#一城行走客#一个人一座城
1、有时候，大家会因为一个人，爱上一座城；有时候，大家会由于一座城，恋上一个人。
2、不念过往，不困于情。不畏将来，不乱于心。这般，无恙。
3、几个感慨万千十世悲欢离合 好笑我命由我由不得天。
4、原先确实会因为一个人担心一座城，担心一栋楼，担心一个台本，害怕再去听那一首歌。
5、有的人说不出来哪儿好，但便是谁都取代不上!
6、一座城，一首歌，一个人，我独自一个人哼曲着一首歌，迈向一座城找寻回家了的方位。
7、考虑周全，八面玲珑，每一个人也不拒，每粒心也不伤，那就是自喻情圣的伪善。
8、三十年河东，四十年河东区，今日被别人看不起的人，或许明日便是最受欢迎的人，因此 无须由于这种社会发展强加于的物品不自信。
9、落寞的句子：最无奈的情况下,才知道自身什么都不是,一片空白，孤独一个人抗下所有
10、初遇未初恋情人，再见了亦倾情，一个人，一座城，一生的心痛，人生道路倘若初相遇，能不能不忧愁。
11、学会了给家中避重就轻，电話里满腔热血，镜中一脸泪水。
12、或许之后我穿上了西服变成他人的新郎官，但你，自始至终就是我最初的梦想。
13、一个人，一首歌，一个人，一座房，一个人，一座城，一个人，莫相忘。
14、学会了一个人默默地的奔溃，再默默地的整理好心态。
15、尔虞我诈勾心斗角谁不容易呢，内心多深。
16、倘若你要想一件物品，就放它走。它若能回家约你，就始终属于你;它若不回家，那压根不是你的。
17、一个人旅行，是一种朝拜，来到更长远的地区，仅仅以便寻找最真实的心里。
18、有木有那么一个人，你一次次说的要舍弃，但终究还是不舍得。
19、孤独，是一个人的欢乐；欢乐，是一群人的孤独。
20、戏子入画，一生天崖。彼年肉豆蔻，谁许谁地久天长。
21、因为一个人爱上一座城，由于一场戏厌了一座城，由于一段情念了一座城。
22、心很累，已不挣脱了，有很多人 的守候，却都并不是我心里的那人。
23、创口是他人给予的屈辱，自身坚持不懈的出现幻觉。
24、是否我流海过长你也就看不见我眼里的失落。
25、尘世循环，不用斤斤计较。
26、爱情是伤爱情是痛爱是一生的苍凉，一座城一个人一生心痛。。。。
27、哭过的双眼看时光更清晰，痛过的心以更懂关爱幸福快乐，因此 放宽他的手，我能笑容朝前走，他以前给我的思念会再次溫暖未来的我，对于损害，交给岁月埋藏。
28、一个人，一颗心，一生等候。一个人，一座城，一生心痛。一个人，一条路，一生孤独。一个人旅行，走生疏的路，看生疏的景色，听生疏的歌。直至有一天，你碰到一个人，大家坦诚相待。我终于明白，全部的追寻，也有一个全过程。过去在天崖，如今迟尺。
29、一个人，一座城,爱上一个人,就爱上了那座城,行走在这里城内,有他守候,就认为这儿便是你的人间天堂,爱的天堂,感觉幸福快乐实际上便是那麼近的事儿!。
30、是不是你一直那样，清静地，凝视着这些日沉落日，露宿街头的忧愁。
31、没有了孤独，谁陪着我。
32、曾虑痴情损梵行，穷巷又恐别倾世。世间安得双全法，不负如来不负卿。
33、一个人，一座城，一首曲，也有一堆完不的工作中……。
34、两人由于高兴在一起叫喜爱，假如不高兴还想在一起是爱了。
35、还行，因为一个人而喜爱关心一座城；还行，能看见你运动场地上飒爽英姿努力纵横驰骋；还行，能赏析你闲情雅致，舞墨弄墨韵；还行，能窥探你携妻挽子，大漠孤烟行；还行，能感受你的还行……还行…………
36、寄君一曲，不谈曲终人散聚。
37、是我一万种想关注你的原因，却缺乏了一种能关注你的真实身份。
38、一聚一别离，一喜一悲伤，一榻一身卧，一生一梦里。
39、二一个人一座城经典词句
40、总会有最艰难的阶段，最艰辛的情况下，一个人，一座城，全都要逼自己一把，学会放下说白了的情面，越努力的人，越发坚定不移，越能坚信；越努力的人，越发坚信，越能搞清楚，自身更应当追求完美哪些。
41、总是以为换了个大城市，自身能够 再次更改，但是還是过着一样的消沉的生活。
42、我好像对谁都没有感情了 能够 喜爱 还可以忽然就讨厌了 说不出来矫情的话 夜深人静哭不出来 之后你告诉我它是长大以后 可这一点也不酷
43、请让这一地的心痛无法挽留。
44、不要骗我，你了解即便你的谎言我都是坚信。
45、好好地的教导你自己，不必管他人。
46、人生道路最缺憾的，莫过，随便地放弃了不应该舍弃的，固执己见地坚持不懈了不应该坚持不懈的。
47、因为一个人，爱上一座城，此生最好是，但是有了你
48、不念过往，不困于情。不畏将来，不乱于心。这般，无恙。
49、我又未尝不畏惧自身的无关紧要
50、愿有些人待你如初，疼你入骨，此后情深不被错过。敬你一杯酒，我希望有诗，有梦，有坦坦荡荡的远处，我干一杯，你随意。
51、别人看旅游，非常是看一个人的旅游，总感觉很文艺范儿，很烂漫。也许有时候是的，但绝大多数情况下与烂漫和文艺范儿彻底反过来。
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1、有时候，大家会因为一个人，爱上一座城；有时候，大家会由于一座城，恋上一个人。
2、不念过往，不困于情。不畏将来，不乱于心。这般，无恙。
3、几个感慨万千十世悲欢离合 好笑我命由我由不得天。
4、原先确实会因为一个人担心一座城，担心一栋楼，担心一个台本，害怕再去听那一首歌。
5、有的人说不出来哪儿好，但便是谁都取代不上!
6、一座城，一首歌，一个人，我独自一个人哼曲着一首歌，迈向一座城找寻回家了的方位。
7、考虑周全，八面玲珑，每一个人也不拒，每粒心也不伤，那就是自喻情圣的伪善。
8、三十年河东，四十年河东区，今日被别人看不起的人，或许明日便是最受欢迎的人，因此 无须由于这种社会发展强加于的物品不自信。
9、落寞的句子：最无奈的情况下,才知道自身什么都不是,一片空白，孤独一个人抗下所有
10、初遇未初恋情人，再见了亦倾情，一个人，一座城，一生的心痛，人生道路倘若初相遇，能不能不忧愁。
11、学会了给家中避重就轻，电話里满腔热血，镜中一脸泪水。
12、或许之后我穿上了西服变成他人的新郎官，但你，自始至终就是我最初的梦想。
13、一个人，一首歌，一个人，一座房，一个人，一座城，一个人，莫相忘。
14、学会了一个人默默地的奔溃，再默默地的整理好心态。
15、尔虞我诈勾心斗角谁不容易呢，内心多深。
16、倘若你要想一件物品，就放它走。它若能回家约你，就始终属于你;它若不回家，那压根不是你的。
17、一个人旅行，是一种朝拜，来到更长远的地区，仅仅以便寻找最真实的心里。
18、有木有那么一个人，你一次次说的要舍弃，但终究还是不舍得。
19、孤独，是一个人的欢乐；欢乐，是一群人的孤独。
20、戏子入画，一生天崖。彼年肉豆蔻，谁许谁地久天长。
21、因为一个人爱上一座城，由于一场戏厌了一座城，由于一段情念了一座城。
22、心很累，已不挣脱了，有很多人 的守候，却都并不是我心里的那人。
23、创口是他人给予的屈辱，自身坚持不懈的出现幻觉。
24、是否我流海过长你也就看不见我眼里的失落。
25、尘世循环，不用斤斤计较。
26、爱情是伤爱情是痛爱是一生的苍凉，一座城一个人一生心痛。。。。
27、哭过的双眼看时光更清晰，痛过的心以更懂关爱幸福快乐，因此 放宽他的手，我能笑容朝前走，他以前给我的思念会再次溫暖未来的我，对于损害，交给岁月埋藏。
28、一个人，一颗心，一生等候。一个人，一座城，一生心痛。一个人，一条路，一生孤独。一个人旅行，走生疏的路，看生疏的景色，听生疏的歌。直至有一天，你碰到一个人，大家坦诚相待。我终于明白，全部的追寻，也有一个全过程。过去在天崖，如今迟尺。
29、一个人，一座城,爱上一个人,就爱上了那座城,行走在这里城内,有他守候,就认为这儿便是你的人间天堂,爱的天堂,感觉幸福快乐实际上便是那麼近的事儿!。
30、是不是你一直那样，清静地，凝视着这些日沉落日，露宿街头的忧愁。
31、没有了孤独，谁陪着我。
32、曾虑痴情损梵行，穷巷又恐别倾世。世间安得双全法，不负如来不负卿。
33、一个人，一座城，一首曲，也有一堆完不的工作中……。
34、两人由于高兴在一起叫喜爱，假如不高兴还想在一起是爱了。
35、还行，因为一个人而喜爱关心一座城；还行，能看见你运动场地上飒爽英姿努力纵横驰骋；还行，能赏析你闲情雅致，舞墨弄墨韵；还行，能窥探你携妻挽子，大漠孤烟行；还行，能感受你的还行……还行…………
36、寄君一曲，不谈曲终人散聚。
37、是我一万种想关注你的原因，却缺乏了一种能关注你的真实身份。
38、一聚一别离，一喜一悲伤，一榻一身卧，一生一梦里。
39、二一个人一座城经典词句
40、总会有最艰难的阶段，最艰辛的情况下，一个人，一座城，全都要逼自己一把，学会放下说白了的情面，越努力的人，越发坚定不移，越能坚信；越努力的人，越发坚信，越能搞清楚，自身更应当追求完美哪些。
41、总是以为换了个大城市，自身能够 再次更改，但是還是过着一样的消沉的生活。
42、我好像对谁都没有感情了 能够 喜爱 还可以忽然就讨厌了 说不出来矫情的话 夜深人静哭不出来 之后你告诉我它是长大以后 可这一点也不酷
43、请让这一地的心痛无法挽留。
44、不要骗我，你了解即便你的谎言我都是坚信。
45、好好地的教导你自己，不必管他人。
46、人生道路最缺憾的，莫过，随便地放弃了不应该舍弃的，固执己见地坚持不懈了不应该坚持不懈的。
47、因为一个人，爱上一座城，此生最好是，但是有了你
48、不念过往，不困于情。不畏将来，不乱于心。这般，无恙。
49、我又未尝不畏惧自身的无关紧要
50、愿有些人待你如初，疼你入骨，此后情深不被错过。敬你一杯酒，我希望有诗，有梦，有坦坦荡荡的远处，我干一杯，你随意。
51、别人看旅游，非常是看一个人的旅游，总感觉很文艺范儿，很烂漫。也许有时候是的，但绝大多数情况下与烂漫和文艺范儿彻底反过来。
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〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
#微博公开课##内行才知道# 司空图在王官谷有处别墅，这别墅是司空图他爹生前置办来养老的。
别墅依山傍水，风景独秀，“泉石林亭，颇称幽栖之趣”，是个颐养天年的好地方。清末那位写了《海国图志》的大思想家魏源到此一游时，也曾对王官谷赞不绝口：“晴空雨雪三千丈，终古风云十二时。”
司空图开始了认真的退休老干部生活。
刚回山时，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是自娱自乐，“忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏”。
闲来学着他的偶像陶渊明，寻芳探迹，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”。他甚至将王官谷命名为“桃源滨”，遥敬陶渊明的《桃花源记》。
当然司空图比陶渊明还是有钱一些的，家中藏书颇丰，约七千四百卷，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。只可惜后来陕军入谷，不幸全都毁于战火了。
一路长歌寻芳的司空图，在谷内一座独立擎天的奇峰下，修建了一座砖木结构的亭子。亭子里刻画着唐兴以来全部有节操的人士以及一些知名文人的画像。亭子初名“濯缨亭”，后改名“休休亭”。
濯缨亭，取屈原《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。
陕军入谷时，不仅烧了司空图的藏书楼，还一道烧了濯缨亭。司空图重修亭子后，沉思良久，给亭子挂上了一块新匾额，上书“休休亭”。改名以后，山里人多有不解，因而司空图效仿白居易的《醉吟传》，写了一篇《休休亭记》张贴出来答疑解惑：
“休，休也，美也，既休而且美在焉······盖量其材，一宜休也。揣其分，二宜休也。且耄而聩，三宜休也。而又少而惰，长而率，老而迂，是三者，皆非救时之用，又宜休也······”
什么意思呢？他说，辞官是一桩人间美事啊，只要我自得其乐，美也就有了。本来呢，衡量我的才能，一宜辞官；估量我的素质，二宜辞官；加上我年纪大了糊涂了，也宜辞官。我年轻的时候懒懒散散，长大了后马虎率性，老了更是迂腐不堪。这都不是治世所需要的，所以我就更得辞官了。
似乎这是一番很有自知之明的自我评价呢。也许这的确是司空图“八征不起”的理由，也许又只是个随口搪塞的借口，谁知道呢。
当年，司空图拒绝了段章要介绍他做官的好意，执意回山。
朝廷后来听说了此事，大赞司空图“义不归（黄）巢”，将他与另外的两位大哥同列为“行在三绝”，大力表彰，称扬他有“巢、由之风”。也就是将他比作了尧舜时的巢父和许由，这是很高的赞誉。
随着黄巢的属将朱温（后改名朱全忠）以同州降唐，黄巢兵败，走狼虎谷，为其甥林言所杀，唐末农民大起义基本结束。唐王朝在回光返照中苟延残喘。
于是乎朝廷想起了有巢由之风的司空图，三番四次召他回朝，许诺的官职一次比一次高：中书舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎······正在山中呆得舒舒服服的司空图一听，不是说“我脚疼我不去”，就是短暂就职后，随便找了个理由，就辞官回家了。
此前，跟他同庚的皮日休，曾在黄巢称帝时，投奔黄巢并担任了翰林学士。黄巢败亡后，皮日休下落不明。
而司空图在王官谷里该吃吃该喝喝，要么跟着名僧高士吟咏为乐，畅谈佛道，要么拄着拐杖，带上家中女眷，一起出门散心，看看十年前种下的杏花。这是生活，也是态度。
买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风，且从容。
——司空图《酒泉子》
每年大过年，村里人聚在一起搞活动，击鼓跳舞祝祷祈神，司空图也样样不缺席。看他跟乡里老人坐在村头大树下一起聊天的劲头，可半点儿也瞧不出生分来。
有一次，两个村庄的人为了引水灌田的公平问题，争执不休乃至于即将打起来，司空图赶紧出面拉架，并给他们出了个妙主意：
他让石匠在一块大石头上凿出两个相等的洞，矗立在贻溪出口的水中，将水分成两股。东股流入东渠，西股流入西渠，分别灌溉东西村庄的农田。并刻石立碑，明载分水之法，这下子大家都服气了。
在隐居的日子里，司空图除了偶尔客串一把父母官之外，也会写写诗，作作词，收拾起他从前的主业来。春天高唱“绿树连村暗，黄花入麦稀”；午睡起来看着窗外，“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”；夜半梦回惊醒时叹息，“五更惆怅回孤枕，犹有残灯照落花”。
在山石泉林的浸润下，司空图还写了一部小书，后来的欧阳修、苏轼和王士祯都很喜欢。这部小书是《二十四诗品》。
虽然是一部诗歌理论作品，但是从中我们也可以间接欣赏到王官谷自然原野之美：“采采流水，蓬蓬远春”，“玉壶买春，赏雨茅屋”，“落花无言，人淡如菊”，“晴雪满竹，隔溪渔舟”······
会玩又有才的司空图，深得当地的节度使王重荣父子看重，多次送东西给他聊表心意，然而司空图完全不感兴趣，闭门不收。
有一回王重荣骗他作了一篇碑记，命人送给他几千匹绢作为赠礼。结果，司空图看了看，眉头都不皱一下，叫人把绢匹拉到集市上，任人拾取，一天之内就拿光了。
司空图的名声传开后，当时抢掠烧杀无恶不作的寇盗，唯独不去王官谷。所以，不少读书人跑去王官谷中寻求避难。
别墅依山傍水，风景独秀，“泉石林亭，颇称幽栖之趣”，是个颐养天年的好地方。清末那位写了《海国图志》的大思想家魏源到此一游时，也曾对王官谷赞不绝口：“晴空雨雪三千丈，终古风云十二时。”
司空图开始了认真的退休老干部生活。
刚回山时，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是自娱自乐，“忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏”。
闲来学着他的偶像陶渊明，寻芳探迹，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”。他甚至将王官谷命名为“桃源滨”，遥敬陶渊明的《桃花源记》。
当然司空图比陶渊明还是有钱一些的，家中藏书颇丰，约七千四百卷，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。只可惜后来陕军入谷，不幸全都毁于战火了。
一路长歌寻芳的司空图，在谷内一座独立擎天的奇峰下，修建了一座砖木结构的亭子。亭子里刻画着唐兴以来全部有节操的人士以及一些知名文人的画像。亭子初名“濯缨亭”，后改名“休休亭”。
濯缨亭，取屈原《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。
陕军入谷时，不仅烧了司空图的藏书楼，还一道烧了濯缨亭。司空图重修亭子后，沉思良久，给亭子挂上了一块新匾额，上书“休休亭”。改名以后，山里人多有不解，因而司空图效仿白居易的《醉吟传》，写了一篇《休休亭记》张贴出来答疑解惑：
“休，休也，美也，既休而且美在焉······盖量其材，一宜休也。揣其分，二宜休也。且耄而聩，三宜休也。而又少而惰，长而率，老而迂，是三者，皆非救时之用，又宜休也······”
什么意思呢？他说，辞官是一桩人间美事啊，只要我自得其乐，美也就有了。本来呢，衡量我的才能，一宜辞官；估量我的素质，二宜辞官；加上我年纪大了糊涂了，也宜辞官。我年轻的时候懒懒散散，长大了后马虎率性，老了更是迂腐不堪。这都不是治世所需要的，所以我就更得辞官了。
似乎这是一番很有自知之明的自我评价呢。也许这的确是司空图“八征不起”的理由，也许又只是个随口搪塞的借口，谁知道呢。
当年，司空图拒绝了段章要介绍他做官的好意，执意回山。
朝廷后来听说了此事，大赞司空图“义不归（黄）巢”，将他与另外的两位大哥同列为“行在三绝”，大力表彰，称扬他有“巢、由之风”。也就是将他比作了尧舜时的巢父和许由，这是很高的赞誉。
随着黄巢的属将朱温（后改名朱全忠）以同州降唐，黄巢兵败，走狼虎谷，为其甥林言所杀，唐末农民大起义基本结束。唐王朝在回光返照中苟延残喘。
于是乎朝廷想起了有巢由之风的司空图，三番四次召他回朝，许诺的官职一次比一次高：中书舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎······正在山中呆得舒舒服服的司空图一听，不是说“我脚疼我不去”，就是短暂就职后，随便找了个理由，就辞官回家了。
此前，跟他同庚的皮日休，曾在黄巢称帝时，投奔黄巢并担任了翰林学士。黄巢败亡后，皮日休下落不明。
而司空图在王官谷里该吃吃该喝喝，要么跟着名僧高士吟咏为乐，畅谈佛道，要么拄着拐杖，带上家中女眷，一起出门散心，看看十年前种下的杏花。这是生活，也是态度。
买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风，且从容。
——司空图《酒泉子》
每年大过年，村里人聚在一起搞活动，击鼓跳舞祝祷祈神，司空图也样样不缺席。看他跟乡里老人坐在村头大树下一起聊天的劲头，可半点儿也瞧不出生分来。
有一次，两个村庄的人为了引水灌田的公平问题，争执不休乃至于即将打起来，司空图赶紧出面拉架，并给他们出了个妙主意：
他让石匠在一块大石头上凿出两个相等的洞，矗立在贻溪出口的水中，将水分成两股。东股流入东渠，西股流入西渠，分别灌溉东西村庄的农田。并刻石立碑，明载分水之法，这下子大家都服气了。
在隐居的日子里，司空图除了偶尔客串一把父母官之外，也会写写诗，作作词，收拾起他从前的主业来。春天高唱“绿树连村暗，黄花入麦稀”；午睡起来看着窗外，“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”；夜半梦回惊醒时叹息，“五更惆怅回孤枕，犹有残灯照落花”。
在山石泉林的浸润下，司空图还写了一部小书，后来的欧阳修、苏轼和王士祯都很喜欢。这部小书是《二十四诗品》。
虽然是一部诗歌理论作品，但是从中我们也可以间接欣赏到王官谷自然原野之美：“采采流水，蓬蓬远春”，“玉壶买春，赏雨茅屋”，“落花无言，人淡如菊”，“晴雪满竹，隔溪渔舟”······
会玩又有才的司空图，深得当地的节度使王重荣父子看重，多次送东西给他聊表心意，然而司空图完全不感兴趣，闭门不收。
有一回王重荣骗他作了一篇碑记，命人送给他几千匹绢作为赠礼。结果，司空图看了看，眉头都不皱一下，叫人把绢匹拉到集市上，任人拾取，一天之内就拿光了。
司空图的名声传开后，当时抢掠烧杀无恶不作的寇盗，唯独不去王官谷。所以，不少读书人跑去王官谷中寻求避难。
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