#历史[超话]#东汉灵帝的时候，宦官张让用事。朝中众官员为了巴结他，每天一大早开始，络绎不绝的车辆就向着张让家门前驶去。几乎朝中诸官都聚集在了张让家门外，自觉排成长队，等待张让的接见。但往往是空排了一天的队，也等不到张让的吩咐，只能是第二天起个大早再回来排队。
张让门外的官员长队，被一个叫孟佗的人看到了，于是他将家产全部卖掉，倾其所有，结交张让家的一个管事家奴。不管管事家奴有什么要求，孟佗都不惜花费一定会满足他。
时间久了，管事家奴对他很是感激，就问：“你有什么事情需要我帮你的吗？”孟佗说：“我要你帮我的事情，很简单，就是明天早晨的时候，我坐车去你家门口，到了门前，请你迎出来，对我拜上一拜。”管事家奴如释重负，说：“我以为是什么难事呢，原来这么简单啊，那好办。”
等到了第二天，孟佗果然坐着车子来到张让家的门前。这时候就见管事家奴急急地从门里迎出来，对着孟佗的马车毕恭毕敬，长施一礼。
这情景被众官看在眼里，顿时大吃一惊，都认为孟佗此人定然是来头不小，否则的话，张让的管事家奴，怎么会对他下拜？于是众官纷纷上前巴结，送钱送物，曲意承欢，以结交孟佗。于是孟佗迅速暴富，他将收受的一部分珠宝献给张让，张让大喜，就让他做了凉州刺史。
孟佗的故事，让我们明白这样一个道理，故意帮助你的贵人，是你自己努力争取来的。你不自己想出妥善的办法，难道还想让贵人自己想出法子，巴结着来帮助你吗？
对于初入官场的年轻人来说，效法孟佗，不失为一个事半而功倍的好法子。要知道，那些官场上的老员工，由于在官场上浸淫日久，难免会沾染到一些坏毛病，早已被掌权者放弃。如果没有放弃，他们早就获得了晋升的机会。但当一个年轻人来到的时候，掌权者就会对新人抱以无限的希望，他会悄无声息地注视着年轻人的一举一动，看这年轻人是不是可造之材。
如果是的话，掌权者当然愿意锦上添花，拉你一把。但如果掌权者在你身上看不到什么闪光点，那么他也就没有理由非要难为自己。
如果年轻人愿意以自己的心灵力量去影响掌权者身边的人，那么，他在掌权者的眼里，就会变得越来越理想，掌权者就会不知不觉地发现你有越来越多的优点，慢慢的，当时机成熟的时候，不需要你多说什么，机会自然会奉送到你的面前。这其中需要我们注意的就是：你必须要在自己的人格缺陷全部暴露出来之前成功。
否则的话，一旦你的人格缺陷大暴露，那么，你马上就会被掌权者放弃，从此沦为意气消沉的失败者，再也不会有丝毫的机会。 https://t.cn/Rp7gyPQ
张让门外的官员长队，被一个叫孟佗的人看到了，于是他将家产全部卖掉，倾其所有，结交张让家的一个管事家奴。不管管事家奴有什么要求，孟佗都不惜花费一定会满足他。
时间久了，管事家奴对他很是感激，就问：“你有什么事情需要我帮你的吗？”孟佗说：“我要你帮我的事情，很简单，就是明天早晨的时候，我坐车去你家门口，到了门前，请你迎出来，对我拜上一拜。”管事家奴如释重负，说：“我以为是什么难事呢，原来这么简单啊，那好办。”
等到了第二天，孟佗果然坐着车子来到张让家的门前。这时候就见管事家奴急急地从门里迎出来，对着孟佗的马车毕恭毕敬，长施一礼。
这情景被众官看在眼里，顿时大吃一惊，都认为孟佗此人定然是来头不小，否则的话，张让的管事家奴，怎么会对他下拜？于是众官纷纷上前巴结，送钱送物，曲意承欢，以结交孟佗。于是孟佗迅速暴富，他将收受的一部分珠宝献给张让，张让大喜，就让他做了凉州刺史。
孟佗的故事，让我们明白这样一个道理，故意帮助你的贵人，是你自己努力争取来的。你不自己想出妥善的办法，难道还想让贵人自己想出法子，巴结着来帮助你吗？
对于初入官场的年轻人来说，效法孟佗，不失为一个事半而功倍的好法子。要知道，那些官场上的老员工，由于在官场上浸淫日久，难免会沾染到一些坏毛病，早已被掌权者放弃。如果没有放弃，他们早就获得了晋升的机会。但当一个年轻人来到的时候，掌权者就会对新人抱以无限的希望，他会悄无声息地注视着年轻人的一举一动，看这年轻人是不是可造之材。
如果是的话，掌权者当然愿意锦上添花，拉你一把。但如果掌权者在你身上看不到什么闪光点，那么他也就没有理由非要难为自己。
如果年轻人愿意以自己的心灵力量去影响掌权者身边的人，那么，他在掌权者的眼里，就会变得越来越理想，掌权者就会不知不觉地发现你有越来越多的优点，慢慢的，当时机成熟的时候，不需要你多说什么，机会自然会奉送到你的面前。这其中需要我们注意的就是：你必须要在自己的人格缺陷全部暴露出来之前成功。
否则的话，一旦你的人格缺陷大暴露，那么，你马上就会被掌权者放弃，从此沦为意气消沉的失败者，再也不会有丝毫的机会。 https://t.cn/Rp7gyPQ
希腊文化漫游全世界 ！ 让我们一起了解纯正的古希腊奥运精神！
#希腊奥运精神#
随着即将到来的北京冬奥会,希腊大使馆将积极参与传播奥运精神。去年十月，奥运圣火在希腊的古奥林匹亚再一次点燃，之后传递至中国。鉴于中国公众对奥运会十分感兴趣，希腊大使馆特地在中国的社交媒体平台上为读者提供机会，来熟悉正宗的古代奥运精神！ 大家会在接下来的日子更清晰地认识和了解古代奥运会的希腊精神
“ 成就的涵义”:指的是“人”、“英雄”以及“神”之间的关系。然而，“成就”只有以“竞赛”和“奖励”为前提的情况下才具有意义。人类通过体育运动和竞赛的方式来模仿英雄取得成就，超越自身局限而变得更加卓越。人类通过某种方式成为英雄，从而更加接近神灵！以下着重解释与“成就”相关的中心词涵义：
第一， “竞赛” (Agon)的概念：在荷马史诗中，“Agon”表示竞赛或比赛项目（如《伊利亚特》、《奥德赛》）；现在希腊语中，它也指人们聚集观看比赛。历史学家希罗多德（Herodotus）、诗人品达Pindar，以及喜剧演员阿里斯托芬（Aristophane）那里，这个词指的是，在体育比赛（奥林匹亚、德尔福）或是其它社交场合中的对抗。而对于历史学家修昔底德Thucydides，这个词等同于“公平竞争（Amilla）”或争夺优越性。其它如索福克里斯Sophocles和欧里庇得斯Euripides一样的悲剧作家，以及哲学家柏拉图（Plato）用该词指代所有类型的角逐，包括军事对峙，以及某些情况下个人关系的对立。古代世界，只有希腊人能将任何东西转化为Agon：不仅是体育比赛，还有选美比赛（雅典娜Athena、赫拉Hera和阿芙罗狄蒂Aphrodite竞争谁最美）；智力成果（如奥运会和其他运会举办的艺术、音乐、诗歌比赛）；爱的领域（奥德修斯Odysseus与追求者较量，赢回了他的妻子佩内洛普Penelope）；政治上，当演说家之间相互竞争；当然还有军事上（薛西斯Xerxes的间谍在温泉关Thermopylae战争之前，看到斯巴达人在战争前还进行着运动和比赛）。但最重要的，“Agon”还是指的是人想要实现完美的欲望，以及接近和模仿神的欲望。 总之，“Agon”这个词涵盖了所有形式的竞争，每场比赛中，每个参与者都力求做到最好，并以这种方式，争夺荣誉。希腊语中表现这种为荣誉竞争的野心和欲望的词是“Philotimia”！这是一个独一无二的希腊语单词，很难被翻译成其他语言，并且其他语言也没有这个单词。也许我们可以把Philotimia翻译成中文的“爱荣誉”！
第二， “奖励” (Athlos / Epathlon) 的概念（来自：田径，运动）指的是竞赛的奖品、荣誉和物质奖励（根据荷马Homer，希罗多德Herodotus，柏拉图Plato，鲍桑尼亚Pausanias）。“Athlos”: 表示战争或运动中的竞争（争夺奖项）；也表示努力实现某种东西 。那么人-英雄-众神与 "Agon" 和"Athlos"概念有什么联系? 竞赛是获得奖励与成就的方式！
第三， “众神”的概念: 即使是神，也远非完美。为了实现完美，他们也要竞争，努力超越和展示他们真正的本质：奥林巴斯杰出的神——宙斯，在奥林匹亚征服了克罗诺斯（Cronos）。在那里，阿波罗Apollo在拳击中击败了战神阿瑞斯Aris，在竞走比赛中击败了爱马仕Hermes。雅典娜与波塞冬通过竞争来决定谁是雅典城的守护神。在希腊诸神的神殿中，宙斯尽管身为众神之首，是宇宙起源中最后出现的神，但他不是宇宙（Cosmos /先天）的创造者；宙斯的存在和他对原始力量的支配，暗示着一个新的时期的问世（类似于中国哲学中的“后天”概念），即人类越来越独立于自然力量，社会生活变得更加有序。这个阶段，像宙斯一样的神并不总是完美的：他们必须经过竞赛和尝试，持续展现他们的非凡卓越，才能转化成为真正的道德守护人。通过以上内容，我们也可以看出宗教也是与运动和运动精神紧密相关的。当时，所有形式的运动和竞争都是具有宗教性的，因为他们包含了奉献和崇拜的元素。每场奥运会都有其守护神，并且为了纪念这位神。奥林匹亚纪念打败了克罗诺斯，获得神之宝座的宙斯。 德里福是为了纪念打败毒蛇Python的阿波罗（阿波罗Apollo是代表太阳的上帝，医疗的上帝和音乐、预言的上帝，是他给了宙斯Zeus设立奥运会的灵感）。尼米亚Nemea则是纪念击败了尼米亚狮子的赫拉克勒斯Heracles。反过来，神也赋予了运动员们力量，让他们可以参加奥运会。 年轻的希腊人在奥林匹亚竞赛，表达对宙斯的崇拜。宙斯祭坛火焰的点燃标志着奥运会的开启，火焰熄灭时，奥运会也跟着结束。但是，现在我们必须小心，不能将奥运会与宗教等同：既然连神也得证明自己，那么人类/运动员就更是如此。因此，奥运会的真正意义，指的就是精神活动和启发。
第四， “英雄”的概念：英雄处于人和神之间。与神相似，他们是拟人的、美的、几乎完美。他们像神一样神圣，他们站在神和人之间，是神和人类之间的联合的产物，鼓舞着人类。他们无论何人是都支持人类，热爱人类，尽他们最大的努力为人类的长远利益服务。他们的特点包括荣誉感，友谊，敏感性和同情心，鉴别力和正确的推理能力。他们的作用是激励人类变得更好，超越他人，实现内外之美，实现善良和公正（kalos kagathos），从而更接近神的形象。希腊的众英雄们为我们展现了体育比赛中的纯正力量，生战胜死的例子，告诉我们生与死不是完全相反，而是超越了肉体的生与死。大力神/ 赫拉克勒斯作为英雄，显示了他的身体和自然优势，克服了摆在他面前的所有测试，相传是他将奥运会传统从奥林匹亚带到了克里特岛。另外一个英雄忒修斯Theseus杀死Procrustes之后，举办了伊斯米亚 Isthmia奥运会作为净化行为。除此以外，《荷马史诗》笔下的英雄阿克琉斯Achilles举办奥运会，则是为了纪念他死去的朋友帕特洛克罗斯Patroklos。
第五，“人类”的概念：那么人类呢？对于人类、运动员和观众来说，奥运会是多角度：体育的，艺术的，宗教的，最重要的是精神的。身体和智力发展过程中的对抗、各个领域（体育、哲学、推理、艺术、政治、修辞学、军事）中的竞争精神，贯穿了整个希腊文明。言行最好的、坚持努力和提高的，无论是神、英雄、国王还是人，都拥有尊严和道德优越感。在体育运动中，在比赛过程中，通过从英雄处获得的灵感，人往往能通过Agon、高尚的较量、通过美德、智力成果和对追求完美的不断努力，与神实现精神上的共通。这就是希腊哲学中的非二元论的精神，也符合中国的许多传统：健全的精神寓于健康的身体（这一点上，没有神比阿波罗更能代表这个精神，他是古希腊12为神中，最能代表精神和肉体的双重完美的。）健康的精神寓于健康的体魄（希腊语为 “νους υγιής εν σώματι υγιεί i”后来罗马人用拉丁语表示为 “mens sana in corpore sano”），概括了奥林匹克的完美精神。 在古希腊艺术中，这一完美理念化身为少年/青年雕像Kouros。“Kouros”后来用来描述身体和心灵上的完美状态。诸如知识和美这样的概念并不凌驾于人类世界之上，相反地，它们蕴含于人类世界之内。以上内容告诉我们，对希腊人来说，奥运会的意义并不只是追求力量，打破记录。实际上，古希腊人从未有过任何比赛记录。奥运会的目的并不在于战胜他人来保持优胜， 而在于自我提高 、自我改进、自我提升、自我改善，从而超越人类极限。
请大家关注希腊大使馆的 社交媒体 （微信和微博） 与我们一起了解真正的奥运精神！
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“ 成就的涵义”:指的是“人”、“英雄”以及“神”之间的关系。然而，“成就”只有以“竞赛”和“奖励”为前提的情况下才具有意义。人类通过体育运动和竞赛的方式来模仿英雄取得成就，超越自身局限而变得更加卓越。人类通过某种方式成为英雄，从而更加接近神灵！以下着重解释与“成就”相关的中心词涵义：
第一， “竞赛” (Agon)的概念：在荷马史诗中，“Agon”表示竞赛或比赛项目（如《伊利亚特》、《奥德赛》）；现在希腊语中，它也指人们聚集观看比赛。历史学家希罗多德（Herodotus）、诗人品达Pindar，以及喜剧演员阿里斯托芬（Aristophane）那里，这个词指的是，在体育比赛（奥林匹亚、德尔福）或是其它社交场合中的对抗。而对于历史学家修昔底德Thucydides，这个词等同于“公平竞争（Amilla）”或争夺优越性。其它如索福克里斯Sophocles和欧里庇得斯Euripides一样的悲剧作家，以及哲学家柏拉图（Plato）用该词指代所有类型的角逐，包括军事对峙，以及某些情况下个人关系的对立。古代世界，只有希腊人能将任何东西转化为Agon：不仅是体育比赛，还有选美比赛（雅典娜Athena、赫拉Hera和阿芙罗狄蒂Aphrodite竞争谁最美）；智力成果（如奥运会和其他运会举办的艺术、音乐、诗歌比赛）；爱的领域（奥德修斯Odysseus与追求者较量，赢回了他的妻子佩内洛普Penelope）；政治上，当演说家之间相互竞争；当然还有军事上（薛西斯Xerxes的间谍在温泉关Thermopylae战争之前，看到斯巴达人在战争前还进行着运动和比赛）。但最重要的，“Agon”还是指的是人想要实现完美的欲望，以及接近和模仿神的欲望。 总之，“Agon”这个词涵盖了所有形式的竞争，每场比赛中，每个参与者都力求做到最好，并以这种方式，争夺荣誉。希腊语中表现这种为荣誉竞争的野心和欲望的词是“Philotimia”！这是一个独一无二的希腊语单词，很难被翻译成其他语言，并且其他语言也没有这个单词。也许我们可以把Philotimia翻译成中文的“爱荣誉”！
第二， “奖励” (Athlos / Epathlon) 的概念（来自：田径，运动）指的是竞赛的奖品、荣誉和物质奖励（根据荷马Homer，希罗多德Herodotus，柏拉图Plato，鲍桑尼亚Pausanias）。“Athlos”: 表示战争或运动中的竞争（争夺奖项）；也表示努力实现某种东西 。那么人-英雄-众神与 "Agon" 和"Athlos"概念有什么联系? 竞赛是获得奖励与成就的方式！
第三， “众神”的概念: 即使是神，也远非完美。为了实现完美，他们也要竞争，努力超越和展示他们真正的本质：奥林巴斯杰出的神——宙斯，在奥林匹亚征服了克罗诺斯（Cronos）。在那里，阿波罗Apollo在拳击中击败了战神阿瑞斯Aris，在竞走比赛中击败了爱马仕Hermes。雅典娜与波塞冬通过竞争来决定谁是雅典城的守护神。在希腊诸神的神殿中，宙斯尽管身为众神之首，是宇宙起源中最后出现的神，但他不是宇宙（Cosmos /先天）的创造者；宙斯的存在和他对原始力量的支配，暗示着一个新的时期的问世（类似于中国哲学中的“后天”概念），即人类越来越独立于自然力量，社会生活变得更加有序。这个阶段，像宙斯一样的神并不总是完美的：他们必须经过竞赛和尝试，持续展现他们的非凡卓越，才能转化成为真正的道德守护人。通过以上内容，我们也可以看出宗教也是与运动和运动精神紧密相关的。当时，所有形式的运动和竞争都是具有宗教性的，因为他们包含了奉献和崇拜的元素。每场奥运会都有其守护神，并且为了纪念这位神。奥林匹亚纪念打败了克罗诺斯，获得神之宝座的宙斯。 德里福是为了纪念打败毒蛇Python的阿波罗（阿波罗Apollo是代表太阳的上帝，医疗的上帝和音乐、预言的上帝，是他给了宙斯Zeus设立奥运会的灵感）。尼米亚Nemea则是纪念击败了尼米亚狮子的赫拉克勒斯Heracles。反过来，神也赋予了运动员们力量，让他们可以参加奥运会。 年轻的希腊人在奥林匹亚竞赛，表达对宙斯的崇拜。宙斯祭坛火焰的点燃标志着奥运会的开启，火焰熄灭时，奥运会也跟着结束。但是，现在我们必须小心，不能将奥运会与宗教等同：既然连神也得证明自己，那么人类/运动员就更是如此。因此，奥运会的真正意义，指的就是精神活动和启发。
第四， “英雄”的概念：英雄处于人和神之间。与神相似，他们是拟人的、美的、几乎完美。他们像神一样神圣，他们站在神和人之间，是神和人类之间的联合的产物，鼓舞着人类。他们无论何人是都支持人类，热爱人类，尽他们最大的努力为人类的长远利益服务。他们的特点包括荣誉感，友谊，敏感性和同情心，鉴别力和正确的推理能力。他们的作用是激励人类变得更好，超越他人，实现内外之美，实现善良和公正（kalos kagathos），从而更接近神的形象。希腊的众英雄们为我们展现了体育比赛中的纯正力量，生战胜死的例子，告诉我们生与死不是完全相反，而是超越了肉体的生与死。大力神/ 赫拉克勒斯作为英雄，显示了他的身体和自然优势，克服了摆在他面前的所有测试，相传是他将奥运会传统从奥林匹亚带到了克里特岛。另外一个英雄忒修斯Theseus杀死Procrustes之后，举办了伊斯米亚 Isthmia奥运会作为净化行为。除此以外，《荷马史诗》笔下的英雄阿克琉斯Achilles举办奥运会，则是为了纪念他死去的朋友帕特洛克罗斯Patroklos。
第五，“人类”的概念：那么人类呢？对于人类、运动员和观众来说，奥运会是多角度：体育的，艺术的，宗教的，最重要的是精神的。身体和智力发展过程中的对抗、各个领域（体育、哲学、推理、艺术、政治、修辞学、军事）中的竞争精神，贯穿了整个希腊文明。言行最好的、坚持努力和提高的，无论是神、英雄、国王还是人，都拥有尊严和道德优越感。在体育运动中，在比赛过程中，通过从英雄处获得的灵感，人往往能通过Agon、高尚的较量、通过美德、智力成果和对追求完美的不断努力，与神实现精神上的共通。这就是希腊哲学中的非二元论的精神，也符合中国的许多传统：健全的精神寓于健康的身体（这一点上，没有神比阿波罗更能代表这个精神，他是古希腊12为神中，最能代表精神和肉体的双重完美的。）健康的精神寓于健康的体魄（希腊语为 “νους υγιής εν σώματι υγιεί i”后来罗马人用拉丁语表示为 “mens sana in corpore sano”），概括了奥林匹克的完美精神。 在古希腊艺术中，这一完美理念化身为少年/青年雕像Kouros。“Kouros”后来用来描述身体和心灵上的完美状态。诸如知识和美这样的概念并不凌驾于人类世界之上，相反地，它们蕴含于人类世界之内。以上内容告诉我们，对希腊人来说，奥运会的意义并不只是追求力量，打破记录。实际上，古希腊人从未有过任何比赛记录。奥运会的目的并不在于战胜他人来保持优胜， 而在于自我提高 、自我改进、自我提升、自我改善，从而超越人类极限。
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超度④
《妙法莲华经》中云，在如来所住的世界中，一切菩萨、罗汉、天人的身光都会黯然失色，只有佛陀的觉悟光明遍照世界。
这就是为何虚云老和尚的弟子涅槃时，体内出的三昧真火，烧尽了衣服，以及身边的草木，肉身却不坏的原因。
这就是目犍连尊者，天眼看到自己的母亲，因为谤法的恶业，死后堕入地狱，目犍连尊者祈求释迦牟尼佛，如何才能超度自己的母亲出地狱火海，佛让目犍连去斋僧，祈请有修为的高僧，集体为他母亲念经、回向、祝福，最终将母亲从地狱中超拔入天道的原因。
这就是地藏王菩萨在地狱中，以大愿力超度灵魂的力量。这也是佛教中，高僧们举行水陆法会，集体念经、祈福，能超度冤魂的原因，
因为众生心与如来心同体一性，众生心灵本质就是如来，如来是觉悟的众生，众生是迷失的如来，业由心生，凡夫迷失本性，心随业往，轮回生死，
天堂地狱皆由心造，十法界本是如来一念妄觉，觉明为咎，所现纯明十方法界，觉性庄严周遍，十法界倒影着自性如来，如来法身，性空圆满，随众生心流浪生死，却未曾生灭，随幻业因缘和合，所现宇宙苍穹，却无染无挂，无来无去。
众生与佛一心同体，唯因心灵觉迷，而有如来、凡夫的差异，佛与众生皆是一心所现，明心见性，即心离心，即相离相，诸心无所得，应无所住而生其心，心心无挂，是如来随顺，念念清净，是圆满如来，
觉醒心中，无我、人、众生、寿者相，寂灭实地中，无有佛与众生，众生世界皆是幻化，如来随幻化因缘，而现八万四千化身，度众生八万四千烦恼，故而佛说，无缘大慈，同体大悲，众生平等，自觉觉他。
《妙法莲华经》中云，在如来所住的世界中，一切菩萨、罗汉、天人的身光都会黯然失色，只有佛陀的觉悟光明遍照世界。
这就是为何虚云老和尚的弟子涅槃时，体内出的三昧真火，烧尽了衣服，以及身边的草木，肉身却不坏的原因。
这就是目犍连尊者，天眼看到自己的母亲，因为谤法的恶业，死后堕入地狱，目犍连尊者祈求释迦牟尼佛，如何才能超度自己的母亲出地狱火海，佛让目犍连去斋僧，祈请有修为的高僧，集体为他母亲念经、回向、祝福，最终将母亲从地狱中超拔入天道的原因。
这就是地藏王菩萨在地狱中，以大愿力超度灵魂的力量。这也是佛教中，高僧们举行水陆法会，集体念经、祈福，能超度冤魂的原因，
因为众生心与如来心同体一性，众生心灵本质就是如来，如来是觉悟的众生，众生是迷失的如来，业由心生，凡夫迷失本性，心随业往，轮回生死，
天堂地狱皆由心造，十法界本是如来一念妄觉，觉明为咎，所现纯明十方法界，觉性庄严周遍，十法界倒影着自性如来，如来法身，性空圆满，随众生心流浪生死，却未曾生灭，随幻业因缘和合，所现宇宙苍穹，却无染无挂，无来无去。
众生与佛一心同体，唯因心灵觉迷，而有如来、凡夫的差异，佛与众生皆是一心所现，明心见性，即心离心，即相离相，诸心无所得，应无所住而生其心，心心无挂，是如来随顺，念念清净，是圆满如来，
觉醒心中，无我、人、众生、寿者相，寂灭实地中，无有佛与众生，众生世界皆是幻化，如来随幻化因缘，而现八万四千化身，度众生八万四千烦恼，故而佛说，无缘大慈，同体大悲，众生平等，自觉觉他。
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