净界法师：
涅槃寂静，
相由心生
相由心生。
这有两个偈颂我们把它念一遍 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
那么我们把这个标题解释一下 ：
相，
相当然是属于业力了，
人生要受用果报一定有相状，
有自己的我相、
有他人的人相，
乃至于这一切因缘所生的众生相，
各式各样的相状。
那么这个相状是怎么变现呢？
是心，
这个心指的是谁呢？
第八识，
就是人生的相状是由第八识的业力变现出来的，
这是第一个概念，
我们在修行的时候第一个概念 ：
相由心生。
我们举两个偈颂来做一个证明 ：
第一个 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
各人受各人的业力，
共业中还有别业
这里面是说，
我们无始劫以来，
众生的第八识有很多很多的这个界，
这个
“ 界 ”呢，
就是善恶有漏无漏的种子。
这个种子为什么叫界呢？
因为它变现果报的时候，
会把众生做一个区隔 ：
你的业只有你可以受用，
你不能把业分享给儿子。
所以你看一个家 ：
一家四口人，
住同样的房子、
吃同样的饭菜，
有些人活得很快乐，
有些人活得很痛苦，
因为各有各的业力呗，
是吧？
所以它有界线，
你不要以为你们一家人，
就大家都没有界线，
不是啊，
各人受各人的业力，
所以你共业中还有别业。
所以这个界，
就是说它基本上是有区隔的，
那么这个界指的是种子。
我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状
那么这个一切法等依，
这个一切法是什么呢？
是果报的现行。
果报它叫一切法，
就是我们无量劫来的种子跟果报，
都必须要依止第八识，
种子是它来摄持，
果报是它来变现，
也因为第八识它的受熏持种、
变现果报，
所以由此有第八识，
这个
“ 此 ”
指的是第八识了，
因为有第八识的缘故，
才构成了六道的轮回跟涅槃的成就。
因为我们平常放逸的时候，
造了有漏的善恶业，
我们平常听经，
在佛堂做功课的时候，
栽培了菩提心、
空正见，
还有忆佛念佛的种子，
这个出世的种子，
所以我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状。
这两个相状为什么能够出现呢？
因为第八识它把你所有的修行的种子，
都保存下来。
所以所有有漏的果报，
是由有漏的业种子变现的；
无漏的功德，
是我空、
法空的无漏的种子变现出来的，
这是第一个 ：
从有漏无漏来谈相由心生。
就是这种躁动不安的相、
涅槃寂静的相，
都是第八识变现的，
这是从有漏无漏。
我们再从善恶的角度 ：
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
它举出了六道里面四个来作代表 ：
鬼道、
畜生道、
人道跟天道。
那么每一道，
当然这个就是五趣杂居地嘛，
对不对？
每一个人都生长在一个环境，
但是因为他的第八识的业力不同，
而各自循业发现。
每一个人都生长在一个环境，
第八识的业力不同，
各自循业发现
怎么说呢？
举一个例子 ：
“ 等事心异故。”
比方说水，
水它是一个相状，
是吧？
但是这个相状，
它只是针对人来安立，
它是一个湿润的一个相状；
但是如果你是鬼道众生，
去接触水的时候呢，
因为他的罪业重嘛，
所以他的心跟水接触的时候，
他看到的是火；
那么畜生道的鱼，
它跟水接触的时候，
它看到的是它的房子，
没有好也没有坏；
那么天人那个善力强，
他看到水，
是他的琉璃地，
是宫殿楼阁。
那么我现在问一个问题，
它到底是什么？
你说它是水也对，
你说它是火也对，
你说它是房子也对，
你说它是琉璃地也对，
所以
“ 许义非真实 ”，
所以一切法没有真实的内涵。
它如果是真实的，
那应该每一个人去接触它，
它如果有真实独立的体性，
每一个人接触它应该都一样嘛！
事实上它的本性是空性的，
所以各人的业力去接触它，
各人变现自己的相状出来。
举一个例子 ：
佛在世的时候的诸大弟子，
目犍连尊者神通第一。
目犍连尊者有一天在打坐的时候，
他突然间动一个念头，
他想念他过去的母亲，
他没有出家时的母亲，
想到我母亲到哪里去了？
结果他用神通力，
看到他母亲堕落到饿鬼道去了，
是一种很贫穷的那种饿鬼。
那么在饿鬼道的时候，
当然那个脖子细细的，
喉咙细细的、
肚子大大的，
受着这个饥饿口渴啊!
目犍连尊者慈悲心，
赶紧从禅定出来，
去托那个牛奶跟粥混合，
把那个牛奶、
粥混合以后，
用神通力一刹那间，
就到他母亲的前面，
要给他母亲吃。
他母亲吃这个牛奶粥的时候，
一喝到肚子里面去的时候，
完全变成火啊，
烧她的喉咙。
目犍连尊者看没办法了，
就请教佛陀，
佛陀说你要帮她忏悔，
要帮她供养大众师修福报。
就是说对你来说它是一个牛奶粥，
但是对于一个鬼道众生来说，
它是一团猛火 ——
相由心生。
而这个相呢，
是各有各的界线，
这一块是不能够取代的。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
要认命随缘
也就是说我们生命的过程当中，
的确有一种力量来主导我们，
这种力量来自于我们的过去。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
就是相由心生这一块，
因缘变这一块，
你必须要认命随缘。
因为这个力量是来自于过去，
不是来自于现在，
是来自于过去。
凡是来自于过去的东西，
你就很难改变了。
所以人生冥冥当中，
真的有一股力量在主导你，
这个你必须要清楚，
这个是谁？
你第八识。
第八识它不听你招呼的，
它哪一个力量成熟了，
第八识是完全不讲人情的，
它是非常公平的，
哪一个种子力量成熟了，
哪一个力量最大，
它就把哪一个力量推出来，
让你来受用。
它完全不听你第六意识，
说我希望怎么样 ……
你希望怎么样，
你是规划来生，
今生不能规划。
所以我们在学唯识的第一个概念就是 ：
第八识它决定我们今生所有的相状，
这第一个概念，
它当然是决定了我们涅槃寂静，
还有善恶这种相状。
（ 文：净界法师 ）
涅槃寂静，
相由心生
相由心生。
这有两个偈颂我们把它念一遍 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
那么我们把这个标题解释一下 ：
相，
相当然是属于业力了，
人生要受用果报一定有相状，
有自己的我相、
有他人的人相，
乃至于这一切因缘所生的众生相，
各式各样的相状。
那么这个相状是怎么变现呢？
是心，
这个心指的是谁呢？
第八识，
就是人生的相状是由第八识的业力变现出来的，
这是第一个概念，
我们在修行的时候第一个概念 ：
相由心生。
我们举两个偈颂来做一个证明 ：
第一个 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
各人受各人的业力，
共业中还有别业
这里面是说，
我们无始劫以来，
众生的第八识有很多很多的这个界，
这个
“ 界 ”呢，
就是善恶有漏无漏的种子。
这个种子为什么叫界呢？
因为它变现果报的时候，
会把众生做一个区隔 ：
你的业只有你可以受用，
你不能把业分享给儿子。
所以你看一个家 ：
一家四口人，
住同样的房子、
吃同样的饭菜，
有些人活得很快乐，
有些人活得很痛苦，
因为各有各的业力呗，
是吧？
所以它有界线，
你不要以为你们一家人，
就大家都没有界线，
不是啊，
各人受各人的业力，
所以你共业中还有别业。
所以这个界，
就是说它基本上是有区隔的，
那么这个界指的是种子。
我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状
那么这个一切法等依，
这个一切法是什么呢？
是果报的现行。
果报它叫一切法，
就是我们无量劫来的种子跟果报，
都必须要依止第八识，
种子是它来摄持，
果报是它来变现，
也因为第八识它的受熏持种、
变现果报，
所以由此有第八识，
这个
“ 此 ”
指的是第八识了，
因为有第八识的缘故，
才构成了六道的轮回跟涅槃的成就。
因为我们平常放逸的时候，
造了有漏的善恶业，
我们平常听经，
在佛堂做功课的时候，
栽培了菩提心、
空正见，
还有忆佛念佛的种子，
这个出世的种子，
所以我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状。
这两个相状为什么能够出现呢？
因为第八识它把你所有的修行的种子，
都保存下来。
所以所有有漏的果报，
是由有漏的业种子变现的；
无漏的功德，
是我空、
法空的无漏的种子变现出来的，
这是第一个 ：
从有漏无漏来谈相由心生。
就是这种躁动不安的相、
涅槃寂静的相，
都是第八识变现的，
这是从有漏无漏。
我们再从善恶的角度 ：
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
它举出了六道里面四个来作代表 ：
鬼道、
畜生道、
人道跟天道。
那么每一道，
当然这个就是五趣杂居地嘛，
对不对？
每一个人都生长在一个环境，
但是因为他的第八识的业力不同，
而各自循业发现。
每一个人都生长在一个环境，
第八识的业力不同，
各自循业发现
怎么说呢？
举一个例子 ：
“ 等事心异故。”
比方说水，
水它是一个相状，
是吧？
但是这个相状，
它只是针对人来安立，
它是一个湿润的一个相状；
但是如果你是鬼道众生，
去接触水的时候呢，
因为他的罪业重嘛，
所以他的心跟水接触的时候，
他看到的是火；
那么畜生道的鱼，
它跟水接触的时候，
它看到的是它的房子，
没有好也没有坏；
那么天人那个善力强，
他看到水，
是他的琉璃地，
是宫殿楼阁。
那么我现在问一个问题，
它到底是什么？
你说它是水也对，
你说它是火也对，
你说它是房子也对，
你说它是琉璃地也对，
所以
“ 许义非真实 ”，
所以一切法没有真实的内涵。
它如果是真实的，
那应该每一个人去接触它，
它如果有真实独立的体性，
每一个人接触它应该都一样嘛！
事实上它的本性是空性的，
所以各人的业力去接触它，
各人变现自己的相状出来。
举一个例子 ：
佛在世的时候的诸大弟子，
目犍连尊者神通第一。
目犍连尊者有一天在打坐的时候，
他突然间动一个念头，
他想念他过去的母亲，
他没有出家时的母亲，
想到我母亲到哪里去了？
结果他用神通力，
看到他母亲堕落到饿鬼道去了，
是一种很贫穷的那种饿鬼。
那么在饿鬼道的时候，
当然那个脖子细细的，
喉咙细细的、
肚子大大的，
受着这个饥饿口渴啊!
目犍连尊者慈悲心，
赶紧从禅定出来，
去托那个牛奶跟粥混合，
把那个牛奶、
粥混合以后，
用神通力一刹那间，
就到他母亲的前面，
要给他母亲吃。
他母亲吃这个牛奶粥的时候，
一喝到肚子里面去的时候，
完全变成火啊，
烧她的喉咙。
目犍连尊者看没办法了，
就请教佛陀，
佛陀说你要帮她忏悔，
要帮她供养大众师修福报。
就是说对你来说它是一个牛奶粥，
但是对于一个鬼道众生来说，
它是一团猛火 ——
相由心生。
而这个相呢，
是各有各的界线，
这一块是不能够取代的。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
要认命随缘
也就是说我们生命的过程当中，
的确有一种力量来主导我们，
这种力量来自于我们的过去。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
就是相由心生这一块，
因缘变这一块，
你必须要认命随缘。
因为这个力量是来自于过去，
不是来自于现在，
是来自于过去。
凡是来自于过去的东西，
你就很难改变了。
所以人生冥冥当中，
真的有一股力量在主导你，
这个你必须要清楚，
这个是谁？
你第八识。
第八识它不听你招呼的，
它哪一个力量成熟了，
第八识是完全不讲人情的，
它是非常公平的，
哪一个种子力量成熟了，
哪一个力量最大，
它就把哪一个力量推出来，
让你来受用。
它完全不听你第六意识，
说我希望怎么样 ……
你希望怎么样，
你是规划来生，
今生不能规划。
所以我们在学唯识的第一个概念就是 ：
第八识它决定我们今生所有的相状，
这第一个概念，
它当然是决定了我们涅槃寂静，
还有善恶这种相状。
（ 文：净界法师 ）
当微博变成丧丧文学基地，我打开刷新微博的次数也越来越少，朋友说，你多分享点积极的内容呀，每次刷到你的微博，还以为你抑郁了呢，其实我只是把这里当成吐槽垃圾桶，不想让太多的丧气文学出现在朋友圈，毕竟这里认识且关注到我的人不多。我也意识到除了丧还有快乐可以收集并分享的，生活很苦，需要我们自己去收集这些甜掺杂在里面，以下是我所收集到的小乐趣。
[爱你]今年的初雪，揣着我家小祐崽就往雪里砖，南方人见雪的快乐始终如一
[爱你]祐崽已经是一个藏不住的大宝宝了，总是调皮的踢着我的肚子，像是提醒我们该给他准备新衣服啦，他已经等不及想要出来陪我们一块玩儿了
[爱你]腊月总是给人一种懒散的感觉，一切都在慢慢结束，结束这一年的工作，结束这一年的心酸，走亲串户吃杀猪肉，静静的等待着新年的到来
[爱你]心心念念好久的草莓蛋糕和奶茶，终于在跨年夜这天被安排上了，许了小小的心愿，希望新的一年实现
[爱你]草莓和车厘子成了可馋却吃不起的水果，不过我还有两个月的特权，使劲吃
[爱你]去了弟弟女朋友家，空气很好，风景美丽，阿姨超级热情，特意留了新鲜的筒骨让我炖汤喝，冬天的风突然就变得温暖了
[爱你]跟弟妹一起研究肉包子，这是我有生以来做得最成功的一次了，软软的包子皮，嫩嫩的肉馅，除了卖相上丑了点
[爱你]想拍一组孕妇照，以后告诉佑祐，他是爸爸妈妈捧在手心里出生的宝
[爱你]今年的初雪，揣着我家小祐崽就往雪里砖，南方人见雪的快乐始终如一
[爱你]祐崽已经是一个藏不住的大宝宝了，总是调皮的踢着我的肚子，像是提醒我们该给他准备新衣服啦，他已经等不及想要出来陪我们一块玩儿了
[爱你]腊月总是给人一种懒散的感觉，一切都在慢慢结束，结束这一年的工作，结束这一年的心酸，走亲串户吃杀猪肉，静静的等待着新年的到来
[爱你]心心念念好久的草莓蛋糕和奶茶，终于在跨年夜这天被安排上了，许了小小的心愿，希望新的一年实现
[爱你]草莓和车厘子成了可馋却吃不起的水果，不过我还有两个月的特权，使劲吃
[爱你]去了弟弟女朋友家，空气很好，风景美丽，阿姨超级热情，特意留了新鲜的筒骨让我炖汤喝，冬天的风突然就变得温暖了
[爱你]跟弟妹一起研究肉包子，这是我有生以来做得最成功的一次了，软软的包子皮，嫩嫩的肉馅，除了卖相上丑了点
[爱你]想拍一组孕妇照，以后告诉佑祐，他是爸爸妈妈捧在手心里出生的宝
妈妈。
这台缝纫机，是咱家最老的“家具”了。
说它是家具，一点不为过吧。
我不知道它是不是比我年纪还大。
从我记事起，它就在家里了。
小时候，我们租房子住在太平村。
只有一间屋子。
去厕所都要走出院子穿过一个长长的胡同，水龙头在院子里，我常常为了玩水拿着一条小手绢或者一双小袜子，在水龙头那里洗个没完没了。
我还记得房东奶奶人很好，很关照我们一家。
冬天很冷，没有暖气，要在屋里生炉子，烟囱通到窗外去。
我煤气中毒晕倒被爸爸背着跑到医院也是发生在这个小房子里。
那时候，家里只有一张大床，我们三个人挤在一张床上睡。
我从小怕老张，从不挨着他睡，永远都是你睡在我和爸爸中间。
除了大床，家里还有一张写字台，后来有了家里的第一台电视机，就放在那个写字台上。
那个写字台，后来也用了很多很多年，直到我上初中还在用。
剩下的，最重要的家具，好像就是这台缝纫机了。
从我有记忆，我的绝大多数衣服，都离不开这台缝纫机。
你用它匝过我的上衣和裙子，衬衫和夏裤，匝过家里的枕套被罩沙发罩，上面还绣了好看的花，再后来，还有用旧衣服改造的成堆的鞋垫。。。
那时候，你在纺织厂上班，有一双巧手，啥都会做，且做的好看。
不做衣服的时候，它就靠窗放着。
这时候，它就变成了我的小课桌，我的作业，都是趴在这上面完成。
缝纫机的桌面光溜溜，下面装了木质的小抽屉，我虽然不懂是什么木头，但小小的我就发现，那个抽屉的木质很软，我总是贪玩的在上面画来画去。
那些深深浅浅的划痕，都是我手欠的杰作。
也不记得你当年有没有因为我嚯嚯它骂过我了，反正你是一直很喜欢这台缝纫机的。
如今，几十年过去了。
它依然晶晶亮的。
那里面，还放着你的那些针头线脑，琐琐碎碎。
我脑海里还回响着幼时坐在这里，脚在踏板上踩下去，踏板立刻发出咣当咣当的声音，随着这个吵人的声音，旁边的轮子也跟着飞快转动起来。
你会用一个小号改锥，穿上一个线轴，在飞转的轮子上轻轻摩擦，轮子带动线轴飞速转动，你把一个线头绕在上面，一卷线，只需要一分钟，就缠好了。
这在当时的我眼中，可是一件巨NB的事情。
我妈好聪明，惊为天人。
彼时的我，那个小孩，对此乐此不疲。
总希望有一天，能接过你手里的线轴，亲手试上一试。
现在，我用一块好看的桌布，把它盖起来了，我会好好留着你的宝贝，帮你爱惜它。
也许有一天，我也会重新打开它，体会一次神奇的线轴，为家人添上一件衣裳。
这台缝纫机，是咱家最老的“家具”了。
说它是家具，一点不为过吧。
我不知道它是不是比我年纪还大。
从我记事起，它就在家里了。
小时候，我们租房子住在太平村。
只有一间屋子。
去厕所都要走出院子穿过一个长长的胡同，水龙头在院子里，我常常为了玩水拿着一条小手绢或者一双小袜子，在水龙头那里洗个没完没了。
我还记得房东奶奶人很好，很关照我们一家。
冬天很冷，没有暖气，要在屋里生炉子，烟囱通到窗外去。
我煤气中毒晕倒被爸爸背着跑到医院也是发生在这个小房子里。
那时候，家里只有一张大床，我们三个人挤在一张床上睡。
我从小怕老张，从不挨着他睡，永远都是你睡在我和爸爸中间。
除了大床，家里还有一张写字台，后来有了家里的第一台电视机，就放在那个写字台上。
那个写字台，后来也用了很多很多年，直到我上初中还在用。
剩下的，最重要的家具，好像就是这台缝纫机了。
从我有记忆，我的绝大多数衣服，都离不开这台缝纫机。
你用它匝过我的上衣和裙子，衬衫和夏裤，匝过家里的枕套被罩沙发罩，上面还绣了好看的花，再后来，还有用旧衣服改造的成堆的鞋垫。。。
那时候，你在纺织厂上班，有一双巧手，啥都会做，且做的好看。
不做衣服的时候，它就靠窗放着。
这时候，它就变成了我的小课桌，我的作业，都是趴在这上面完成。
缝纫机的桌面光溜溜，下面装了木质的小抽屉，我虽然不懂是什么木头，但小小的我就发现，那个抽屉的木质很软，我总是贪玩的在上面画来画去。
那些深深浅浅的划痕，都是我手欠的杰作。
也不记得你当年有没有因为我嚯嚯它骂过我了，反正你是一直很喜欢这台缝纫机的。
如今，几十年过去了。
它依然晶晶亮的。
那里面，还放着你的那些针头线脑，琐琐碎碎。
我脑海里还回响着幼时坐在这里，脚在踏板上踩下去，踏板立刻发出咣当咣当的声音，随着这个吵人的声音，旁边的轮子也跟着飞快转动起来。
你会用一个小号改锥，穿上一个线轴，在飞转的轮子上轻轻摩擦，轮子带动线轴飞速转动，你把一个线头绕在上面，一卷线，只需要一分钟，就缠好了。
这在当时的我眼中，可是一件巨NB的事情。
我妈好聪明，惊为天人。
彼时的我，那个小孩，对此乐此不疲。
总希望有一天，能接过你手里的线轴，亲手试上一试。
现在，我用一块好看的桌布，把它盖起来了，我会好好留着你的宝贝，帮你爱惜它。
也许有一天，我也会重新打开它，体会一次神奇的线轴，为家人添上一件衣裳。
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