#索达吉堪布[超话]#
【中观根本慧论】之观三相品
若谓生住灭，更有有为相。
是即为无穷，无即非有为。
“若谓生住灭，更有有为相，”如果生住灭的法是有为法的缘故，则有有为法的法相，“是即为无穷”这样生住灭就会有法相无穷的过失，“无即非有为”，如果生住灭不具有为法的法相，那就会变成无为法，“非有为”即无为法。
那么生住灭本身是不是有为法，即生住灭本身是否具备有为法的法相？如果生住灭它是有为法，则也有其余三相来表示它，让它成为有为法。以生为例，如果生是有为法，它也有三相，则有生的生、生的住、生的灭；同理，住也具有住的生、住的住、住的灭三相；灭也具有灭的生，灭的住、灭的灭三相。这样就有第二轮的三相。
再分析，生的生是不是有为法，当然是有为法，那又具有生住灭三相，即生生生、生生住、生生灭。再继续分析生生生是否为有为法，如果是有为法，又要具有三相来让它成立，这样下去就无穷无尽了。
这是说明这个法相具有无穷的过失，那么具有无穷的过失又怎么样呢？实际上如果这个法相一直纠缠下去的话，最初的这个有为法无法成立，没办法证成，因为下面还在不断地论证。最初的有为法通过生住灭来成立，如果生住灭就已经可以证成第一个法，那就可以说这个有为法被论证过了，是有为法。但关键是生住灭是不是有为法还要通过第三轮论证，所以它还是有待论证的；而第三轮的生住灭又要通过第四轮的论证，所以乃至于最后一轮未证成之前，最初的有为法都没办法通过这三个法相确定下来。因为尚在无穷无尽的推断论证中，就无法用很确定的方式说“这个一定是有为法，因为它确实具有生住灭的法相的缘故。这个生住灭它已经是确定过的。”没办法得出这样的结论。所以最初的有为法没办法真实安立。
“无即为有为，”生住灭不具备有为法的法相，那就不是有为法，而是无为法， “何名有为相”呢? 如果生住灭是无为法则无法安立有为法的法相，就像没办法以虚空来安立柱子的法相一样。
如果第一轮分析，生住灭属于有为法的法相，第二轮分析时，生住灭不具备有为法的法相，变成了无为法，则第一轮的生住灭就无法安立为有为法，因为无为法的法相无法让生住灭成为有为法，则生住灭无法成为有为法的法相。一直这样推下去，不管从哪一轮开始，只要承许生住灭不是有为法，则前面所有的有为法的法相全部失坏，无法真实安立实有的有为法，所以“无即非有为”。
总之，生住灭如果是有为法，则有为法的法相会有无穷无尽的过失；如果从哪一个开始生住灭不具足有为法的法相，就变成无为法。无为法无法作为有为法的法相，则有将前面所谓有为法的法相全部失坏，皆变成无为法的过失，这就是以太过的方式遮破。
【中观根本慧论】之观三相品
若谓生住灭，更有有为相。
是即为无穷，无即非有为。
“若谓生住灭，更有有为相，”如果生住灭的法是有为法的缘故，则有有为法的法相，“是即为无穷”这样生住灭就会有法相无穷的过失，“无即非有为”，如果生住灭不具有为法的法相，那就会变成无为法，“非有为”即无为法。
那么生住灭本身是不是有为法，即生住灭本身是否具备有为法的法相？如果生住灭它是有为法，则也有其余三相来表示它，让它成为有为法。以生为例，如果生是有为法，它也有三相，则有生的生、生的住、生的灭；同理，住也具有住的生、住的住、住的灭三相；灭也具有灭的生，灭的住、灭的灭三相。这样就有第二轮的三相。
再分析，生的生是不是有为法，当然是有为法，那又具有生住灭三相，即生生生、生生住、生生灭。再继续分析生生生是否为有为法，如果是有为法，又要具有三相来让它成立，这样下去就无穷无尽了。
这是说明这个法相具有无穷的过失，那么具有无穷的过失又怎么样呢？实际上如果这个法相一直纠缠下去的话，最初的这个有为法无法成立，没办法证成，因为下面还在不断地论证。最初的有为法通过生住灭来成立，如果生住灭就已经可以证成第一个法，那就可以说这个有为法被论证过了，是有为法。但关键是生住灭是不是有为法还要通过第三轮论证，所以它还是有待论证的；而第三轮的生住灭又要通过第四轮的论证，所以乃至于最后一轮未证成之前，最初的有为法都没办法通过这三个法相确定下来。因为尚在无穷无尽的推断论证中，就无法用很确定的方式说“这个一定是有为法，因为它确实具有生住灭的法相的缘故。这个生住灭它已经是确定过的。”没办法得出这样的结论。所以最初的有为法没办法真实安立。
“无即为有为，”生住灭不具备有为法的法相，那就不是有为法，而是无为法， “何名有为相”呢? 如果生住灭是无为法则无法安立有为法的法相，就像没办法以虚空来安立柱子的法相一样。
如果第一轮分析，生住灭属于有为法的法相，第二轮分析时，生住灭不具备有为法的法相，变成了无为法，则第一轮的生住灭就无法安立为有为法，因为无为法的法相无法让生住灭成为有为法，则生住灭无法成为有为法的法相。一直这样推下去，不管从哪一轮开始，只要承许生住灭不是有为法，则前面所有的有为法的法相全部失坏，无法真实安立实有的有为法，所以“无即非有为”。
总之，生住灭如果是有为法，则有为法的法相会有无穷无尽的过失；如果从哪一个开始生住灭不具足有为法的法相，就变成无为法。无为法无法作为有为法的法相，则有将前面所谓有为法的法相全部失坏，皆变成无为法的过失，这就是以太过的方式遮破。
【正说佛法】
———佛教的“防伪标记”
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。
他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的理论，宣传的目标也是成佛。
这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社会杜绝邪教、维护宗教信仰自由的必然要求。
早在佛陀时代，就立下了佛教的“防伪标记”——三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
所谓“法印”，就是印证佛法的一个标志。三法印中最主要是“无我”，被称为“印中之印”。所以，检验某某学说是不是佛教，关键就看他能否讲明白“无我”的道理。
平常我们形容一个人勤奋专注，说他有着忘我的精神，这个意思的前提，是人人都有一个“我”存在，他把这个“我”给忘了，所以很高尚，值得敬佩。而佛教讲的“无我”，不是明明有“我”却让你忘掉它，而是说根本就没有一个能够称之为“我”的实体存在！这道理很难理解，整天吃饭穿衣都离不开我，要没有“我”，谁在说话呢？
先把这个“我”在佛教中的意义界定一下。
这个“我”与平常所说的第一人称还不完全一样，“我”在佛教中又分为“人我”和“法我”。
所谓“人我”，比如我们从生下来一尺来长一直到老得满脸皱纹，我们的形体外貌，我们的思想认识，都变得和原来大不一样了，可是人们总是认为这期间有个东西没有变，能贯穿始终，长高了是“我”长高了，变老了是“我”变老了，即使相信有轮回，也是“我”死后投生，“我”升天入地，始终认为有一个固定不变的实体作为主人公，干什么事都围绕着这个中心，这就是“人我”。
所谓“法我”，“法”指存在的万事万物，我们总认为物质是不依赖于意识而独立实有的，这张桌子是物质的，即使劈成了木头，烂成了泥土，物质是不灭的，有一个最小的单位——基本粒子，它组合各种物体，聚散离合形成事物的生灭变化，而这粒子本身不能灭。
即使不认为有一个最基本的粒子，还是认为有一个独立于主观的客观世界存在，归根结底是一个实在性的问题，这就是“法我”，也叫做“自性”。
无我就包括“人无我”与“法无我”两方面，也就是说，根本没有主观的实体和客观的实体。
佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的。明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着——“人我执”和“法我执”。
注意，这才是“执着”的真正含义，即“无中生有”。“执着”这个词源于佛教，可是在中国用滥了，以至于变成了一个褒义词，比如说“某某人有执着的追求”，这是夸你。等到我们真的想要去除执着了，又找不到什么是执着了，以至于很多人说佛教既然讲不执着，那就应该什么都放下，学佛法也不能执着，听闻、思维这都是执着，还有些人干脆依文解义把“法执”解释成执着佛法。
这种观点其实是打着什么都不执着的旗号，而掩饰其什么都不想放下的真正目的，因为他倒是不“执着”了，该怎么着还怎么着，生活得不到任何改观。
可到底什么是执着，只有佛讲了——是人我执和法我执，其它没有讲到这份儿上的。
找到病根儿，才能对症下药。
（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
———佛教的“防伪标记”
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。
他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的理论，宣传的目标也是成佛。
这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社会杜绝邪教、维护宗教信仰自由的必然要求。
早在佛陀时代，就立下了佛教的“防伪标记”——三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
所谓“法印”，就是印证佛法的一个标志。三法印中最主要是“无我”，被称为“印中之印”。所以，检验某某学说是不是佛教，关键就看他能否讲明白“无我”的道理。
平常我们形容一个人勤奋专注，说他有着忘我的精神，这个意思的前提，是人人都有一个“我”存在，他把这个“我”给忘了，所以很高尚，值得敬佩。而佛教讲的“无我”，不是明明有“我”却让你忘掉它，而是说根本就没有一个能够称之为“我”的实体存在！这道理很难理解，整天吃饭穿衣都离不开我，要没有“我”，谁在说话呢？
先把这个“我”在佛教中的意义界定一下。
这个“我”与平常所说的第一人称还不完全一样，“我”在佛教中又分为“人我”和“法我”。
所谓“人我”，比如我们从生下来一尺来长一直到老得满脸皱纹，我们的形体外貌，我们的思想认识，都变得和原来大不一样了，可是人们总是认为这期间有个东西没有变，能贯穿始终，长高了是“我”长高了，变老了是“我”变老了，即使相信有轮回，也是“我”死后投生，“我”升天入地，始终认为有一个固定不变的实体作为主人公，干什么事都围绕着这个中心，这就是“人我”。
所谓“法我”，“法”指存在的万事万物，我们总认为物质是不依赖于意识而独立实有的，这张桌子是物质的，即使劈成了木头，烂成了泥土，物质是不灭的，有一个最小的单位——基本粒子，它组合各种物体，聚散离合形成事物的生灭变化，而这粒子本身不能灭。
即使不认为有一个最基本的粒子，还是认为有一个独立于主观的客观世界存在，归根结底是一个实在性的问题，这就是“法我”，也叫做“自性”。
无我就包括“人无我”与“法无我”两方面，也就是说，根本没有主观的实体和客观的实体。
佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的。明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着——“人我执”和“法我执”。
注意，这才是“执着”的真正含义，即“无中生有”。“执着”这个词源于佛教，可是在中国用滥了，以至于变成了一个褒义词，比如说“某某人有执着的追求”，这是夸你。等到我们真的想要去除执着了，又找不到什么是执着了，以至于很多人说佛教既然讲不执着，那就应该什么都放下，学佛法也不能执着，听闻、思维这都是执着，还有些人干脆依文解义把“法执”解释成执着佛法。
这种观点其实是打着什么都不执着的旗号，而掩饰其什么都不想放下的真正目的，因为他倒是不“执着”了，该怎么着还怎么着，生活得不到任何改观。
可到底什么是执着，只有佛讲了——是人我执和法我执，其它没有讲到这份儿上的。
找到病根儿，才能对症下药。
（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
【荐读】这20句话，解开无数人的心结
常常听到一句话：人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。
人生在世，总要经历些悲欢离合，人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾，还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累，与其纠结于心，不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你，希望在不开心的日子里，能让你豁然开朗，从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的，也许是我们梦寐以求的；
我们所具备的，也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时，其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上，别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛，你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生，不管怎么过，时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉，讨厌的人就拉黑。
收拾好心情，把日子过得敞亮，生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由，常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的，不管做什么事，都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由，就要懂得断舍离，学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事，没有你，地球照样转。
成年人的世界，每个人都在忙自己的事，根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷，莫过于人心，不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁，不卑不亢，才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的，对强者宽容，对弱者苛刻。
当你很弱的时候，谁都可以上来踩你一脚；只有当你变得强大时，别人才不会小看你。
不要抱怨不公，捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者，要想更好地生存下去，那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦，不如说自己修养不够。
生活中的痛苦，你越不在乎，就越微不足道。
就像是手里的一把盐，把它放在装满水的小碗里，和放在装满水的大锅里，咸度是不一样的。
容器越大，咸度越小；容器越小，咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人，根本不舍得让你流泪；舍得让你流泪的，也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵，宁可把头抬起来，让眼泪倒流，也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂，不懂的，那就随他们去吧，你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人，认知自然也不同。
别试图讨好所有人，更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的，不要迷失在别人的嘴里，尽心尽力做好自己，足矣！
-09-
有两个人从铁窗朝外望去，一个人看到的是满地的泥泞，另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生，同样的事情，不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下，有的人看到是太阳的坠落，有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败，换个角度想一想，也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的，如果有，那就是再睡一觉。
好好睡觉，是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的：睡眠像是清凉的浪花，会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难，就好好睡一觉吧，睡前原谅一切，醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有，不理自然无，对于没有素质的人，一笑了之，远离他们。
道不同不相为谋，不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识，否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的，一伤身体，二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己，实在得不偿失。
气坏了身体，自己受着；伤了感情，自己担着。
爱自己，就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让，既保护了自己，又方显大度，皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏，你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生，不管怎么样，都回不去。
我们唯一要做的是，不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天，快乐也是一天，不要为难自己，才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻，而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓，其实，只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻，只不过是爱错了人，又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就，还是及时止损，决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现，那就继续等吧，因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题，最怕一蹴而就，千万不要因为别人的催促，选择凑合将就。
你要相信，真正爱你的人早晚会出现，也许他会迟到，但一定不会缺席。
为了他，经历长长的等待，又算得了什么呢！
-16-
别人借你钱，还与不还都是好事，还，让你拥有失而复得的快乐；不还，正好让你认清一个人。
有人说，借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去，不要急着去催讨。
想还你的，早晚会还；不想还的，也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结，不如慢慢等待，因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦，那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的，不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子，不一定适用于你的孩子。
教育的意义，不是把孩子教成我们想要的样子，而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚，越是黑暗，越是接近黎明。
黎明前的一刹那，天际的星光都消失了，是夜晚中最黑暗的时刻。
然而，这一刻过去之后，迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此，只要熬过黎明前的黑暗，所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美，生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生，没有完美可言，总是伴随着伤痛，带着未能弥补的残缺，化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝，是岁月的伤痕，亦是成长的见证。
阳光从这里散落，温暖的是过往，照亮的是前方。
-20-
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里，寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态，既可笑，又可爱。
如果戒不掉它，那就坦然接受它吧，看开一点，没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆，人世苍茫，在时光的渡口，你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段，都有那个阶段该完成的使命，伤痛也好、不堪也罢，都会随着时间的流逝变成过往。
所以，不管怎么样，都不要耿耿于怀，重要的是，把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你，能够在以后的日子里，保持内心的淡定和从容，不畏将来，不念过往。
好好享受当下，不辜负岁月，不辜负自己。
共勉！ ……网文
常常听到一句话：人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。
人生在世，总要经历些悲欢离合，人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾，还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累，与其纠结于心，不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你，希望在不开心的日子里，能让你豁然开朗，从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的，也许是我们梦寐以求的；
我们所具备的，也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时，其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上，别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛，你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生，不管怎么过，时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉，讨厌的人就拉黑。
收拾好心情，把日子过得敞亮，生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由，常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的，不管做什么事，都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由，就要懂得断舍离，学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事，没有你，地球照样转。
成年人的世界，每个人都在忙自己的事，根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷，莫过于人心，不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁，不卑不亢，才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的，对强者宽容，对弱者苛刻。
当你很弱的时候，谁都可以上来踩你一脚；只有当你变得强大时，别人才不会小看你。
不要抱怨不公，捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者，要想更好地生存下去，那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦，不如说自己修养不够。
生活中的痛苦，你越不在乎，就越微不足道。
就像是手里的一把盐，把它放在装满水的小碗里，和放在装满水的大锅里，咸度是不一样的。
容器越大，咸度越小；容器越小，咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人，根本不舍得让你流泪；舍得让你流泪的，也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵，宁可把头抬起来，让眼泪倒流，也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂，不懂的，那就随他们去吧，你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人，认知自然也不同。
别试图讨好所有人，更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的，不要迷失在别人的嘴里，尽心尽力做好自己，足矣！
-09-
有两个人从铁窗朝外望去，一个人看到的是满地的泥泞，另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生，同样的事情，不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下，有的人看到是太阳的坠落，有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败，换个角度想一想，也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的，如果有，那就是再睡一觉。
好好睡觉，是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的：睡眠像是清凉的浪花，会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难，就好好睡一觉吧，睡前原谅一切，醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有，不理自然无，对于没有素质的人，一笑了之，远离他们。
道不同不相为谋，不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识，否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的，一伤身体，二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己，实在得不偿失。
气坏了身体，自己受着；伤了感情，自己担着。
爱自己，就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让，既保护了自己，又方显大度，皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏，你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生，不管怎么样，都回不去。
我们唯一要做的是，不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天，快乐也是一天，不要为难自己，才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻，而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓，其实，只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻，只不过是爱错了人，又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就，还是及时止损，决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现，那就继续等吧，因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题，最怕一蹴而就，千万不要因为别人的催促，选择凑合将就。
你要相信，真正爱你的人早晚会出现，也许他会迟到，但一定不会缺席。
为了他，经历长长的等待，又算得了什么呢！
-16-
别人借你钱，还与不还都是好事，还，让你拥有失而复得的快乐；不还，正好让你认清一个人。
有人说，借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去，不要急着去催讨。
想还你的，早晚会还；不想还的，也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结，不如慢慢等待，因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦，那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的，不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子，不一定适用于你的孩子。
教育的意义，不是把孩子教成我们想要的样子，而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚，越是黑暗，越是接近黎明。
黎明前的一刹那，天际的星光都消失了，是夜晚中最黑暗的时刻。
然而，这一刻过去之后，迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此，只要熬过黎明前的黑暗，所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美，生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生，没有完美可言，总是伴随着伤痛，带着未能弥补的残缺，化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝，是岁月的伤痕，亦是成长的见证。
阳光从这里散落，温暖的是过往，照亮的是前方。
-20-
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里，寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态，既可笑，又可爱。
如果戒不掉它，那就坦然接受它吧，看开一点，没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆，人世苍茫，在时光的渡口，你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段，都有那个阶段该完成的使命，伤痛也好、不堪也罢，都会随着时间的流逝变成过往。
所以，不管怎么样，都不要耿耿于怀，重要的是，把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你，能够在以后的日子里，保持内心的淡定和从容，不畏将来，不念过往。
好好享受当下，不辜负岁月，不辜负自己。
共勉！ ……网文
✋热门推荐