#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]# 楞严经名相概念
住所住相了无根本

      它没有根本了，老子就是生相无明，生相无明没有实体，它是我们真心本来面目显现出来的，不是说在十法界里真正有个什么东西住在那里。那是众生住于无明，或者无明住于众生。能不能说谁住在哪里啊？谁住谁啊？比如说三细与六粗，从先后来讲，可以说三细为先，六粗为后；也可以说三细住于六粗，六粗住于三细；也可以生相因于九，九相因于生相。我们正讲反讲，都能讲得通。

      所以「了无根本」，关键在于生相无明本身就没有实体，哪有什么因所因？哪有什么住所住？哪有什么有所有？在佛法里叫非因缘。但是没有这些因缘现前，它也显示不出这些次第相来，所以叫非不因缘。所以佛在前面讲了一个话，果真明白一心三藏，一切的话都是多余的，都无实义。

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从毕竟无 成究竟有

      有了转相无明，就不愁把我们自性本来面目里本来而性具的一切功德转现为十法界有形有相的事造功德，因为它有转性呐，会转呐。「毕竟无」不要理解为断灭空，「无」是指没有形相，虽然没有形相，它是真实有。成究竟有，究竟跟毕竟是一个意思。无的时候，这个是毕竟。祖师对这两句的注解讲得非常妙，「毕竟无」可说为性具功德，这个无是似无非无，也就是真空不空。你虽然什么也看不到，它不是没有。究竟有，可说为事造功德，也就是似有非有。

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❤️ 180字偈诵讲解（8）

解结因次第，六解一亦亡:这里也是方便说。为什么要「因次第」 啊?因为佛在前面引导大家的时候，已经从无明不觉有三细，境界为缘长六粗，是不是有个九相无明的次第呀?九相无明从开始到中间到最后，它有一个过程。所以我们解的时候是不是也要这个过程啊?后 面观世音菩萨讲耳根修证法门，就涉及到解六结。

六解一亦亡:这六个结解了以后，还有没有一了?一是对六而言。 亡到哪里去了?亡到无量万法里去了。一即是无量，无量即是一。