今天的飞泽组我太喜欢了！！
过瘾！是七月观鸟游中最愉快的一次[awsl]自认小聋瞎观众，但本场视听都很愉快（再强调下！）只遗憾今天没有买前排[裂开]
我愿称之为泽N美貌鲨/人场，也是我第一次心软原谅飞R场哈哈哈哈，飞老师你对自己下手太狠了[允悲]
一句话概括就是，今夜我叛变了[并不简单]不是动摇了一丝，是大幅摇摆了啊！
面上镇定但心里各式花式字体惊叹号弹出：啊贴贴！啊又亲额头了！啊公举抱！啊刺激来刺激去！啊啾咪！
今日最拉垮是我自己，哪里来的勇气返场开出手动挡（不能更抖更糊了好嘛，自知之明和一起飞走了吗，白～痴～
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一句话概括就是，今夜我叛变了[并不简单]不是动摇了一丝，是大幅摇摆了啊！
面上镇定但心里各式花式字体惊叹号弹出：啊贴贴！啊又亲额头了！啊公举抱！啊刺激来刺激去！啊啾咪！
今日最拉垮是我自己，哪里来的勇气返场开出手动挡（不能更抖更糊了好嘛，自知之明和一起飞走了吗，白～痴～
跟师父学佛法
2021/07/16
学员提问：
请问师父，如果一个人已经受了五戒，而又毁破根本重戒，他透过忏悔真的能够恢复清净吗？
净界法师答疑：
就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟之前，才要忏悔。你今生的业已经表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。忏悔是什么意思？就是这个业已经造下去了，但是还没有得果报，还在贮存当中。这个业力到底是以什么方式来贮存？我们先解释一下。理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要的一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。
但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造完了。业力跑哪里去了？跑到你内心深处去了。这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子上面沾上很多灰尘，这个就是业种子。如果你慢慢造业越造越重，经常地造作，你就会感觉到它的势力就慢慢地酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安。
这个就是业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，会有征兆——山雨欲来风满楼。所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个风在吹，那个势力已经开始，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你的业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。忏悔为什么能够把你这个清净心的业种子洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，不管拜八十八佛、拜大悲忏，都有三种功德力。
第一，你的心力不可思议。忏悔的人他一定有一种惭愧的心，是一种反转的心。对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要！你不能把它藏在心中。我们造完罪以后，业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，发露以后，要诃责忏悔，诃责自己并且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你的心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议！
第二，忏悔的人你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门——八十八佛，或者大悲忏，一定要有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做。法力不可思议！第三，佛力不可思议。基本上在忏法中，都一定会有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你本身的心力，法力，佛力三力的结合，然后慢慢地把你这个镜子上面的灰尘给洗干净，这就是“罪从心起将心忏”。罪从心起将心忏，这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力关键！你那个反转的力量很重要！
理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪。假如你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，这样不可以！最好是你忏悔的那种惭愧的力量要强过你造罪的力量，那是最好的！这样你马上就见到好相。忏悔的成败，就是你的心态你是不是准备好要忏悔，所以你中间如果再造一次罪就完了，因为你那个水流根本没有反转，你还是在顺造业的那个势力在跑。所以忏悔的关键，就是你的心力不可思议。我再讲一次，你要能够快速地灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。
左边有法力加持，右边有佛力加持。你在造业的时候，只有一个力量就是靠心力，而你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够！很多人都问我如何快速地灭罪，快不快要看你的心理素质，如果你的心态准备得更好，你不但有惭愧心，还有空观的理观智慧，能够不断地正念你的本性清净，业性本空，更好！除了事相的忏悔，你还有理观的智慧这样就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。
一个人曾经跌倒过，如果你透过忏悔再恢复清净，其实你的功德，是超过你没有造罪之前，如果你方法正确的话，你会增上。但是你的方法要对，心态要准备够。当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，这样力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续。你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。如果今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，因为拖太久的时候，你的心态就会受影响。
2021/07/16
学员提问：
请问师父，如果一个人已经受了五戒，而又毁破根本重戒，他透过忏悔真的能够恢复清净吗？
净界法师答疑：
就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟之前，才要忏悔。你今生的业已经表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。忏悔是什么意思？就是这个业已经造下去了，但是还没有得果报，还在贮存当中。这个业力到底是以什么方式来贮存？我们先解释一下。理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要的一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。
但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造完了。业力跑哪里去了？跑到你内心深处去了。这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子上面沾上很多灰尘，这个就是业种子。如果你慢慢造业越造越重，经常地造作，你就会感觉到它的势力就慢慢地酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安。
这个就是业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，会有征兆——山雨欲来风满楼。所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个风在吹，那个势力已经开始，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你的业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。忏悔为什么能够把你这个清净心的业种子洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，不管拜八十八佛、拜大悲忏，都有三种功德力。
第一，你的心力不可思议。忏悔的人他一定有一种惭愧的心，是一种反转的心。对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要！你不能把它藏在心中。我们造完罪以后，业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，发露以后，要诃责忏悔，诃责自己并且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你的心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议！
第二，忏悔的人你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门——八十八佛，或者大悲忏，一定要有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做。法力不可思议！第三，佛力不可思议。基本上在忏法中，都一定会有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你本身的心力，法力，佛力三力的结合，然后慢慢地把你这个镜子上面的灰尘给洗干净，这就是“罪从心起将心忏”。罪从心起将心忏，这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力关键！你那个反转的力量很重要！
理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪。假如你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，这样不可以！最好是你忏悔的那种惭愧的力量要强过你造罪的力量，那是最好的！这样你马上就见到好相。忏悔的成败，就是你的心态你是不是准备好要忏悔，所以你中间如果再造一次罪就完了，因为你那个水流根本没有反转，你还是在顺造业的那个势力在跑。所以忏悔的关键，就是你的心力不可思议。我再讲一次，你要能够快速地灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。
左边有法力加持，右边有佛力加持。你在造业的时候，只有一个力量就是靠心力，而你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够！很多人都问我如何快速地灭罪，快不快要看你的心理素质，如果你的心态准备得更好，你不但有惭愧心，还有空观的理观智慧，能够不断地正念你的本性清净，业性本空，更好！除了事相的忏悔，你还有理观的智慧这样就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。
一个人曾经跌倒过，如果你透过忏悔再恢复清净，其实你的功德，是超过你没有造罪之前，如果你方法正确的话，你会增上。但是你的方法要对，心态要准备够。当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，这样力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续。你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。如果今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，因为拖太久的时候，你的心态就会受影响。
#沈阳的荣光# 无垢净光舍利塔，也称塔湾舍利塔，位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号。建于辽重熙十三年（1044年）。
塔湾舍利塔为沈阳地区最高的古塔。塔身结构分为地宫、塔座、塔身、塔檐、塔刹五个部分。地宫在塔座下，是埋舍利之处；塔座为八角形仰伏莲须弥座，通体均为砖砌，周嵌石条；塔身每面辟有佛龛，龛上雕有卷草、海棠花纹图案及造型美观的伞盖、飞天等。
塔湾舍利塔是一座13层密檐八角形砖塔，13层塔檐层层内收，最后成八角攒尖的塔顶。塔顶立有金属刹杆，串有葫芦形宝珠，以8条铁索连着角脊。全塔挺拔壮观，威严厚重。在塔的正南面二米处，立有清初《重修无垢净光舍利佛塔碑记》一甬，用汉、满、蒙三种文字镌。
该塔于1988年12月定为省级文物保护单位。
沈阳现存惟一完好的辽塔
“位于沈阳城西北8公里高岗上的塔湾无垢净光舍利塔，是沈阳地区现存惟一完好的辽塔。”沈阳市文史研究馆研究员、“九·一八”历史博物馆原副馆长刘长江说，“1985年维修这座舍利塔时，发现塔身为空心，这在全国同类建筑中是很罕见的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。我也参与了后期的考古工作。”
刘长江介绍说，沈阳地区可以确认的辽代古塔共有七座。其中，塔湾舍利塔全称无垢净光舍利塔，因塔前有新开河在此静静流过，又称塔湾舍利塔。
1985年沈阳市文物考古工作队对该塔进行了主动性清理发掘。发掘工作从当年7月11日开始，到8月30日结束，共出土金银铜铁锡等金属器、木器、石器、瓷器、经卷、绢帛、香药、各种谷物、舍利子等100多件套。
刘长江说，出土的文物分为辽代和明末清初两个时期。其中以辽代地宫壁画、大型石函，明代鎏金铜佛、错金鼎式铜香炉、万历年刻印地藏菩萨本愿经等最为珍贵。
正方形地宫正中置大型石函，石函外表满刻楷书汉字，共5000多字，是沈阳地区出土石函铭文字数最多的。其内容涉及建塔缘由、时间、地点以及捐资人的职事、姓名等。对研究辽代社会的政治、经济、文化、宗教、民族民俗等具有重要参考价值。
今天的沈阳城，城内有红塔绿瓦的皇宫，城外有辽代留下的舍利塔以及清代四座白塔相拱，借塔城形胜之势，共同为这座大清龙兴之地、陪都盛京的辉煌增添了迷人魅力。
文人缪润绂(1851-1939）在其著的《陪京杂述》里遴选出了“盛京八景”，其中，对“塔湾夕照”是这样描述的：“塔立城西土阜之上，前有水湾，行人西上京华，送别至此。诗曰：龙脉肇启运，蜿蜒三百里。隆业趋西南，截然势忽上。舍得生光辉，凌空塔孤起。塔铃弦秋风，创建何代始。沙湾夕照间，行人一鞭指。”
清末民初，辽宁著名诗人钱公来（1886-1969）在《辽海小记》一书中，也有关于“塔湾夕照”的诗：“土阜如龙渴饮川，龙头古塔矗千年。夕阳御路惊回首，倒影峥嵘水底天。”诗人还自注说，“塔湾在省城西郊，御路之左。土阜（山） 丘陵，来龙千里，下饮溪潭。龙头镇以唐（过去皆传为唐代所建，实为辽）代建筑古塔，夕阳返照，故谓之‘塔湾夕照’云。御路者，前清山海关外，各省朝京之驿传之大道。两旁植柳，柳俗名引路树。”
“可以说，塔湾就是沈阳的‘十里长亭’。当年，它是沈阳人出关，关里人来沈阳的必经之路。”徐光荣说，当年在塔湾前，曾经有一条大御路，也有驿站。这条御路是清代从盛京古城的外攘门（小西门），到今皇寺广场进入华山路，再西行到塔湾，一直通往北京的大道。当年，努尔哈赤、皇太极征战辽西，摄政王多尔衮率领八旗大军进入山海关，顺治皇帝福临迁都北京，以及后来康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝东巡盛京谒陵祭祖，都走的这条大御路，而且也会驻足舍利塔下。
曾经的塔湾，身处城外郊野，只有从小西门延伸而来的一条大御路从塔前穿过。20世纪初，塔湾历经磨难，已是塔残水干，“塔湾夕照”之景不复存在。新中国成立后，随着城市的不断发展变化，尤其是近些年，随着沈阳对历史遗迹的保护与重视，这里发生了翻天覆地的变化，原来的御路变成了宽敞的大马路，秀美而又富有文化内涵的碑林公园将塔湾装在了画中，塔城相连，有机相融，“塔湾夕照”重现，曾经的“十里长亭”已没有了“生离死别”的悲情，换之而来的是，外地游人如织打卡，本地人聚集休闲，幸福欢歌。
据沈阳日报节选
塔湾舍利塔为沈阳地区最高的古塔。塔身结构分为地宫、塔座、塔身、塔檐、塔刹五个部分。地宫在塔座下，是埋舍利之处；塔座为八角形仰伏莲须弥座，通体均为砖砌，周嵌石条；塔身每面辟有佛龛，龛上雕有卷草、海棠花纹图案及造型美观的伞盖、飞天等。
塔湾舍利塔是一座13层密檐八角形砖塔，13层塔檐层层内收，最后成八角攒尖的塔顶。塔顶立有金属刹杆，串有葫芦形宝珠，以8条铁索连着角脊。全塔挺拔壮观，威严厚重。在塔的正南面二米处，立有清初《重修无垢净光舍利佛塔碑记》一甬，用汉、满、蒙三种文字镌。
该塔于1988年12月定为省级文物保护单位。
沈阳现存惟一完好的辽塔
“位于沈阳城西北8公里高岗上的塔湾无垢净光舍利塔，是沈阳地区现存惟一完好的辽塔。”沈阳市文史研究馆研究员、“九·一八”历史博物馆原副馆长刘长江说，“1985年维修这座舍利塔时，发现塔身为空心，这在全国同类建筑中是很罕见的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。我也参与了后期的考古工作。”
刘长江介绍说，沈阳地区可以确认的辽代古塔共有七座。其中，塔湾舍利塔全称无垢净光舍利塔，因塔前有新开河在此静静流过，又称塔湾舍利塔。
1985年沈阳市文物考古工作队对该塔进行了主动性清理发掘。发掘工作从当年7月11日开始，到8月30日结束，共出土金银铜铁锡等金属器、木器、石器、瓷器、经卷、绢帛、香药、各种谷物、舍利子等100多件套。
刘长江说，出土的文物分为辽代和明末清初两个时期。其中以辽代地宫壁画、大型石函，明代鎏金铜佛、错金鼎式铜香炉、万历年刻印地藏菩萨本愿经等最为珍贵。
正方形地宫正中置大型石函，石函外表满刻楷书汉字，共5000多字，是沈阳地区出土石函铭文字数最多的。其内容涉及建塔缘由、时间、地点以及捐资人的职事、姓名等。对研究辽代社会的政治、经济、文化、宗教、民族民俗等具有重要参考价值。
今天的沈阳城，城内有红塔绿瓦的皇宫，城外有辽代留下的舍利塔以及清代四座白塔相拱，借塔城形胜之势，共同为这座大清龙兴之地、陪都盛京的辉煌增添了迷人魅力。
文人缪润绂(1851-1939）在其著的《陪京杂述》里遴选出了“盛京八景”，其中，对“塔湾夕照”是这样描述的：“塔立城西土阜之上，前有水湾，行人西上京华，送别至此。诗曰：龙脉肇启运，蜿蜒三百里。隆业趋西南，截然势忽上。舍得生光辉，凌空塔孤起。塔铃弦秋风，创建何代始。沙湾夕照间，行人一鞭指。”
清末民初，辽宁著名诗人钱公来（1886-1969）在《辽海小记》一书中，也有关于“塔湾夕照”的诗：“土阜如龙渴饮川，龙头古塔矗千年。夕阳御路惊回首，倒影峥嵘水底天。”诗人还自注说，“塔湾在省城西郊，御路之左。土阜（山） 丘陵，来龙千里，下饮溪潭。龙头镇以唐（过去皆传为唐代所建，实为辽）代建筑古塔，夕阳返照，故谓之‘塔湾夕照’云。御路者，前清山海关外，各省朝京之驿传之大道。两旁植柳，柳俗名引路树。”
“可以说，塔湾就是沈阳的‘十里长亭’。当年，它是沈阳人出关，关里人来沈阳的必经之路。”徐光荣说，当年在塔湾前，曾经有一条大御路，也有驿站。这条御路是清代从盛京古城的外攘门（小西门），到今皇寺广场进入华山路，再西行到塔湾，一直通往北京的大道。当年，努尔哈赤、皇太极征战辽西，摄政王多尔衮率领八旗大军进入山海关，顺治皇帝福临迁都北京，以及后来康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝东巡盛京谒陵祭祖，都走的这条大御路，而且也会驻足舍利塔下。
曾经的塔湾，身处城外郊野，只有从小西门延伸而来的一条大御路从塔前穿过。20世纪初，塔湾历经磨难，已是塔残水干，“塔湾夕照”之景不复存在。新中国成立后，随着城市的不断发展变化，尤其是近些年，随着沈阳对历史遗迹的保护与重视，这里发生了翻天覆地的变化，原来的御路变成了宽敞的大马路，秀美而又富有文化内涵的碑林公园将塔湾装在了画中，塔城相连，有机相融，“塔湾夕照”重现，曾经的“十里长亭”已没有了“生离死别”的悲情，换之而来的是，外地游人如织打卡，本地人聚集休闲，幸福欢歌。
据沈阳日报节选
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