里。
无疾一阵恶心，吐了出来。那骷髅道：“吃些吧，这里只有蚂蚁可食，不吃会饿死的。”无疾见他眼神温和，浑不似白日里那么凶狠乖戾，知其所言不虚。他虽已几日未食，腹中饥饿，却又哪里食得下活蚂蚁！
那骷髅见无疾不吃，自己吃了一些，吃完蚂蚁，又掏出那四棵小树在洞底摆弄起来，摆弄一阵，又叹息一声：“不成，不成，总是不成！”
无疾听他语气里似有无限惆怅，忍不住轻声问道：“您要……植树吗？”
那骷髅点一下头，道：“是啊，你会植吗，你植过树吗？”
无疾道：“我植过。”
那骷髅龇牙一笑，道：“你小小年纪果真植过树？”
无疾不意他竟会笑，虽见他笑起来并不比不笑好看多少，但毕竟是笑，胆子又略大一些，敢正眼看那骷髅了，见他虽然面目可憎，但毕竟还有些人样；脸皮虽薄，却还曾有一些，并非是一具骷髅。只是他脸色煞白，没有一点血色，额角处还露出一块白骨，却依然叫人害怕。
那骷髅看透无疾心事，说道：“小娃儿不要害怕，我是人不是鬼，我还没死呢。好多人想要我死，可我偏死不了。”
无疾问道：“您是……活了一千岁的人吗？”
那骷髅道：“谁说我活了一千岁？”
无疾道：“您……白日里说的。”
那骷髅又龇牙一笑，道：“白日里我糊涂，说的全是糊涂话，不算数，只有在月亮底下说的话才算数。”
无疾长吁一口气：“原来如此！”
那骷髅道：“小娃儿，你刚才说你这么小的年纪就植过树，是真的吗？”
无疾点点头，咳了一下，道：“是真的，我真的植过树，是我爹爹教我植的。我爹爹平日里教我们小伙伴读书识字，谁若犯了错，便会罚我们植一棵小树。我和小伙伴们都犯过错误，都被罚过植树。我犯过好几次错，植过好几棵小树，我还有个小桃子哥哥，他犯的错最多，植的树都快成一片小树林了。”
那骷髅道：“有点意思，犯错罚人植树，你爹倒有意思。你快说说你那几棵树是怎么植的？”
无疾道：“我头一次植树，是因为我和小桃子哥哥读书偷懒，被我爹各罚一次，一人植了一棵小树。”
那骷髅道：“读书偷懒算什么错？我小时候读书更偷懒，若要罚植树，不知要罚多少棵呢！第二棵呢，你的第二棵小树又是怎么植的？”
无疾不意他小时候还读过书，胆气又大了些，说道：“我植的第二棵小树，是因为我跟着小桃子哥哥喊一个人的外号。这人的外号叫‘绝根儿’，他从小就懒，上山捡柴时，不爱走远就爱掘树根，长大后又娶不到媳妇，村里人便给他起了个外号叫‘绝根儿’。我跟着小桃子哥哥喊他的外号，又被我爹爹罚了。我爹爹说：‘人而不勤，无异于草木。他不勤，是他不对；你们叫他外号，是你们不对。’”
那骷髅挥手拍了一下洞壁，怒道：“你爹这次罚得不好。那‘绝根儿’爱掘树根，我若看见，一掌便取了他的性命，喊他外号又怎的！第三次呢？”
无疾心中害怕，心想：“他袖口贴着六枚树叶，怀里又揣着四棵小树，他与树木是何关系？莫非真是一棵老树成精不成……”小心说道：“我第三次植树是因为我和小桃子哥哥上树端了一窝鸟巢，我爹爹知道后便又罚我俩各植一棵小树，并要给小树浇水长大，还要在上面引来小鸟筑巢。后来那小树长大了些，却一直没有小鸟前来筑巢。我爹爹说那些小鸟筑巢多不容易，不知要费多少辛苦，却被你俩三下两下就给毁了……”
那骷髅哼了一声，道：“第四棵呢？”
无疾不知他哼了一声是什么意思，说道：“第四次罚植树是因为我嫌一个桃子酸，吃了一半便把它丢了……我爹爹便罚我在桃林里植一棵桃树，并要浇水施肥，让它开花结果。我爹爹说桃三李四，说那桃子要三年后才能结果，你却如此不珍惜……我爹爹为了给我治病，在房前屋后栽了一大片桃林……”想起昔日与爹娘在桃林里相处时的情景，忍不住又掉下眼泪。
那骷髅道：“如此说来，你还真的植过树，那你会‘四树等植’么？”
无疾道：“什么是‘四树等植’？我不懂。”
那骷髅道：“‘四树等植’就是植四棵小树，每两棵之间都要相等。”
无疾道：“很难吗？”
那骷髅冷笑道：“我一千多个百日夜都没能植好，你说难不难？”
无疾暗自咋舌，心想：“一千多个百日夜是多少年？他到底是人是鬼，还是神仙？”从洞底捡起四粒砂子，当作四棵小树摆放起来，可无论怎么摆放，却只能三棵等距，剩下一棵如何也摆放不好。
那骷髅呵呵冷笑，道：“我一千多个百日夜都弄不好的事情，你若一时弄好，岂不是要羞杀死我！”
无疾小脸一红，不敢再言语。
那骷髅眼望洞外月亮，喃喃道：“又是一次月圆之夜，日子过得可真快，距那年七月十五我被构陷之日起，已有一千多个百日夜了。这么多个百日夜，我竟还思索不出‘四树等植，气盈充顶’之法，难道真要困死在这里，一生出不了这石洞么？”又长叹一声，眼望圆月呆呆出神。
无疾心想：“一千多个百日夜，那是多少年？他究竟是人是鬼，还是神仙？为何能活这么多年？”却哪敢问出口。
那骷髅眼望圆月，对无疾道：“小娃儿，你想不想知道我是何样的人物？又是为何被关在这里的？我已一千多个百日夜没同人说话了，只能和蚂蚁说一些话，那蚂蚁又不解人言，又不知我的苦恼。”
无疾轻轻点头，问道：“一千多个百日夜，那是多少年？”
1.也不知过了多久，无疾悠悠醒来，恍惚中只听有个声音说道：“醒了，醒了，这只大蚂蚁醒了。”睁开眼睛一看，只见自己躺在一座幽暗的石洞中，眼前站着一具骷髅，正用双手按在他的胸前。
无疾一阵大咳，只当自己已死，来到了阴间，吓得慌又闭上眼睛。
听那骷髅道：“醒了，醒了，这只大蚂蚁醒了，他眨眼睛了。”
无疾愈加肯定自己死了，他曾听大人们说过，说一个人生前杀死过什么，死后便会变成什么。想必是自己生前曾踩死过蚂蚁，因而现在死后变成蚂蚁了。想到自己已死，从此以后再也见不到爹娘了，再也见不到小桃子哥哥和石榴妹妹了，心中一阵悲哀，忍不住流下眼泪。
又听那骷髅道：“怪哉，怪哉，这大蚂蚁长着一个葫芦脑袋，还有两只手脚，还会流眼泪，倒跟个人似的。我活了这么久，还从没有见过这么奇怪的大蚂蚁。不知它长得人模人样，却会不会说人话？”
无疾听他的声音完全是人的声音，心想：“我被捉进了什么洞里？是骷髅洞吗？他是人是鬼？果真是个骷髅吗？我又变成了什么模样，难道真的变成了一只大蚂蚁吗？”慢慢睁开眼睛，只见一张丑脸正盯看自己，见他脸白如纸，双目凹陷，额前还裸露着一块白骨，不是骷髅是什么！吓得慌又闭上眼睛。
那骷髅见无疾闭上眼睛睁开、睁开眼睛又闭上，不禁怒道：“你闭上眼睛又睁开，睁开眼睛又闭上，你是在跟我捉迷藏吗？我将你救活，你连看也不看我一眼吗？”
无疾听他说道“我将你救活，你连看也不看我一眼吗”，心想：“他将我救活？难道我没死吗？我没死又怎么变成蚂蚁了？”轻咳一阵，又大着胆子睁开眼睛，却不敢看那骷髅，说道：“我……没死？这是……哪儿？您是人……是……鬼？”
那骷髅怒道：“我自然是人不是鬼，你才是鬼呢！若不是我刚才将你救醒，你早已变成了阴间阎王殿前的一个小鬼了。”
无疾道：“是……您救醒了我？难道我……我真的没死……”看了一下自己的手脚，并没变成蚂蚁。
那骷髅道：“你眼下没死，刚才却是死的，是我施展神功将你救活。我会‘枯木逢春’之术，将你救活自是不在话下。”
无疾这才确定自己真的没死，说道：“谢谢您……救了我。”
那骷髅道：“你不用谢我，我救你不是为了救你，我救你是为了杀你。我救了你再杀了你，自然等于没救，你自然也不用谢我。”
无疾愕然：“您……您……”
那骷髅道：“我……我……怎么了！我每日都趴在洞口向外看天，今日却被你挡了眼光，我岂能不怒！我一怒之下，自然将你拖进洞来，又自然想将你一掌打死，却见你已然是个死的。这下我自然气得够呛。一千年来，我每日都趴在洞口向外看天，从来无人敢挡，今日你竟敢来挡，我岂能饶了你。可你又是个死的，我打你又不解气，骂你又听不见，便只有先将你救活，再将你打死，方解我心头之恨。”
无疾道：“您……您……”
那骷髅道：“我……我……怎么了？我先将你救活，再将你打死，我自然什么错也没犯，就连阴间的阎王殿里也不能给我记一笔账。”
无疾一阵大咳，说不上话来。那骷髅冷笑道：“你装咳嗽也无用。我生平最恨两种人，一种是骗我之人，一种是挡住月亮之人，这两种人我见一个杀一个。”挥掌拍了无疾一下，无疾顿时晕了过去。
又不知过了多久，无疾复又醒来，见那骷髅正在他腋下推拿，显然又是被其救醒过来。他欲哭无泪，眼见一片月光入洞，知是到了晚间。
那骷髅见无疾醒来，说道：“小娃儿，你是何人，为何到了我的月光洞中？”
无疾见他白日里把自己拖进洞来，现在却明知故问，扭头不答。那骷髅见无疾不答，也不再问，说道：“也罢，月光紧迫，先植树要紧，且先不去管他。”从怀里掏出四样东西，蹲在洞底摆弄起来。
无疾借助淡淡月光，见他手里摆弄的是四棵小树，已枯萎得不成样子了。见他先将四棵小树置于洞底不同位置，之后提起袖子用虎口丈量，一边丈量一边摇头；又不断地变换小树的位置，又不断地丈量、不断地摇头，头摇得像拨浪鼓似的，脸上表情始终凝重。无疾见他手臂雪白，没有一点血色，显然是长年不见天日所致。又见他袖口上还贴着六枚树叶，他浑身衣衫破得不成样子，唯独袖口这几枚树叶却完好无损。
无疾心想：“他到底是人是鬼，这又是在干什么？他怀里揣着小树，袖口贴着树叶，莫非是一棵老树成精不成？”一时胸口剧痒，忍不住又咳了起来。
那骷髅听到咳声，抬头望一眼洞外月亮，长叹一声：“唉，不成，不成，总是不成！”眼见月亮一点点西移，不久便会离洞而去，他满眼惆怅，复又叹息一声，问道：“小娃儿，我再问你一遍，你叫什么名字？又为何到了我的月光洞中？”
无疾见他神情比白日里温和多了，语气也非白日里一般癫狂乖戾，略略有些胆大，说道：“我叫华无疾，是白日里被您拉进洞里的。”
那骷髅微微一怔，道：“白日里的事我不记得了。”从怀里掏出一根藤索，从洞口抛了出去。不一会儿，藤索上窸窸窣窣爬来不少蚂蚁。那骷髅伸手捉下一些，放到嘴里吃了起来，又捉下一些放到无疾嘴里。
无疾一阵恶心，吐了出来。那骷髅道：“吃些吧，这里只有蚂蚁可食，不吃会饿死的。”无疾见他眼神温和，浑不似白日里那么凶狠乖戾，知其所言不虚。他虽已几日未食，腹中饥饿，却又哪里食得下活蚂蚁！
那骷髅见无疾不吃，自己吃了一些，吃完蚂蚁，又掏出那四棵小树在洞底摆弄起来，摆弄一阵，又叹息一声：“不成，不成，总是不成！”
无疾听他语气里似有无限惆怅，忍不住轻声问道：“您要……植树吗？”
那骷髅点一下头，道：“是啊，你会植吗，你植过树吗？”
无疾道：“我植过。”
那骷髅龇牙一笑，道：“你小小年纪果真植过树？”
无疾不意他竟会笑，虽见他笑起来并不比不笑好看多少，但毕竟是笑，胆子又略大一些，敢正眼看那骷髅了，见他虽然面目可憎，但毕竟还有些人样；脸皮虽薄，却还曾有一些，并非是一具骷髅。只是他脸色煞白，没有一点血色，额角处还露出一块白骨，却依然叫人害怕。
那骷髅看透无疾心事，说道：“小娃儿不要害怕，我是人不是鬼，我还没死呢。好多人想要我死，可我偏死不了。”
无疾问道：“您是……活了一千岁的人吗？”
那骷髅道：“谁说我活了一千岁？”
无疾道：“您……白日里说的。”
那骷髅又龇牙一笑，道：“白日里我糊涂，说的全是糊涂话，不算数，只有在月亮底下说的话才算数。”
无疾长吁一口气：“原来如此！”
那骷髅道：“小娃儿，你刚才说你这么小的年纪就植过树，是真的吗？”
无疾点点头，咳了一下，道：“是真的，我真的植过树，是我爹爹教我植的。我爹爹平日里教我们小伙伴读书识字，谁若犯了错，便会罚我们植一棵小树。我和小伙伴们都犯过错误，都被罚过植树。我犯过好几次错，植过好几棵小树，我还有个小桃子哥哥，他犯的错最多，植的树都快成一片小树林了。”
那骷髅道：“有点意思，犯错罚人植树，你爹倒有意思。你快说说你那几棵树是怎么植的？”
无疾道：“我头一次植树，是因为我和小桃子哥哥读书偷懒，被我爹各罚一次，一人植了一棵小树。”
那骷髅道：“读书偷懒算什么错？我小时候读书更偷懒，若要罚植树，不知要罚多少棵呢！第二棵呢，你的第二棵小树又是怎么植的？”
无疾不意他小时候还读过书，胆气又大了些，说道：“我植的第二棵小树，是因为我跟着小桃子哥哥喊一个人的外号。这人的外号叫‘绝根儿’，他从小就懒，上山捡柴时，不爱走远就爱掘树根，长大后又娶不到媳妇，村里人便给他起了个外号叫‘绝根儿’。我跟着小桃子哥哥喊他的外号，又被我爹爹罚了。我爹爹说：‘人而不勤，无异于草木。他不勤，是他不对；你们叫他外号，是你们不对。’”
那骷髅挥手拍了一下洞壁，怒道：“你爹这次罚得不好。那‘绝根儿’爱掘树根，我若看见，一掌便取了他的性命，喊他外号又怎的！第三次呢？”
无疾心中害怕，心想：“他袖口贴着六枚树叶，怀里又揣着四棵小树，他与树木是何关系？莫非真是一棵老树成精不成……”小心说道：“我第三次植树是因为我和小桃子哥哥上树端了一窝鸟巢，我爹爹知道后便又罚我俩各植一棵小树，并要给小树浇水长大，还要在上面引来小鸟筑巢。后来那小树长大了些，却一直没有小鸟前来筑巢。我爹爹说那些小鸟筑巢多不容易，不知要费多少辛苦，却被你俩三下两下就给毁了……”
那骷髅哼了一声，道：“第四棵呢？”
无疾不知他哼了一声是什么意思，说道：“第四次罚植树是因为我嫌一个桃子酸，吃了一半便把它丢了……我爹爹便罚我在桃林里植一棵桃树，并要浇水施肥，让它开花结果。我爹爹说桃三李四，说那桃子要三年后才能结果，你却如此不珍惜……我爹爹为了给我治病，在房前屋后栽了一大片桃林……”想起昔日与爹娘在桃林里相处时的情景，忍不住又掉下眼泪。
那骷髅道：“如此说来，你还真的植过树，那你会‘四树等植’么？”
无疾道：“什么是‘四树等植’？我不懂。”
那骷髅道：“‘四树等植’就是植四棵小树，每两棵之间都要相等。”
无疾道：“很难吗？”
那骷髅冷笑道：“我一千多个百日夜都没能植好，你说难不难？”
无疾暗自咋舌，心想：“一千多个百日夜是多少年？他到底是人是鬼，还是神仙？”从洞底捡起四粒砂子，当作四棵小树摆放起来，可无论怎么摆放，却只能三棵等距，剩下一棵如何也摆放不好。
那骷髅呵呵冷笑，道：“我一千多个百日夜都弄不好的事情，你若一时弄好，岂不是要羞杀死我！”
无疾小脸一红，不敢再言语。
那骷髅眼望洞外月亮，喃喃道：“又是一次月圆之夜，日子过得可真快，距那年七月十五我被构陷之日起，已有一千多个百日夜了。这么多个百日夜，我竟还思索不出‘四树等植，气盈充顶’之法，难道真要困死在这里，一生出不了这石洞么？”又长叹一声，眼望圆月呆呆出神。
无疾心想：“一千多个百日夜，那是多少年？他究竟是人是鬼，还是神仙？为何能活这么多年？”却哪敢问出口。
那骷髅眼望圆月，对无疾道：“小娃儿，你想不想知道我是何样的人物？又是为何被关在这里的？我已一千多个百日夜没同人说话了，只能和蚂蚁说一些话，那蚂蚁又不解人言，又不知我的苦恼。”
无疾轻轻点头，问道：“一千多个百日夜，那是多少年？”
1958年的一天，位于辽宁海城文安山下的尚可喜墓突然被盗，只见墓室空无一物，仅剩下一方墓志，上书“皇清册封平南王尚可喜公墓志铭” 字样。不过墓志很快就被征用修桥，当做脚下的铺路石，直到九十年代重修尚可喜墓园的时候，墓志才物归原主，拓片则由鞍山市博物馆收藏。作为著名的清初三藩之一，尚可喜虽然下场最好，但按照北京师范大学历史系教授顾诚在《南明史》里的评价，尚可喜以同胞的鲜血在清朝功劳簿上记下了“名垂青史”的一笔。
其实就家庭出身而言，尚可喜的父亲尚学礼是明朝东江游击，在与清朝前身后金交战时战死于楼子山，母亲也死于后金战乱，当孔有德和耿仲明带路引后金军队攻陷旅顺后，尚可喜原配妻妾和家眷共数百口人全部投水自尽。至于尚可喜本人早年也曾是热血青年，投笔从戎后被毛文龙收为养孙，1621年，年仅17岁的尚可喜跟随毛文龙深入敌后数千里，奇袭镇江（今辽宁丹东），取得镇江大捷，生擒努尔哈赤元妃佟佳氏亲族首领佟养真。
然而在1629年，随着毛文龙被袁崇焕斩杀后，新任总兵沈世奎不仅排挤甚至有意要加害尚可喜。最终尚可喜于1634年携部将和全部军械驾船航海归降后金，为此皇太极不惜亲自出城30里相迎，大呼“天助我也”，并册封尚可喜为智顺王，封地就设在海城。
归顺昔日的敌人后，尚可喜不断立功试图证明自己。其中在1636年，尚可喜跟随多尔衮进攻朝鲜，迫使李朝仁祖李倧结束与明朝的藩属国关系。1642年尚可喜又跟随皇太极亲征松山和锦州，明军有多达5万人阵亡，“ 海中浮尸漂荡，多如雁鹜”，而且就连总兵洪承畴也投降清朝。清军入关以后，尚可喜则追随英亲王阿济格围剿李自成，将李自成逼到九宫山，在中了地主武装埋伏后遇害。1649年尚可喜因功正式晋封平南王，由顺治帝赏赐金印，重十三斤六两，上面刻有“平南亲王之宝”字样，现被沈阳故宫博物院收藏。
不过尚可喜一生中最大争议和后半生归宿都与广州息息相关。那是在1650年二月，尚可喜率军兵临广州城下，南明守城将领则利用城北最高处镇海楼死守长达十个月，全体军民同仇敌忾。尚可喜先后使用筑垒相逼，攻城车攻城等战术，就是突破不了广州城墙缺口，直至动用了荷兰火炮手，才轰塌镇海楼和城防。尚可喜入城以后，大军肆意抢杀，死亡百姓多达60万人，“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。” 而广州传说中的“十八甫封刀”，以及六甫水脚，十二甫，十五甫正街等地名，来源就是尚可喜麾下的平南大军。
从1650年开始，尚可喜镇守广州长达二十六年，在重修镇海楼后，他以此为中心大建平南王府，并且大肆敛财，垄断了盐矿贸易，“每岁所获银两不下数百万”，故时人有“平南之富，甲于天下”的说法。但如今平南王府已不存，只剩下一对石狮子，陈列在人民公园门口。
待年纪大了以后，尚可喜突然改信佛教，赞助重修了广州大佛寺，太平庵，海幢寺，长寿寺，飞来寺等寺庙，特别是将大佛寺改建成尚家家庙。其中在重修太平庵的过程中，尚可喜还捐赠了一口大钟，上面刻有“平南王尚可喜奉命恢粤...... 将士奋腾，兵马无恙......追溯不忘，乃捐资建造太平庵......以志佛力于不朽”的铭文，现被广州市博物馆收藏。
除此以外，尚可喜还让一个女儿替自己出家，在越秀山为女儿专门修建檀度庵，并请当时广东四大名刹之首的肇庆庆云寺住持栖壑法师前来开法会，但没想到的是，栖壑法师却以“ 独虑草野颓龄，进退不便，恐辱王命为畏”的理由回绝，让尚可喜自讨无趣。
1673年，年近七旬的尚可喜上书康熙帝，请求“以两佐领甲兵及藩属孤寡老幼自随，归老辽东海城”，得到批准，但不久吴三桂和耿精忠纷纷起兵，尚可喜的儿子尚之信更是蠢蠢欲动。1676年二月，尚之信发兵围困平南王府，宣布响应吴三桂，尚可喜闻讯后欲悬梁自尽，但被左右救起。自知时日无多的尚可喜，令奴婢将他扶起，正襟危坐，头戴亲王夏朝冠，身穿亲王夏朝服，由画师画下七副画像，希望流传后人。八个月后被围困的尚可喜病逝，享年72岁，临终前面朝皇太极昭陵方向跪拜，死后则停尸大佛寺。
三藩之乱平定后，康熙帝下旨厚葬尚可喜，为他在海城修建亲王陵园，并亲题神道碑，称赞他“ 王素笃忠贞，若人人尽能如王，天下安得有事”。讽刺的是，1791年，乾隆帝在褒奖南明抗清忠烈的同时下令编纂《贰臣传》 将降清明朝官员将领均称为“贰臣”，其中尚可喜名列甲编第十六，算是对他的一生进行了盖棺论定。
本文参考资料: 《南明史》《清史稿》《海城文物志》《广州城防志》
其实就家庭出身而言，尚可喜的父亲尚学礼是明朝东江游击，在与清朝前身后金交战时战死于楼子山，母亲也死于后金战乱，当孔有德和耿仲明带路引后金军队攻陷旅顺后，尚可喜原配妻妾和家眷共数百口人全部投水自尽。至于尚可喜本人早年也曾是热血青年，投笔从戎后被毛文龙收为养孙，1621年，年仅17岁的尚可喜跟随毛文龙深入敌后数千里，奇袭镇江（今辽宁丹东），取得镇江大捷，生擒努尔哈赤元妃佟佳氏亲族首领佟养真。
然而在1629年，随着毛文龙被袁崇焕斩杀后，新任总兵沈世奎不仅排挤甚至有意要加害尚可喜。最终尚可喜于1634年携部将和全部军械驾船航海归降后金，为此皇太极不惜亲自出城30里相迎，大呼“天助我也”，并册封尚可喜为智顺王，封地就设在海城。
归顺昔日的敌人后，尚可喜不断立功试图证明自己。其中在1636年，尚可喜跟随多尔衮进攻朝鲜，迫使李朝仁祖李倧结束与明朝的藩属国关系。1642年尚可喜又跟随皇太极亲征松山和锦州，明军有多达5万人阵亡，“ 海中浮尸漂荡，多如雁鹜”，而且就连总兵洪承畴也投降清朝。清军入关以后，尚可喜则追随英亲王阿济格围剿李自成，将李自成逼到九宫山，在中了地主武装埋伏后遇害。1649年尚可喜因功正式晋封平南王，由顺治帝赏赐金印，重十三斤六两，上面刻有“平南亲王之宝”字样，现被沈阳故宫博物院收藏。
不过尚可喜一生中最大争议和后半生归宿都与广州息息相关。那是在1650年二月，尚可喜率军兵临广州城下，南明守城将领则利用城北最高处镇海楼死守长达十个月，全体军民同仇敌忾。尚可喜先后使用筑垒相逼，攻城车攻城等战术，就是突破不了广州城墙缺口，直至动用了荷兰火炮手，才轰塌镇海楼和城防。尚可喜入城以后，大军肆意抢杀，死亡百姓多达60万人，“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。” 而广州传说中的“十八甫封刀”，以及六甫水脚，十二甫，十五甫正街等地名，来源就是尚可喜麾下的平南大军。
从1650年开始，尚可喜镇守广州长达二十六年，在重修镇海楼后，他以此为中心大建平南王府，并且大肆敛财，垄断了盐矿贸易，“每岁所获银两不下数百万”，故时人有“平南之富，甲于天下”的说法。但如今平南王府已不存，只剩下一对石狮子，陈列在人民公园门口。
待年纪大了以后，尚可喜突然改信佛教，赞助重修了广州大佛寺，太平庵，海幢寺，长寿寺，飞来寺等寺庙，特别是将大佛寺改建成尚家家庙。其中在重修太平庵的过程中，尚可喜还捐赠了一口大钟，上面刻有“平南王尚可喜奉命恢粤...... 将士奋腾，兵马无恙......追溯不忘，乃捐资建造太平庵......以志佛力于不朽”的铭文，现被广州市博物馆收藏。
除此以外，尚可喜还让一个女儿替自己出家，在越秀山为女儿专门修建檀度庵，并请当时广东四大名刹之首的肇庆庆云寺住持栖壑法师前来开法会，但没想到的是，栖壑法师却以“ 独虑草野颓龄，进退不便，恐辱王命为畏”的理由回绝，让尚可喜自讨无趣。
1673年，年近七旬的尚可喜上书康熙帝，请求“以两佐领甲兵及藩属孤寡老幼自随，归老辽东海城”，得到批准，但不久吴三桂和耿精忠纷纷起兵，尚可喜的儿子尚之信更是蠢蠢欲动。1676年二月，尚之信发兵围困平南王府，宣布响应吴三桂，尚可喜闻讯后欲悬梁自尽，但被左右救起。自知时日无多的尚可喜，令奴婢将他扶起，正襟危坐，头戴亲王夏朝冠，身穿亲王夏朝服，由画师画下七副画像，希望流传后人。八个月后被围困的尚可喜病逝，享年72岁，临终前面朝皇太极昭陵方向跪拜，死后则停尸大佛寺。
三藩之乱平定后，康熙帝下旨厚葬尚可喜，为他在海城修建亲王陵园，并亲题神道碑，称赞他“ 王素笃忠贞，若人人尽能如王，天下安得有事”。讽刺的是，1791年，乾隆帝在褒奖南明抗清忠烈的同时下令编纂《贰臣传》 将降清明朝官员将领均称为“贰臣”，其中尚可喜名列甲编第十六，算是对他的一生进行了盖棺论定。
本文参考资料: 《南明史》《清史稿》《海城文物志》《广州城防志》
邢斌 ：论半夏
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
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