#道家[超话]# 清代末年，饥荒战乱的年代，在敦煌众多的印度佛教寺庙中，有一间道观夹在其中，邻居的和尚抵受不住饥荒和战乱，纷纷逃亡，最后只剩下王道士独守他的道观。王道士不忍寺庙荒废，经常找来工人和自己一起修葺，17 号洞窟的藏经洞就是王道士和一个姓杨的工人一起发现的，当时王道士是个守窟人，一心想把莫高窟修复，但是没有钱，只能先挖掘。
当把藏经洞挖出来发现了文籍、书画，他对那些宝贝的价值没有多少概念，但是也知道是流传下来的，所以时不时地拿着去送给官员，希望官员们知晓有这么个地方，能够拨款整修莫高窟，结果官员们无心修窟，反而将文籍、书画在西域买卖传开，引来了知道宝贝价值的探险者。
通过官府，斯坦因来到了莫高窟，他告诉王道士，自己信奉印度佛教，是玄奘的信徒，愿意保护这些字画，并愿意出钱给王道士修复莫高窟，王道士才第一次打开了藏经洞。王道士日盼夜盼保护经文的人来了，修复的经费有了......所以王道士倒是一个纯真的人呢。
文物的流失，是可惜的，但是我们不得不追问，原本应该在寺庙的人呢？应该保护这些字画经书的和尚呢？官府呢？如果没有王道士的坚守与修复，莫高窟还存在吗？我们今天还能看到莫高窟的壁画吗？
信奉印度佛教的和尚跑了，一个中国道士主动守护印度佛教的经书，守护非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
当把藏经洞挖出来发现了文籍、书画，他对那些宝贝的价值没有多少概念，但是也知道是流传下来的，所以时不时地拿着去送给官员，希望官员们知晓有这么个地方，能够拨款整修莫高窟，结果官员们无心修窟，反而将文籍、书画在西域买卖传开，引来了知道宝贝价值的探险者。
通过官府，斯坦因来到了莫高窟，他告诉王道士，自己信奉印度佛教，是玄奘的信徒，愿意保护这些字画，并愿意出钱给王道士修复莫高窟，王道士才第一次打开了藏经洞。王道士日盼夜盼保护经文的人来了，修复的经费有了......所以王道士倒是一个纯真的人呢。
文物的流失，是可惜的，但是我们不得不追问，原本应该在寺庙的人呢？应该保护这些字画经书的和尚呢？官府呢？如果没有王道士的坚守与修复，莫高窟还存在吗？我们今天还能看到莫高窟的壁画吗？
信奉印度佛教的和尚跑了，一个中国道士主动守护印度佛教的经书，守护非自己信奉的宗教文明，一篇《道士塔》抹去了他所做的一切努力，何其不公。
这13条宇宙法则会让你明白：世间所有的一切，都不是机缘巧合
一、因果定律
世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运也遵循这个定律。
认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等几大宗教。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。
人的思想、语言和行为都是“因”，
会产生相应的“果”。
如果“因”是好的，那么“果”也是好的；
如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。
人只要有思想，
就必然会不断“种因”，
种“善因”还是“恶因”由人自己决定。
所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、吸引定律
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。
比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。
这是为什么呢？
宇宙本身就是由能量构成的，万物都是同频相吸。你发出什么样的频率，就会吸引什么样频率的人、事、物来到自己的身边。也就是我们常说的：想什么就来什么，越怕什么就越发生什么。
人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。
一个人的心念是消极丑恶的，那他所处的环境也是消极的，他身边的人也是同类的；一个人的心念是积极善良的，那他所处的环境也是积极善良的、他也会吸引积极善良的人来到身边。
人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。
所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
做事之前先学做人，做人谨记时刻修心。
三、深信定律
人如果真正深信某件事会发生，那不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。
比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。
所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。
好的信念是一种福报，想给自己积攒福报，也需要先建立好的信念。如此形成一个良性循环，生活就会越来越和顺。
四、放松定律
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。
什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！
把目标瞄准在
你想要的理想人格、理想境界、
理想人际关系和理想生活上；
不要老惦记着这些东西什么时候到来，
放松心态、全力努力、做好你该做的，
这些东西就会一个个的来到你的身边。
相反，你如果越执着，越焦虑
你就越不能得到理想的结果，
甚至会得到相反的结果。
举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉得备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来。电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了、快沉沉睡去的时候，电就来了，突然间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。
这不是巧合，不是迷信。这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。
值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律
人不能改变过去，也无法预知将来。我们只活再现在，我们能决定、能改变的只有此时此刻的自己。自己的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。
所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。
根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把不想发生的情况吸引进现实中来。
正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只积极专注于调整好当前的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。
六、80/20定律
为了达成某个目标，我们需要付出100%的努力。
其中20%的结果会在我们的努力中或者结果中显现。其余的80%是不可见的，或者暂时不会立刻见到，但它会在后续的生命中持续影响着我们、回报着我们。
这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。
须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。
不要期待付出100%的努力就立刻得到100%的回报。只要我们做的方向正确、心念正确、足够的坚定，我们就会收到所有的回报。
宇宙的时间与智慧，不是当下的我们所能完全看见的。量的积累，持续的努力，才能达到质的转变。我们所做的一切，都在以各种形式回报反馈到我们的身上，这也是宇宙的法则之一。
七、应得定律
我们每一个人，都会到应得到的一切，而不是想得到的一切。
这个“应得”的，就是我们做了什么、想了什么、发送了什么样的信念出去，我们就会得到什么样的回报。
云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。我们所拥有的一切，都不是白白得来的，都是应该得来的。同样，如果我们没能得到，那证明我们想要的并不是我们应得的。
八、利他定律
“利他”就是，成全别人，让他人得好处。如果你事事处处为他人着想，为别人造福，最后最受益的人，就是自己。
利他不是牺牲自己或者忽视自己，利他是经由生命的关系，付出与收获的能量循环，建立自身更大的价值。
例如：你让身边的人都幸福快乐，那最后最幸福快乐的人，一定是你自己。你成全他人的成就与成功，那最后获得最大成就的人，也是你自己。
又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。
这就是不利他，则损己的定律。
值得一提的是，利他定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
九、施与受定律
施与受的定律就是能量守恒的定律：你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。
例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。
同样，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些回馈。
十、不图报原则
这个原则是说：你给与的时候越不图回报，你的回报越大。
宇宙是一台无比精密的精算器。你给与出去的任何东西，最后都会以各种形式回到你的身边。当你带着一颗纯洁纯正的心去给与，完全没有私欲和妄念，那回到你身边的，也会是最纯正丰厚的回报。
就如本文开头所举的例子，所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。
十一、爱自己原则
学会真正的爱自己
爱自己：不是自恋，不是自私自利
是无论贫穷富有
疾病或健康都依然爱自己
接纳自己
一个人如果连自己都不爱，那么他没有办法去爱任何人。
你只有先学会爱自己，拥有爱的能力，才能去爱别人，才能去爱世界。你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
你如果连自己都不爱，那么你是无法真正去爱任何人的。这点非常重要。
有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？
所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
十二、宽恕原则
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。
第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们。
第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根。
第三个需要宽恕的对象，是你自己。不管你过去做过什么不好的事， 都要去原谅自己，诚心的忏悔和悔悟即可，犯错需要的是修正而非惩罚。
宽恕和原谅不是为其他任何人。而是为我们自己。为让我们自己在生命中，不要时刻背负着痛苦与怨恨的包袱；为让我们自己获得真正的解脱；为我们自己，不会时时刻刻被怨恨和负面所吞噬、所负累。
十三、负责原则
作为人，我们每个人都必须对自己的一切负责。
我们需要明白，我们的生命是我们自己的，不是他人任何人的。我们需要为我们的生命负责；为自己的选择负责；为自己的错误负责；为自己的行为、话语、心思意念负责。
当人对自己采取负责任的态度时，人就会充满力量，会不断的向着更好的方向去前行。也只有为自己负责，才能活出真正的生命，不会事事出处依赖他人、不会总把自己摆在受害者的位置上等待拯救、不会总停在原地怨天尤人。
请时刻提醒自己：我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任 https://t.cn/Ryh9pgF
一、因果定律
世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运也遵循这个定律。
认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等几大宗教。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。
人的思想、语言和行为都是“因”，
会产生相应的“果”。
如果“因”是好的，那么“果”也是好的；
如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。
人只要有思想，
就必然会不断“种因”，
种“善因”还是“恶因”由人自己决定。
所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、吸引定律
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。
比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。
这是为什么呢？
宇宙本身就是由能量构成的，万物都是同频相吸。你发出什么样的频率，就会吸引什么样频率的人、事、物来到自己的身边。也就是我们常说的：想什么就来什么，越怕什么就越发生什么。
人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。
一个人的心念是消极丑恶的，那他所处的环境也是消极的，他身边的人也是同类的；一个人的心念是积极善良的，那他所处的环境也是积极善良的、他也会吸引积极善良的人来到身边。
人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。
所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
做事之前先学做人，做人谨记时刻修心。
三、深信定律
人如果真正深信某件事会发生，那不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。
比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。
所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。
好的信念是一种福报，想给自己积攒福报，也需要先建立好的信念。如此形成一个良性循环，生活就会越来越和顺。
四、放松定律
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。
什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！
把目标瞄准在
你想要的理想人格、理想境界、
理想人际关系和理想生活上；
不要老惦记着这些东西什么时候到来，
放松心态、全力努力、做好你该做的，
这些东西就会一个个的来到你的身边。
相反，你如果越执着，越焦虑
你就越不能得到理想的结果，
甚至会得到相反的结果。
举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉得备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来。电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了、快沉沉睡去的时候，电就来了，突然间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。
这不是巧合，不是迷信。这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。
值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律
人不能改变过去，也无法预知将来。我们只活再现在，我们能决定、能改变的只有此时此刻的自己。自己的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。
所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。
根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把不想发生的情况吸引进现实中来。
正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只积极专注于调整好当前的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。
六、80/20定律
为了达成某个目标，我们需要付出100%的努力。
其中20%的结果会在我们的努力中或者结果中显现。其余的80%是不可见的，或者暂时不会立刻见到，但它会在后续的生命中持续影响着我们、回报着我们。
这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。
须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。
不要期待付出100%的努力就立刻得到100%的回报。只要我们做的方向正确、心念正确、足够的坚定，我们就会收到所有的回报。
宇宙的时间与智慧，不是当下的我们所能完全看见的。量的积累，持续的努力，才能达到质的转变。我们所做的一切，都在以各种形式回报反馈到我们的身上，这也是宇宙的法则之一。
七、应得定律
我们每一个人，都会到应得到的一切，而不是想得到的一切。
这个“应得”的，就是我们做了什么、想了什么、发送了什么样的信念出去，我们就会得到什么样的回报。
云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。我们所拥有的一切，都不是白白得来的，都是应该得来的。同样，如果我们没能得到，那证明我们想要的并不是我们应得的。
八、利他定律
“利他”就是，成全别人，让他人得好处。如果你事事处处为他人着想，为别人造福，最后最受益的人，就是自己。
利他不是牺牲自己或者忽视自己，利他是经由生命的关系，付出与收获的能量循环，建立自身更大的价值。
例如：你让身边的人都幸福快乐，那最后最幸福快乐的人，一定是你自己。你成全他人的成就与成功，那最后获得最大成就的人，也是你自己。
又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。
这就是不利他，则损己的定律。
值得一提的是，利他定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
九、施与受定律
施与受的定律就是能量守恒的定律：你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。
例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。
同样，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些回馈。
十、不图报原则
这个原则是说：你给与的时候越不图回报，你的回报越大。
宇宙是一台无比精密的精算器。你给与出去的任何东西，最后都会以各种形式回到你的身边。当你带着一颗纯洁纯正的心去给与，完全没有私欲和妄念，那回到你身边的，也会是最纯正丰厚的回报。
就如本文开头所举的例子，所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。
十一、爱自己原则
学会真正的爱自己
爱自己：不是自恋，不是自私自利
是无论贫穷富有
疾病或健康都依然爱自己
接纳自己
一个人如果连自己都不爱，那么他没有办法去爱任何人。
你只有先学会爱自己，拥有爱的能力，才能去爱别人，才能去爱世界。你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。
你如果连自己都不爱，那么你是无法真正去爱任何人的。这点非常重要。
有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？
所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
十二、宽恕原则
如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。
第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们。
第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根。
第三个需要宽恕的对象，是你自己。不管你过去做过什么不好的事， 都要去原谅自己，诚心的忏悔和悔悟即可，犯错需要的是修正而非惩罚。
宽恕和原谅不是为其他任何人。而是为我们自己。为让我们自己在生命中，不要时刻背负着痛苦与怨恨的包袱；为让我们自己获得真正的解脱；为我们自己，不会时时刻刻被怨恨和负面所吞噬、所负累。
十三、负责原则
作为人，我们每个人都必须对自己的一切负责。
我们需要明白，我们的生命是我们自己的，不是他人任何人的。我们需要为我们的生命负责；为自己的选择负责；为自己的错误负责；为自己的行为、话语、心思意念负责。
当人对自己采取负责任的态度时，人就会充满力量，会不断的向着更好的方向去前行。也只有为自己负责，才能活出真正的生命，不会事事出处依赖他人、不会总把自己摆在受害者的位置上等待拯救、不会总停在原地怨天尤人。
请时刻提醒自己：我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任 https://t.cn/Ryh9pgF
ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
十九祖鸠摩罗多尊者
尊者，大月氏国人。因十八祖至，尊者问曰：“是何徒众？”祖曰：“是佛弟子。”彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，尊者曰：“此舍无人。”祖曰：“答无者谁？”尊者闻语，知是异人，遂开关延接。祖曰：“昔世尊记曰：‘灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。’今汝值我，应斯嘉运。”于是出家授具，付以大法。尊者得法已，后得阇夜多，即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照曜四众，而入寂灭。
赞曰
闻佛闭门 且信一半 此舍无人 抱臧贼汉
说法梵天 煤里洗炭 记莂将来 慧命一线
或说偈曰 ◎宣公上人作
此舍无人有贼汉 心行处灭言语断
答者是谁吾难解 应之非我汝宜知
千年大士出月氏 万劫法王记日先
红莲开放照四众 十九代祖化女男
白话解
尊者，大月氏国人：十九祖叫鸠摩罗多尊者，这位尊者一听到一个“佛”字，就很害怕的。他是大月氏国人，大月氏，是印度一个国家，他是个婆罗门的儿子。
因十八祖至：当第十八代的祖师到大月氏国时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
尊者问曰：是何徒众？鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
祖曰：是佛弟子。十八祖说：“我是佛的弟子！”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户：鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
祖良久扣其门：第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者曰：此舍无人。尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
祖曰：答无者谁？十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”这是什么？这是个鬼、是个妖怪啊？是个什么？他答不出来了；这是什么？你说“没有人”，怎么会有人答说“没有人”呢？
尊者闻语，知是异人，遂开关延接：尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
祖曰：第十八祖就对他说：“昔世尊记曰：灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。今汝值我，应斯嘉运：你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”应，是应该；嘉运，就是这个预言记莂，这个就是嘉运。于是出家受具，付以大法：于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法（注1）。
尊者得法已，后得阇夜多：十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照耀四众，而入寂灭：传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
赞曰
闻佛闭门，且信一半：他听见一个“佛”字，就吓得把门赶快关起来了。说不信也不是，就是信一半。
此舍无人，抱藏贼汉：这个房子里没有人，藏着一个贼在这儿，。
说法梵天，煤里洗炭：十九祖往昔善为梵天说法（注2）。法本无法可说，说来说去，说而未说，就如“煤里洗炭”，在煤里头来洗刷木炭。你看煤是黑色的，木炭也是黑色的；洗来洗去，还是黑色的。
记莂将来，慧命一线：佛当初授记，将来一千年，他会续佛慧命──法如悬丝，传佛的心印法门，就像一条线这么地微细。
或说偈曰
此舍无人有贼汉：说这个房子里头没有人；因为没有人，贼就来了，就有个贼。你不是贼是什么？明明他在这儿，他打妄语说没有人，这不是想做贼，是干什么？
心行处灭言语断：可是这个时候，他藏也没地方藏了，躲也没地方躲了，心也没有地方跑了。心跑的地方灭了，言语也不知说什么好了！因为不知道要怎么回答“答吾者谁”，他讲不出了。
答者是谁吾难解：这一句话是替十八祖说的。十八祖问他：你答说“没有”的这个人是谁啊？这我很不明白的。
应之非我汝宜知：你在那儿讲“这不是我讲的话”，在房子里边说“此处无人”，这不是我吧？“汝宜知”，你自己应该知道你是谁了？这就是又进一步来给他点醒啦！所以以后就说了──
千年大士出月氏：佛以前说过这个预言，授记莂说佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨在月氏国出现，大约这就是你了！
万劫法王记日先：这是万劫以来，做一个接法的法王、说法主，传法心印的法王。而这个记 是释迦牟尼佛早在一千年前就说了，所以说“记日先”。
红莲开放照四众：红莲华在他面上开放，照耀这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子。
十九代祖化女男：这位第十九代的祖师，教化世间无数男男女女。
──宣公上人．一九八一年八月二十二日讲解
注1：十八祖付十九祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
有种有心地 因缘能发萌
于缘不相碍 当生生不生
注2：《景德传灯录》卷二云：第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人（欲界第六天），见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利（欲界第二天）。闻憍尸迦说“般若波罗蜜多”，以法胜故，升于梵天（色界）。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
十九祖鸠摩罗多尊者
尊者，大月氏国人。因十八祖至，尊者问曰：“是何徒众？”祖曰：“是佛弟子。”彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，尊者曰：“此舍无人。”祖曰：“答无者谁？”尊者闻语，知是异人，遂开关延接。祖曰：“昔世尊记曰：‘灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。’今汝值我，应斯嘉运。”于是出家授具，付以大法。尊者得法已，后得阇夜多，即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照曜四众，而入寂灭。
赞曰
闻佛闭门 且信一半 此舍无人 抱臧贼汉
说法梵天 煤里洗炭 记莂将来 慧命一线
或说偈曰 ◎宣公上人作
此舍无人有贼汉 心行处灭言语断
答者是谁吾难解 应之非我汝宜知
千年大士出月氏 万劫法王记日先
红莲开放照四众 十九代祖化女男
白话解
尊者，大月氏国人：十九祖叫鸠摩罗多尊者，这位尊者一听到一个“佛”字，就很害怕的。他是大月氏国人，大月氏，是印度一个国家，他是个婆罗门的儿子。
因十八祖至：当第十八代的祖师到大月氏国时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
尊者问曰：是何徒众？鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
祖曰：是佛弟子。十八祖说：“我是佛的弟子！”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户：鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
祖良久扣其门：第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者曰：此舍无人。尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
祖曰：答无者谁？十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”这是什么？这是个鬼、是个妖怪啊？是个什么？他答不出来了；这是什么？你说“没有人”，怎么会有人答说“没有人”呢？
尊者闻语，知是异人，遂开关延接：尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
祖曰：第十八祖就对他说：“昔世尊记曰：灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。今汝值我，应斯嘉运：你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”应，是应该；嘉运，就是这个预言记莂，这个就是嘉运。于是出家受具，付以大法：于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法（注1）。
尊者得法已，后得阇夜多：十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照耀四众，而入寂灭：传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
赞曰
闻佛闭门，且信一半：他听见一个“佛”字，就吓得把门赶快关起来了。说不信也不是，就是信一半。
此舍无人，抱藏贼汉：这个房子里没有人，藏着一个贼在这儿，。
说法梵天，煤里洗炭：十九祖往昔善为梵天说法（注2）。法本无法可说，说来说去，说而未说，就如“煤里洗炭”，在煤里头来洗刷木炭。你看煤是黑色的，木炭也是黑色的；洗来洗去，还是黑色的。
记莂将来，慧命一线：佛当初授记，将来一千年，他会续佛慧命──法如悬丝，传佛的心印法门，就像一条线这么地微细。
或说偈曰
此舍无人有贼汉：说这个房子里头没有人；因为没有人，贼就来了，就有个贼。你不是贼是什么？明明他在这儿，他打妄语说没有人，这不是想做贼，是干什么？
心行处灭言语断：可是这个时候，他藏也没地方藏了，躲也没地方躲了，心也没有地方跑了。心跑的地方灭了，言语也不知说什么好了！因为不知道要怎么回答“答吾者谁”，他讲不出了。
答者是谁吾难解：这一句话是替十八祖说的。十八祖问他：你答说“没有”的这个人是谁啊？这我很不明白的。
应之非我汝宜知：你在那儿讲“这不是我讲的话”，在房子里边说“此处无人”，这不是我吧？“汝宜知”，你自己应该知道你是谁了？这就是又进一步来给他点醒啦！所以以后就说了──
千年大士出月氏：佛以前说过这个预言，授记莂说佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨在月氏国出现，大约这就是你了！
万劫法王记日先：这是万劫以来，做一个接法的法王、说法主，传法心印的法王。而这个记 是释迦牟尼佛早在一千年前就说了，所以说“记日先”。
红莲开放照四众：红莲华在他面上开放，照耀这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子。
十九代祖化女男：这位第十九代的祖师，教化世间无数男男女女。
──宣公上人．一九八一年八月二十二日讲解
注1：十八祖付十九祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
有种有心地 因缘能发萌
于缘不相碍 当生生不生
注2：《景德传灯录》卷二云：第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人（欲界第六天），见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利（欲界第二天）。闻憍尸迦说“般若波罗蜜多”，以法胜故，升于梵天（色界）。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
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