功德真实不虚

慧日国际佛学HRIB 2022-01-13

我们的理性、我们的精神世界能够指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行的一个基本功。娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人是没有办法去忍的，他只是随顺于这种境界，而佛陀和佛的弟子们是可以忍的。

我们修行经历的忍，有三种境界。像这两天可以说是入冬以来最冷的，但我们每天都在出坡干活。这种忍是来自于信念，我们的信念在指挥我们的肉体，知道什么对，什么不对，碰到不悦意的、不舒服的境界时能够去面对。

第一就是生忍。

第二就是伏忍，伏得住我们的烦恼；

第三就是最高级的，叫无生忍。

这三种境界实际上也对应于我们的三无漏学：生忍就相当于戒律；伏忍就相当于我们的定，定力，定学；无生忍就相应于我们的慧学。这是我们在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这种苦也会成为我们修行的年轮。我们现在有了这种精神，这种毅力，以后的修行路就会顺利很多。

因为人生的境界多着呢，我们出家人受戒的一个月，实际上是很短的，你没有机会没有时间去看别人的，白天晚上全都要看着自己的身心。那一年，我们在上海龙华寺求戒的时候就是腊月。上海的腊月是很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，我们跪在石头上，膝盖都跪破了。

整个一个月的戒期就觉得过得很快，每天都是很虔诚地看着自己的心灵世界。所以那天，我们整个一个纵队，我站在队伍里面，就看到眼睛的前上方有一个圆光，普贤菩萨坐在白象上现前了。我并没有想着要观想，也没想着要怎么样，它就这样出现了。

当时的风是很刺骨的，手冻得麻麻的，那么真实。但这些所谓的真实都会过去的，都会像一场梦境一样虚无缥缈。而因此所积累的功德，忏除的罪业，功德巍巍，真实不虚。当时受的苦不是坚固的，但在你信仰支撑下的这个行为所产生的功德，它是真实的，是坚固的。它不仅不会过去，而且会增长。

所以一个人能克服这种困境，能压倒它，那你就胜利了。修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是一个降伏烦恼的过程。能生忍，能伏忍，降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的嘛。

只要你没有皈依那个生灭，你就不会被这个苦海的浪涛吞噬掉，淹没掉，你就可以高高地凌驾在这个生死的浪涛之上！但如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，我们早就被生死苦海吞没掉了。所以你超越的不是当下的苦，你超越的是当下的苦海。

随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动就在那里，一切所谓真实的波涛汹涌都只是虚幻而已。你会很自信地说：“生死苦海，浮沤而已。”

——三参法师古文殊寺

调伏自心是佛法的根本，总有八万四千法门，不过只是说如何选择适合自己的修行，如大圆满不适合成就米拉日巴尊者，只有真实调伏和遵从内心，你才能找到真正意义上的修行，不然末法时代里什么魑魅魍魉和五花八门的种种形式是与佛陀的真理没有任何关系的！这也是为什么现在世间存在那么多佛法只渡有钱人的主要原因。

【善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。】

今译：爱好真理的弟子们！世间种种虚幻的现象，都不离圆满的心智。这圆满的心智不独完美的圣者所有，一切众生无不具足。众生的色身、妄念、无明等幻相，都包含在无限的心智中。

【犹如空华，从空而有。幻华虽灭，空性不坏。】

今译：宛如幻觉的花朵，生在空中，依赖虚空出现。当眼病好了以后，就不会再幻觉空中有花了。幻觉的花虽然没有了，可是虚空的本体自然如故而丝毫不变坏。

【众生幻生，还依幻灭。诸幻尽灭，觉心不动。】

今译：同样的道理，众生还是要依籍着如幻的身心逐步修行，才能除去虚幻的无明。而当众生的一切无明除尽时，清净的心智仍然没有任何变更。

【依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。】

今译：假如所说的'觉'（指具有觉知的心智）是和'幻'（虚幻的事物）对立，这种'觉'仍然还是一种幻。为什么呢？因为如果说有'觉'这回事，仍然未脱离'幻'。由于'觉'和'幻'是相对待的两件事。由于上面这些缘故，所以只说：虚妄的无明灭了，才是永不变动的圆满心智。

——摘自陈柏达

《圆觉经》今译