#甬图小书包#《与家人相处的秘密》 By 胡慎之著
本书中,作者分五个模块,跟我们探讨了与家人相处的秘密。解开成长过程中的心结:不延续原生家庭的创伤;善待自己的另一半:尊重、理解、支持、陪伴;不妨把孩子当大人看:学会与孩子建立平等的情感联结;亲子教育要张弛有度:有规矩,也有自由;家庭幸福的关键——爱与规则:让家成为所有成员最温暖的避风港。
借阅通道https://t.cn/A6Jd4kk7
本书中,作者分五个模块,跟我们探讨了与家人相处的秘密。解开成长过程中的心结:不延续原生家庭的创伤;善待自己的另一半:尊重、理解、支持、陪伴;不妨把孩子当大人看:学会与孩子建立平等的情感联结;亲子教育要张弛有度:有规矩,也有自由;家庭幸福的关键——爱与规则:让家成为所有成员最温暖的避风港。
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对你的爱永远是尊重、理解与支持!
对我来说:快乐的孩子是父母的荣耀!
愿你有爱[心]
愿你有梦想[太阳]
亦愿你有坚韧不拔之志![拳头]
你有你自己精彩的人生
你有你自己人生的荣耀需要你自己去为之努力!
需要你发挥你的潜能,去超越自己!
在你成为最好自己的这条路上
爸爸妈妈永远都是你背后最坚强的后盾和陪伴者!
无论何时,我们都是你的粉丝
无论怎样,你都是我们的最爱
我们相信你! https://t.cn/RI7nYAL
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《音点大字荀子句解》(宋刻本)
荀子之生时大概与孟子之卒时相当,如此,孟子卒后,儒家要经过几十年的沉潜,等待荀子成长,再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说:“孟子以后,儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒,始又一新。”诚然,荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也,犹水之就下也”的论断,标举“人之性恶,其善者伪也”,沿着孔子的思想,从孟子抉发的大道上,开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重,几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代,《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变,韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代,攻之者益众,晁公武《郡斋读书志》说:“其指往往不能醇粹,故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来,要到再过一千年之后的清代中晚期,谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发,一时间荀学大盛。四库馆臣曰:“后人昧于训诂……哗然掊击,谓卿蔑视礼义,如老庄之所言,是非惟未睹其全书,即《性恶》一篇,自篇首二句以外,亦未竟读矣。平心而论,卿之学源出于孔门,在诸子之中最为近正,是其所长;主持太甚,词意或至于过当,是其所短。”可谓比较中肯的评价,世人不读书,而荀子又好为异辞,所以造成了长达千年的误解,可悲可叹!
此《音点大字荀子句解》二十卷,宋龚士卨撰,清王念孙跋,清冒广生跋,宋刊本。版框高15.2厘米,宽9.7厘米,每半叶十行,行二十字,小字双行,字数同。左右双栏,版心白口,双鱼尾,中缝中标“荀几”,左上栏有书耳记篇目名。避宋讳,玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有:景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序,序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记。“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题:“音点大字荀子句解卷之一,劝学篇第一,人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有:“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”,“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有:宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册,页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据?此本“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县:杭川驿“县治西。宋置。熙宁中,迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县:杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭,东流合杉关、止马诸水,曰西溪。经雷公滩,以水石相激,滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩,怪石攒矗,飞流迅激,每遇水涸,则舟不能进。至县西北,杭溪、徐源诸水流合焉,曰杭川。经城西北一里之黄龙滩,东流南折,有晏公滩。至县东二里,北溪水流汇焉,是为交溪……又东南流,逾龙孔滩,复南流三十里,入邵武县界,为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人,本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷(存卷一至十,目录缺),宋龚士卨撰,宋刻本,半页十行,行廿字,黑口单阑,版心上方有音释,本字大,音字小,每句加注,句有坐点,字音与字旁加小圈,庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序,草书甚精。序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记,(缺目录)。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精,纸墨均佳,乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
荀子之生时大概与孟子之卒时相当,如此,孟子卒后,儒家要经过几十年的沉潜,等待荀子成长,再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说:“孟子以后,儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒,始又一新。”诚然,荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也,犹水之就下也”的论断,标举“人之性恶,其善者伪也”,沿着孔子的思想,从孟子抉发的大道上,开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重,几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代,《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变,韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代,攻之者益众,晁公武《郡斋读书志》说:“其指往往不能醇粹,故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来,要到再过一千年之后的清代中晚期,谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发,一时间荀学大盛。四库馆臣曰:“后人昧于训诂……哗然掊击,谓卿蔑视礼义,如老庄之所言,是非惟未睹其全书,即《性恶》一篇,自篇首二句以外,亦未竟读矣。平心而论,卿之学源出于孔门,在诸子之中最为近正,是其所长;主持太甚,词意或至于过当,是其所短。”可谓比较中肯的评价,世人不读书,而荀子又好为异辞,所以造成了长达千年的误解,可悲可叹!
此《音点大字荀子句解》二十卷,宋龚士卨撰,清王念孙跋,清冒广生跋,宋刊本。版框高15.2厘米,宽9.7厘米,每半叶十行,行二十字,小字双行,字数同。左右双栏,版心白口,双鱼尾,中缝中标“荀几”,左上栏有书耳记篇目名。避宋讳,玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有:景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序,序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记。“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题:“音点大字荀子句解卷之一,劝学篇第一,人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有:“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”,“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有:宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册,页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据?此本“荀子目录”次栏题:“唐大理评事楊倞注,杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县:杭川驿“县治西。宋置。熙宁中,迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县:杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭,东流合杉关、止马诸水,曰西溪。经雷公滩,以水石相激,滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩,怪石攒矗,飞流迅激,每遇水涸,则舟不能进。至县西北,杭溪、徐源诸水流合焉,曰杭川。经城西北一里之黄龙滩,东流南折,有晏公滩。至县东二里,北溪水流汇焉,是为交溪……又东南流,逾龙孔滩,复南流三十里,入邵武县界,为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人,本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷(存卷一至十,目录缺),宋龚士卨撰,宋刻本,半页十行,行廿字,黑口单阑,版心上方有音释,本字大,音字小,每句加注,句有坐点,字音与字旁加小圈,庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序,草书甚精。序后有钟式木记龚氏,又子质,石庐父方木记,(缺目录)。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精,纸墨均佳,乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
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