嗨！欢迎来到苏芮心灵屋:我是苏芮；是一位三观比五官还正的心理咨询师；喜欢用最简单的文字，写尽人间冷暖，治愈孤寂的心灵。为您打开心灵之门，……我在这里等你……
在当今社会，任何关系中都存在太多竞争；这里当然也包括“感情”。那么我们想要永久稳稳的抓住我们的感情呢？
如何用人品赢得属于你的爱情呢？俗话说得好：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
很多时候，认识一个人很容易；
想要真切的分清其的内心和人品，却不是一件很轻松的事情。
关于识人，有一种说法，叫作“未见其人，先闻其声”。
形形色色的人群中，每个人都有着属于自己的个性，说话方式也千差万别，各有不同。
而言语，是人们与外界沟通的方式，对彼此之间的传情达意，起着十分重要的作用。
在交流的过程中，人们通过言语表达的，不仅仅是自己的心情。
更是暗含着自己的三观，与深度。
我们说话的方式，也是自己个性的直接体现。
生活中，倘若你想要看清一个女生的人品如何，可以观察她说出的言语。
在这些“言语”当中，蕴含着当事人独特的人品个性，想藏，也藏不住。
一个人的言语，是有温度的
说话是一门艺术，在不同人的口中，会呈现出不一样的风采。
有人直抒胸臆，也有的人暗藏玄机、口蜜腹剑，她们唯一不能改变的，是言语的温度。
在我们的生活中，人们总是会遇到这样的女生，她们刀子嘴，豆腐心。
总是表现得很是“嘴硬”，不管自己的内心有多暖，也不体现在语言上。
但其实，仔细观察就可以发现，这样的人，她们说的话再冷。
那层冰霜之下，也有着炽热的温度。
相反，那些心口冷冰冰的人，就算口中装着暖炉，内里，也满含着凉意。
而在这种冷热不一的差异当中，就潜藏着属于自己人品。
如果说外冷内热的人，是傲娇的热心肠，那外热内冷的人，则是虚伪的假善。
几年前，听一位同学说起了婆媳之间的矛盾，那个时候，同学刚刚嫁人。
最初的时候，在大家的眼中，同学的婆婆，是一个十分好的人。
大家都说我这位同学有福气。
这位同学却说，自己的婆婆并不像众人看到的那样美好，那样的慈祥！这是怎么一回事呢？
在同学妈妈这边，婆婆一直关心着同学的身体。
温柔的说着，自己在家中是如何照顾同学的，时不时还发些照片。
可事实上，这些温暖的话，却都是虚假的。
真实的样子，与她口中的，几乎完全相反。
这样口蜜腹剑的女人，在生活中十分常见，而她们的人品，看到事情全貌的时候，便已经一清二楚。
在这个世界上，真的假不了，假的，也不会变成真的。
除非，是本质发生了变化。
说话的尺度，体现着一个人的修养
话，每个人都能说。
有所区别的是，一个人能不能会说话，这就决定一个人说话尺度，和表达的魅力。
那些人品好的人，会格外注意自己的言语，不妄议是非，也从不随意发挥。
在生活中，有这样一类人，每天诉说着别人的家长里短，却不敢当着对方的面说出半句。
等扭过头，在对方看不到的时候，又开始絮絮叨叨。
这样的人，也许不是坏人，但却完全不能说，她们一定是好人。
有道是：众口铄金，积毁销骨。
言语的力量，有时候超乎人的想象。
多年前，一代明星阮玲玉吞下大量药片，留下遗书：人言可畏。
而现在，又有多少人，苦于人群的议论，旁人的指点，一点点陷入悲伤。
如我家楼下邻居家的林姐，是个出了名的大嘴巴、招风耳。
一旦被她听到了什么，出了门就会传沸沸扬扬，人尽皆知。
更让人难受的是，她不仅仅是传播，她还会添油加醋，说一些有的没的，让旁人误解。
有一次因为她的嘴巴，被人找上门来理论，她连面都不敢露。
等对方被家人劝走了，她才出来说一些风凉话。
这样的人，打着关心的名义，把别人的家事当故事。
在内心深处，她是自私的，为人不坏，但却不能苟同。
有时候，人们无意间的一句话，就可能会毁了别人的生活。
从尺度看人品，清晰可见。
细节观之，全面来看无论是从什么角度分析，单从一个方面来看，都是有失偏颇。
想要知道一个女生的人品到底如何，还是应该在相处过程中，慢慢来看。
这世上有话糙理不糙、忠言逆耳的好心人，也有阿谀奉承，满嘴甜言的小人。
是非对错，皆在人们自己心中。
而作为女生自己能做的，也只有守住内心之清明，静看生活之柔美。
维持住自己的人品，便是最好的举措。
在实际相处中，对方的每一句话，都会落在自己的心上。
即便你从表面看不出什么，在你亲身体会的时候，你也可以感受到她的言语。
内里的温度，这种温度，即使骗得了别人，也骗不了自己。
就像一颗炽热的心，隔着什么，都可以感受到热量。
鉴定好对方的人品之后，如何对待，自己的内心也就有答案了。
一言一行，皆是人心。想要抓住自己的情感，是不是先从自己说话开始呢？想要出淤泥而不染，那就从说话开始哦
作者：苏芮心灵屋，以写作为乐趣，帮无数人走出情感婚姻困境的资深导师。成功案例已经达数千对。如遇到任何情感婚姻问题，都可以私信我哦~
在当今社会，任何关系中都存在太多竞争；这里当然也包括“感情”。那么我们想要永久稳稳的抓住我们的感情呢？
如何用人品赢得属于你的爱情呢？俗话说得好：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
很多时候，认识一个人很容易；
想要真切的分清其的内心和人品，却不是一件很轻松的事情。
关于识人，有一种说法，叫作“未见其人，先闻其声”。
形形色色的人群中，每个人都有着属于自己的个性，说话方式也千差万别，各有不同。
而言语，是人们与外界沟通的方式，对彼此之间的传情达意，起着十分重要的作用。
在交流的过程中，人们通过言语表达的，不仅仅是自己的心情。
更是暗含着自己的三观，与深度。
我们说话的方式，也是自己个性的直接体现。
生活中，倘若你想要看清一个女生的人品如何，可以观察她说出的言语。
在这些“言语”当中，蕴含着当事人独特的人品个性，想藏，也藏不住。
一个人的言语，是有温度的
说话是一门艺术，在不同人的口中，会呈现出不一样的风采。
有人直抒胸臆，也有的人暗藏玄机、口蜜腹剑，她们唯一不能改变的，是言语的温度。
在我们的生活中，人们总是会遇到这样的女生，她们刀子嘴，豆腐心。
总是表现得很是“嘴硬”，不管自己的内心有多暖，也不体现在语言上。
但其实，仔细观察就可以发现，这样的人，她们说的话再冷。
那层冰霜之下，也有着炽热的温度。
相反，那些心口冷冰冰的人，就算口中装着暖炉，内里，也满含着凉意。
而在这种冷热不一的差异当中，就潜藏着属于自己人品。
如果说外冷内热的人，是傲娇的热心肠，那外热内冷的人，则是虚伪的假善。
几年前，听一位同学说起了婆媳之间的矛盾，那个时候，同学刚刚嫁人。
最初的时候，在大家的眼中，同学的婆婆，是一个十分好的人。
大家都说我这位同学有福气。
这位同学却说，自己的婆婆并不像众人看到的那样美好，那样的慈祥！这是怎么一回事呢？
在同学妈妈这边，婆婆一直关心着同学的身体。
温柔的说着，自己在家中是如何照顾同学的，时不时还发些照片。
可事实上，这些温暖的话，却都是虚假的。
真实的样子，与她口中的，几乎完全相反。
这样口蜜腹剑的女人，在生活中十分常见，而她们的人品，看到事情全貌的时候，便已经一清二楚。
在这个世界上，真的假不了，假的，也不会变成真的。
除非，是本质发生了变化。
说话的尺度，体现着一个人的修养
话，每个人都能说。
有所区别的是，一个人能不能会说话，这就决定一个人说话尺度，和表达的魅力。
那些人品好的人，会格外注意自己的言语，不妄议是非，也从不随意发挥。
在生活中，有这样一类人，每天诉说着别人的家长里短，却不敢当着对方的面说出半句。
等扭过头，在对方看不到的时候，又开始絮絮叨叨。
这样的人，也许不是坏人，但却完全不能说，她们一定是好人。
有道是：众口铄金，积毁销骨。
言语的力量，有时候超乎人的想象。
多年前，一代明星阮玲玉吞下大量药片，留下遗书：人言可畏。
而现在，又有多少人，苦于人群的议论，旁人的指点，一点点陷入悲伤。
如我家楼下邻居家的林姐，是个出了名的大嘴巴、招风耳。
一旦被她听到了什么，出了门就会传沸沸扬扬，人尽皆知。
更让人难受的是，她不仅仅是传播，她还会添油加醋，说一些有的没的，让旁人误解。
有一次因为她的嘴巴，被人找上门来理论，她连面都不敢露。
等对方被家人劝走了，她才出来说一些风凉话。
这样的人，打着关心的名义，把别人的家事当故事。
在内心深处，她是自私的，为人不坏，但却不能苟同。
有时候，人们无意间的一句话，就可能会毁了别人的生活。
从尺度看人品，清晰可见。
细节观之，全面来看无论是从什么角度分析，单从一个方面来看，都是有失偏颇。
想要知道一个女生的人品到底如何，还是应该在相处过程中，慢慢来看。
这世上有话糙理不糙、忠言逆耳的好心人，也有阿谀奉承，满嘴甜言的小人。
是非对错，皆在人们自己心中。
而作为女生自己能做的，也只有守住内心之清明，静看生活之柔美。
维持住自己的人品，便是最好的举措。
在实际相处中，对方的每一句话，都会落在自己的心上。
即便你从表面看不出什么，在你亲身体会的时候，你也可以感受到她的言语。
内里的温度，这种温度，即使骗得了别人，也骗不了自己。
就像一颗炽热的心，隔着什么，都可以感受到热量。
鉴定好对方的人品之后，如何对待，自己的内心也就有答案了。
一言一行，皆是人心。想要抓住自己的情感，是不是先从自己说话开始呢？想要出淤泥而不染，那就从说话开始哦
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在你不知道的背后 我每天这样指导代里也就才八九十个吧 每天醒来打开微信都是带理积极主动沟通 问问题
所以随意翻看我朋友圈 每天粘着我的代里都发展特好 没有为什么 因为我有七年的经验且七年一直在努力用心 所以你的问题在我这完全是小儿科 分分钟带你走捷径
无论是新老代里 只要你努力在我这就不缺扶持和机会~
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即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。
此為修持要訣。
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，
別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，體內自身五大 )
為五種智慧光明。
而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，
依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。
明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。
要見到明點空光，心的狀態十分重要。
心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；
只有它安定不動，才能照顯物相。
所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。
見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
( 二 ) 迦底大金脈
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
( 三 ) 白絲線脈
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，
其中分佈有運轉明點，
是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
( 四 ) 細旋脈
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！
晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，
加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，
刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。
心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，
這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。
此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。
可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
七 、口訣部修行殊勝性
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )
及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。
( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》
“ 宗義差別 ” 段，
及《宗派藏論說·第八品》。)
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。
但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。
本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。
( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，
所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。
本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。
( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。
本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。
( 注：虛空智慧自然智訓練 )
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，時時要用思維籌量。
本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果
( 注：無分別心 )，
即可成佛。
( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.
本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，
也不必精勤修行、分別取捨。
( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；
年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。
本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。
( 注：與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，效果越好。
脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。
本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。
( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，
以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。
因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，
或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方
( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，
觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。
在《一切法大圓滿菩提心普作王》
就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”
看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。
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