离心则无六尘境界。（这个世界是虚拟的，如镜中像）

何以故。一切诸法。以心为主。从妄念起。凡所分别。皆分别自心。心不见心。无相可得。是故当知。一切世间境界之相。皆依众生无明妄念而得建立。如镜中像。无体可得。唯从虚妄分别心转。心生则种种法生。心灭则种种法灭。故释云。通论五种之识。皆名为意。就本而言。但取业识。以最微细。作诸识本故。如是业识。见相未分。然诸菩萨知心妄动。无前境界。了一切法。唯是识量。舍前外执。顺业识义。故名业识。心不见心。无相可得者。是明诸法非有之义。入楞伽经偈云。身资生住持。若如梦中生。应有二种心。而心无二相。如刀不自割。如指不自触。如心不自见。其事亦如是。若如梦中所见诸事是实有者。即有能见所见二相。而其梦中。实无二法。三界诸心。皆如此梦。离心之外。无可分别。故言一切分别。即分别自心。而就自心不能自见。如刀指等。故言心不见心。既无他可见。亦不能自见。所见无故。能见不成。能所二相。皆无所得。故言无相可得。

又一心随无明动。作五种识故。说三界唯心转也。此心随熏。似现虽有种种。然穷其因缘。唯心作也。离现识。则无六尘境。反验六尘。唯是一心。故云。离心则无境等。

——永明延寿大师

是故，三界虚伪，唯心所作；离心则无六尘境界。此义云何?以一切法，皆从心起，妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间—一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生，则种种法生：心灭，则种种法灭故。
　　复次，言意识者，即此相续识，依诸几天取著转深。计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识。此识依见、爱烦恼，增长义故。

译文：
所以，三界的一切都是虚妄不实的，只是由阿赖耶识所变现的，离开阿赖耶识， 就不会有色、声、香、味、触、法等六尘境界。这是什么意思呢?首先因为一切现象，都是心起妄念而辗转生起的，所以一切思量识别不过是自心对自心的自我认识。而自心是不能自己认识自己的，所以无有任何形相可得认识。由此可知，世间的一切境界，都是依止於众生根本无明的妄念之心，而得以存在和持续的。所以，一切现象，就如同镜中影像，没有自性的存在，只是一心虚妄的显现。因为心生，则种种现象也就随之而生；心灭，则种种现象也就随之而灭。
　　其次，所谓的意识，即指依止上述的相续识，由於凡夫对其深起执著，计度我与我所（我的所有）之物，产生种种虚妄的执著。并随顺攀缘，对色、声、香、味、触、法等六境加以分别，这就叫做意识。又叫做分离识。又可叫做分别事识。这种意识，是依止於见烦恼（偏见）与爱烦恼（爱欲）而增长起来的。

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