父母之恩 毕世莫酬！

父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。

梵网戒经，以孝顺为至道之法。不但令其孝顺父母师僧三宝，且令其于一切众生，生慈悲心，孝顺心，方便救护，戒杀放生。以一切众生，皆我宿世之父母，兄弟，妻子，眷属故。

由是言之，佛教之孝，前溯无始，后尽未来，无不弥纶而包 括之。故莲池云，亲得离尘垢，子道方成就。彼恃现 生服劳奉养之孝，以诽谤佛教为不孝者，乃固执己井 蛙之见，作此未见大海之瞽论也。

为人子者，父母之德，固宜表彰。其表彰之法，注重躬行。必须克己复 礼，闲邪存诚。知过必改，见义必为。明因识果，戒杀放生。

诸恶莫作，众善奉行。生信发愿，持佛名号。自行化他，同生净土。能如是者，人纵不知其父母之 德，而以景仰其人之德，并景仰其父母祖宗之德。以为潜修已久，故有如是之令嗣。否则纵父母祖宗有懿德，人所共知。因其人不肖，人必疑其父母祖宗虽有懿德，或复兼有隐恶。否则懿德之门，何为出此不肖之子孙耶。以是知立身行道，即为表彰父母祖宗 之德。

为人子者，宜何如主敬慎独，躬行实践，以期无忝所生也。至于名人之挽诔志铭，乃末事耳。康母之德，具见于挽诔志铭，故不复赘。吾欲康子以孝亲之心，善守父母之遗体。勿令一言一动，一起心动念，稍违正理，以失孝道。语虽似乎宽泛不贴，实为儒释正本清源之道。

倘康子与阅此册者，各加勉勖，则天下国家之大幸也。岂特康母有光荣哉。　

衣食住皆不离道｜虚云老和尚
人生在世，人与人之间，总免不了说好说歹的，打破此关，就无烦恼。说我好的生欢喜心，就被欢喜mo所惑——三个好，送到老；说我不好的，是我的善知识，他使我知过必改，断恶行善。

衣食住不离道，行住坐卧不离道，八万细行，不出四威仪中。古人为道不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。不独白日遇境随缘要作得主，而且夜间睡觉也要作得主，睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是吉祥卧。一睡醒就起来用功，不要滚过去滚过来，乱打妄想以致走精。

妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到mo来mo斩，佛来佛斩，这才脚踏实地。“不怕念起，只怕觉迟”，如此用功，久久自然纯熟。忙碌中、是非中、动静中、十字街头，都好参禅，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。

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1、古诗千字文。

天地玄黄 宇宙洪荒
日月盈昃 辰宿列张
寒来暑往 秋收冬藏 　
闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜
金生丽水 玉出昆冈 　
剑号巨阙 珠称夜光
果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔 　
龙师火帝 鸟官人皇
始制文字 乃服衣裳
推位让国 有虞陶唐 　
吊民伐罪 周发殷汤
坐朝问道 垂拱平章
爱育黎首 臣伏戎羌 　
遐迩壹体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场
化被草木 赖及万方 　
盖此身发 四大五常
恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良 　
知过必改 得能莫忘
罔谈彼短 靡恃己长