#时代少年团#
[心]To：时代少年团[心]
[心]19岁的小马[心]
怀揣万千星辰，拨动希望旋律
在前行之路上投射出更灿烂的曙光
[心]19岁的程程[心]
每条路都坦荡无垠
前行的每一步都铺满星光
[心]17岁的轩轩[心]
永远纯粹，时常开怀
坚定追寻，拥抱无限可能
[心]16岁的耀文[心]
时光里永有奇妙思绪
愿你与梦想同路，去开启更多精彩
[心]18岁的小张张[心]
未来所行皆浩荡
所遇皆明亮，所得皆惊喜
[心]17岁的浩翔[心]
心有骄阳，热烈明亮
小小少年坚定自己的梦想，勇敢前行
[心]17岁的霖霖[心]
崇山皆可攀登，沃霖点亮虹彩
你永远与爱和梦想并行成长
[心]2岁的时代少年团[心]
管他未来什么样，少年人只管去拼去闯
破天下 定风云 时代少年并肩行
[心]我亲爱的孩子们，要一直健康开心呀，新年快乐！[心]
2022.01.01
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怀揣万千星辰，拨动希望旋律
在前行之路上投射出更灿烂的曙光
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每条路都坦荡无垠
前行的每一步都铺满星光
[心]17岁的轩轩[心]
永远纯粹，时常开怀
坚定追寻，拥抱无限可能
[心]16岁的耀文[心]
时光里永有奇妙思绪
愿你与梦想同路，去开启更多精彩
[心]18岁的小张张[心]
未来所行皆浩荡
所遇皆明亮，所得皆惊喜
[心]17岁的浩翔[心]
心有骄阳，热烈明亮
小小少年坚定自己的梦想，勇敢前行
[心]17岁的霖霖[心]
崇山皆可攀登，沃霖点亮虹彩
你永远与爱和梦想并行成长
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管他未来什么样，少年人只管去拼去闯
破天下 定风云 时代少年并肩行
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2022.01.01
参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
人生路上，走得再小心翼翼，也会有失意坎坷的时候；人情生活，处得再左右逢源，也会有世态炎凉的时候。
在世上，没有谁的生活可以永远顺顺利利，也没有谁的理想可以轻轻松松地实现。我们在人生当中跌跌撞撞，其实就是上天早已经安排好的磨难，让我们尝试更多苦痛。
很多时候，身边的人和事才是最重要的。如果你总是眼高于顶，对真正关心爱护你的人不屑一顾，那么你失去的东西将会更多。
对那些不切实际的追求，我们没有必要过多的纠缠。因为你越是计较于那些爱而不得的人和事，就越会被这些人和事所羁绊，最后让自己陷入痛苦的漩涡。
有人说：
“背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处。”
深以为然。
人活一辈子，自己的心要懂得看开一些。有的人，不值得你付出真心；有些事情，不值得你用尽全力。该是你你的，永远跑不掉；不该是你的，就不要过分强求。
随缘的心态很重要，这关乎你对这个世界的看法。人活着，谁都会有困难的时候，谁都会有委屈的时候，如果不能好好调整心态，那么你就会被这些困难所拖累。
时间可以证明一切，时间也可以给出答案。那些我们苦苦追寻的东西，也许在若干年之后，回过头来看看，根本不值一提，既浪费时间又浪费精力。
人生，本来就是伴随着许许多多的苦难。我们有甜蜜的时刻，就会有苦涩的时候 ；我们有顺利的时候，就会有挫折的时候。
不必太过在意，不必耿耿于怀，一切看淡就好。
世态炎凉，看淡就好
人情世故，是人世间最微妙的关系。在纷扰的世界当中，人心的幽闭之处，藏着自己复杂的内心。
我们对待别人，总是喜欢掏出真心。但是真心的自己，未必能够换来真心的朋友。有的时候，处着处着 ，友情就变淡了；有的时候，爱着爱着，情分就散开了。
《增广贤文》里说：
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
人总是趋利的，当你荣耀风光的时候，谁都想来巴结你，企图利用你得到某些好处；当你落魄失败时，谁都对你避而不见，生怕你去找他们的帮助。
人世社会，便是如此现实。嘴上说彼此的关系有多好，不如行动上来得真实。
真正的朋友，会在你成功的时候，真心替你高兴，并且时刻提醒你不要骄傲自满；在你失败的时候，真心来关心陪伴你，伸出自己的援手帮助你渡过难关。
这个世界上，有人来指责你，就会有人来安慰你；有人来伤害你，就会有人来治愈你。我们不要太过焦虑。
人情世故，世态炎凉，一切皆是寻常事情，看淡就好。
冷暖自知，看淡就好
成年人的生活，向来都是不容易的。自己的肩上有多少压力，只有自己知道；自己的心里有多少痛苦，只有自己能体会；自己的生活有多委屈，只有自己能感受。
但是，即使自己身心俱疲，也千万不要轻易向别人诉苦。因为人世间的悲欢并不总是相通的。
向别人诉苦，也许能得到别人的安慰，也许也会被别人嘲笑。有的人表面上对你十分同情，但是内心里却乐得开花，因为你的不如意，恰恰是别人快乐的源泉。
爱默生说：
“困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥，但也是勇敢者前进的脚踏石。”
我们生活在世上，不必把自己所有的秘密都泄露出来。有痛苦，自己扛；有眼泪，自己咽下去；有压力，自己熬过来。
生活是自己的，不要把希望寄托在别人的身上。也许我们会遇上一两个贵人，在我们困难的时候帮我们一两次，但是我们不要因此就自己不努力。
对待别人的帮助，我们要有感恩的心。同时也要认识到，只有自己强大，自己帮助自己，才是最坚实的依靠。
做人如饮水，冷暖自知。我们要为自己而活，自己努力，看淡恩惠，才能强大自己，才能有能力报答于别人。
聚散离合，看淡就好
人生在世，难以忘记的是记忆，永远继续的却是生活。那些错过的东西，那些错过的人，不要伤心惋惜，不属于你的，再用力也是徒劳无功。
缘分的来临是偶然的，于人山人海之中发现你，便是今生难以言说的缘分。缘分的离开也是偶然的，一瞬间的观念不同，一瞬间的貌合神离，便是离别的开端。
佛说：
“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
花开花落，春去秋来，世间万物，皆有循环。当物是人非的时候，就不要守着过往的岁月停滞不前，懂得放手，懂得转身，才是最知趣的选择。
很多东西，你越争，它就越会离你而去；你越不争，它反而会自己找上门来。
人生路上，苦乐随缘，聚散有时，相信上天的安排，便是最从容淡定的选择。
聚也好，散也罢，其实都是人生当中的一场缘分。不以物喜，不以己悲，得到了就感谢上天，得不到就大度一笑。
人生没有过不去的坎，也没有忘不了的人，只有太过执着的心。让心归零，看淡世事，才不负韶华，不负自己。
人生路上，苦难相随，看淡就好，愿你我共勉。
在世上，没有谁的生活可以永远顺顺利利，也没有谁的理想可以轻轻松松地实现。我们在人生当中跌跌撞撞，其实就是上天早已经安排好的磨难，让我们尝试更多苦痛。
很多时候，身边的人和事才是最重要的。如果你总是眼高于顶，对真正关心爱护你的人不屑一顾，那么你失去的东西将会更多。
对那些不切实际的追求，我们没有必要过多的纠缠。因为你越是计较于那些爱而不得的人和事，就越会被这些人和事所羁绊，最后让自己陷入痛苦的漩涡。
有人说：
“背负着过去的痛苦，夹杂着现实的烦恼，这对于人的心灵而言是无任何益处。”
深以为然。
人活一辈子，自己的心要懂得看开一些。有的人，不值得你付出真心；有些事情，不值得你用尽全力。该是你你的，永远跑不掉；不该是你的，就不要过分强求。
随缘的心态很重要，这关乎你对这个世界的看法。人活着，谁都会有困难的时候，谁都会有委屈的时候，如果不能好好调整心态，那么你就会被这些困难所拖累。
时间可以证明一切，时间也可以给出答案。那些我们苦苦追寻的东西，也许在若干年之后，回过头来看看，根本不值一提，既浪费时间又浪费精力。
人生，本来就是伴随着许许多多的苦难。我们有甜蜜的时刻，就会有苦涩的时候 ；我们有顺利的时候，就会有挫折的时候。
不必太过在意，不必耿耿于怀，一切看淡就好。
世态炎凉，看淡就好
人情世故，是人世间最微妙的关系。在纷扰的世界当中，人心的幽闭之处，藏着自己复杂的内心。
我们对待别人，总是喜欢掏出真心。但是真心的自己，未必能够换来真心的朋友。有的时候，处着处着 ，友情就变淡了；有的时候，爱着爱着，情分就散开了。
《增广贤文》里说：
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
人总是趋利的，当你荣耀风光的时候，谁都想来巴结你，企图利用你得到某些好处；当你落魄失败时，谁都对你避而不见，生怕你去找他们的帮助。
人世社会，便是如此现实。嘴上说彼此的关系有多好，不如行动上来得真实。
真正的朋友，会在你成功的时候，真心替你高兴，并且时刻提醒你不要骄傲自满；在你失败的时候，真心来关心陪伴你，伸出自己的援手帮助你渡过难关。
这个世界上，有人来指责你，就会有人来安慰你；有人来伤害你，就会有人来治愈你。我们不要太过焦虑。
人情世故，世态炎凉，一切皆是寻常事情，看淡就好。
冷暖自知，看淡就好
成年人的生活，向来都是不容易的。自己的肩上有多少压力，只有自己知道；自己的心里有多少痛苦，只有自己能体会；自己的生活有多委屈，只有自己能感受。
但是，即使自己身心俱疲，也千万不要轻易向别人诉苦。因为人世间的悲欢并不总是相通的。
向别人诉苦，也许能得到别人的安慰，也许也会被别人嘲笑。有的人表面上对你十分同情，但是内心里却乐得开花，因为你的不如意，恰恰是别人快乐的源泉。
爱默生说：
“困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥，但也是勇敢者前进的脚踏石。”
我们生活在世上，不必把自己所有的秘密都泄露出来。有痛苦，自己扛；有眼泪，自己咽下去；有压力，自己熬过来。
生活是自己的，不要把希望寄托在别人的身上。也许我们会遇上一两个贵人，在我们困难的时候帮我们一两次，但是我们不要因此就自己不努力。
对待别人的帮助，我们要有感恩的心。同时也要认识到，只有自己强大，自己帮助自己，才是最坚实的依靠。
做人如饮水，冷暖自知。我们要为自己而活，自己努力，看淡恩惠，才能强大自己，才能有能力报答于别人。
聚散离合，看淡就好
人生在世，难以忘记的是记忆，永远继续的却是生活。那些错过的东西，那些错过的人，不要伤心惋惜，不属于你的，再用力也是徒劳无功。
缘分的来临是偶然的，于人山人海之中发现你，便是今生难以言说的缘分。缘分的离开也是偶然的，一瞬间的观念不同，一瞬间的貌合神离，便是离别的开端。
佛说：
“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
花开花落，春去秋来，世间万物，皆有循环。当物是人非的时候，就不要守着过往的岁月停滞不前，懂得放手，懂得转身，才是最知趣的选择。
很多东西，你越争，它就越会离你而去；你越不争，它反而会自己找上门来。
人生路上，苦乐随缘，聚散有时，相信上天的安排，便是最从容淡定的选择。
聚也好，散也罢，其实都是人生当中的一场缘分。不以物喜，不以己悲，得到了就感谢上天，得不到就大度一笑。
人生没有过不去的坎，也没有忘不了的人，只有太过执着的心。让心归零，看淡世事，才不负韶华，不负自己。
人生路上，苦难相随，看淡就好，愿你我共勉。
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