【“艺”起抗疫|乾县作协抗疫主题文学作品选刊】
《看咸阳》讯：乾县作协为响应文联号召，热情讴歌社会各界众志成城、恪尽职守、无私奉献、勇于担当，共同抗疫的感人事迹，面向乾县籍作家及广大文学爱好者征集优秀抗疫作品，为抗疫呐喊助力。
众志成城山河壮美
——写在疫情防控一线
文/马萍
“武汉加油！”的声音渐行渐远
又一轮新冠疫情却向我们悄悄走来
毅然走进了我们的生活
封城、隔离、核酸检测
红码、黄码、行程健康码
医护队、志愿者、党员先锋岗
疫情与防控剧烈的撕扯、博弈......
旭日东升的天空依然湛蓝
街道上少了嬉笑游玩、买卖谋生的人们
装着粮油蔬菜的车辆一闪而过
满载了党对人民的爱对百姓的情
静谧安适的夜晚
七彩的灯、墨绿的树和没有融化的雪
锁定着夜的悄然无声
偶尔
也有些许窸窸窣窣的声音
那必定是街道旁、居民小区门前一顶一顶的帐篷
和那帐篷内呵手顿足取暖的值守人员
于是给空旷寂寥的夜
注入了血液和生命力
平添了这静谧安适的空间一道靓丽的风景线
哪有岁月静好
只是有人在负重前行
白衣天使通宵达旦
党员先锋一线奋战
红袖章志愿者把粮食蔬菜生活品送到千家万户
纵有万般严峻疫情
难破我中华儿女携手共筑的铜墙铁壁
又怎敌我大乾州六十万英雄人民的铮铮硬骨
灾难无情人间有爱
众志成城抗击疫情
利剑出鞘万毒必败
作者简介：
马萍，行政工作人员，喜诵好写。偶发灵感，只言片语，常感动自己。曾在《咸阳日报》社担任过特邀记者，在《咸阳报社》发表散文、报道等数十篇。
长安咏怀 三十韵
文/杜兴华
时轮转牛尾，红羊劫三秦。
瘟疫竞缠绕，冰雪相纷纶。
遽然乱市井，瞬息失斯文。
钟楼声空阒，雁塔影横陈。
叫卖声忽哑，读书声不闻。
车水马龙断，行藏优游屯。
风乱秦岭雪，雨冻终南云。
叶落长安道，雪堆渭水滨。
日升难溢彩，月落暗星辰。
店羁惆怅客，城皆侘傺人。
刹车暂停键，封城禁足身。
关门防风险，封控逐瘟神。
全员齐核检，童叟不遑论。
警笛鸣长夜，消杀除垢尘。
白衣天使遣，昂藏斗晨昏。
上下同联动，八方驰援军。
成城唯众志，战疫赖全民。
钟馗今朝现，郁垒护家门。
除魔挥利剑，斩妖抡斧斤。
解封指可待，重启看晴暾。
冰雪自融化，腊梅竞相芬。
玄观桃花绽，曲江杨柳新。
秦岭旭日暖，终南雪雨匀。
钟楼光彩灿，雁塔华灯缤。
晨钟响千里，暮鼓震九宸。
井径交碧藓，轩窗临青筠。
飞沈禽鱼乐，芬馥梅兰薰。
汉韵愈浓郁，唐风更氤氲。
南来紫气绕，长安更清纯。
举杯相庆贺，醉赏长安春。
（外一首）
七律·福虎呈祥迎元春(押仄声)
朝霞贺旦欢新度，天佑中华迎玉虎。
凝望长安素甲执，应征勇士寒风舞。
颛顼驱疫扫阴瘟，五岳持瓶施净土。
天下安澜万事亨，花开祥瑞登台赋。
作家简介：
杜兴华，男，笔名：大漠雄鹰，诗人，《秦川》、《中外经典文学艺术》签约作家，旬邑县蒹葭诗社首席指导老师。乾县作协会员。新疆乌鲁木齐市人，籍贯陕西旬邑，企业管理专家。《星河文学社》社长，曾任《中国作家协会》等诸多博客群管理员。擅长诗词歌赋，先后有上千篇作品在文学网站发表，作品入选《新时代中国网络诗歌精品典藏》、作者入选上海大世界基尼斯之最。《2008年被评为《中华诗词报》“诗词十杰”大奖和称号。《俊杰文学社》“十佳诗人”称号，2019年荣获“中国新时代优秀网络诗人称号”，2021年全国《迎春杯》网络诗词大赛当代优秀诗人奖，《华夏文学》优秀诗人奖，《中外经典文学艺术》授予“优秀作家”称号,“鲁迅文学奖”全国文化精英大赛一等奖等。
美丽的绽放
致医务工作者
文/张芬哲
在风雨交加的尘世
看到你平凡的模样
在灾难迷乱的时刻
感受你智慧的光芒
在病痛无情的城市
跌宕着你花雨的芬芳
在驱走瘟神的路上
你拍打着灵魂的翅膀
在生死轮回的无常世间
你指引着迷途者的方向
沉默无言浅笑的脸庞
是你最美丽的绽放
白衣飘飘
写给尊敬的白衣天使们
人间最美是春天
春天最美是草原
草原上最美是羊群
白衣飘飘
一生行走在蓝天白云下
他们不仅是羊群
他们还是一个个——
穿着白大褂的医生和护士
白衣飘飘
这是苍天赐予他们的霓裳
是神灵赋予他们的使命
他们把病房当草原
面对血腥，污垢
生与死的搏击
他们以柔情和温暖
成就了一地芬芳
病房的每个角落
都留下他们奔忙的脚印
时间分分秒秒地计算
脑海深处随时随地
都会传来生命的呼唤
笑容淹没了痛苦
希望重燃于眼眸
爱在每个清晨如期而来
白衣飘飘
素白紧裹着的生活
勾勒出最美的画卷
白衣飘飘
他们是草地奔跑的羊群
是天上飘来的一片祥云
是一池池摇曳的仙荷
是天上人间最圣洁的哈达
白衣飘飘
有他们的地方绿草如茵
有他们的地方欢声笑语
有他们的地方遍地开花
有他们的地方就是春天
作者简介：
张芬哲，乾县人，网名芳草地， 《大乾州》主编。
抗疫汉俳三首
文/朱坤领
疫情
新冠肆虐中
前所未有人不宁
众志可成城
2021元旦有感
人人辞旧岁
大众安康远疫情
新年敲钟声
新冠医者
慨然救众生
立志行医眷世间
仁心克新冠
作者简介：
朱坤领，乾县作协会员，七剑诗社之霜剑，山东单县人，比较文学和世界文学博士，现任教于中山大学外国语学院，从事英语和比较文学的教学、研究。在《当代国际汉诗》、Verse Version、《诗殿堂》等国内外诗刊发表诗歌几十首，作为七剑之一，2018年出版《七剑诗选》，2020年出版《新性灵主义诗选》，致力于新性灵主义诗学的践行和研究，追求唯美诗意，书写内心的真、人性的善和世界的美。认为现代诗用意象营造隽永的诗意；在抒发个人情感时，更应该把心灵与世界万物紧密联系，立意高远，诗风凝练，把回甘留给读者。
西安必胜（古风）
文/王连之
奋起民众千百万，
同仇敌忾抗新冠。
白衣战士打冲锋，
各级人员齐奋战！
政府精准巧施策，
宅家封城序井然。
“核检"八次非小数，
事关一千四百万。
剿灭疠毒指日待，
期盼故都凯歌传！
注：核检，指核酸检测。据相关报道：西安一千四百万人口全部做了八次核酸检测。
献给奋战在西安抗疫第一线上的白衣天使（古风）
古都西安疠毒现，
白衣战士冲向前！
个人安危全不顾，
奋战抗疫第一线。
不分昼夜救患者，
加班加点测核酸。
天寒地冻何所惧？
寒风暴雪只等闲！
救死扶伤品德高，
舍己救人令人赞！
誓把新冠全剿灭，
华夏西安都长安！
作者简介：
王连之，乾县作协会员。1949年生于山东省高密市马家沙岭子村。自幼投亲到前下口村定居。中共党员，山东省书画美术研究会会员、高密市书法家协会会员、市文化艺术交流协会会员。历任教师、厂长，现已退休。爱好文学、诗词和书法，犹对毛体书法情有独钟。有作品散见于报刊、电台和网络平台。
《致敬，最可爱的人》
文/知鱼
2021年，在新的一年即将到来之际，突如其来的疫情，肆虐了三秦大地，打乱了人们为之辛勤奋斗的幸福生活。但是为了战胜疫情，为了我们能够继续健康、幸福的生活，我们的生活不得不按下暂停键。
朋友，这种暂停是全世界目前最为科学的办法，也可以说是面对疫情肆虐的无奈之举。但是这种暂停是短暂的，也是我们值得付出的。你要知道，对于我们生活的暂停，还有一大群逆流而上的人，与他们的付出和牺牲相比，我们是全世界最幸福的人。
为了战胜疫情，每天有一群人不分昼夜轮番奋战在疫情防控的第一线。他们当中有医护人员、人民警察、社区干部等国家单位工作人员，也有身穿红马甲、佩戴红袖标的志愿者，还有捐赠钱款与物资的爱心企业、爱心人士等。正是他们的逆流而上、团结奋进，迅速为我们组建了一条疫情防控的健康长城。
面对疫情肆虐，除了上述这几类人群之外，还有时常发生在我们一线疫情防控人员身边的一些“不知名的小感动”。下来请听我说两件与“不知名的小感动”有关的事情。
一件事情发生在城区疫情卡口。我们执勤民警讲述：在疫情卡口检查过往车辆及人员时，遇到一个小姑娘，他正准备检查这个小姑娘的核酸证明，这个小姑娘却说她不过去，专门过来给警察叔叔送一袋小金桔。他还没有反应过来时，这个小姑娘说便说了一句：“叔叔，你们辛苦了”，随即把一袋小金桔放在疫情卡口登记桌上，便转身骑电动车疾驰而去。他还没有来得及说声“谢谢”，这个小姑娘的身影如同彩虹一般消失在云端。
另一件事情发生在街面流动疫情防控点。我们执勤民警讲述：当天晚上7时许，天已经黑了，暖色的路灯铺满了空旷的路面，这时过来一辆汽车，他们正在检查车辆通行证时。车上下来三个人，他们说我们是专门给你们疫情防控的人员送晚饭的人，与此同时，他们打开了汽车后备箱，从里面拿出了一袋包子和稀饭。当我们民警询问他们是哪个单位安排送晚饭的时候，他们却说没有人安排，是他们自己做的包子，专门给疫情防控点人员免费送一顿晚餐，也算是为疫情防控工作做一点贡献。我们民警便立即拒绝，并表示已经吃过晚饭，也谢谢他们的好意。谁知他们却说，你们也不能让我们送饭的人白跑一趟，你们就当尝一下我们自己做的包子，再说了冬天晚上很冷，你们吃了刚出笼的热包子也能暖暖身子。说完便留下一袋包子，前往下一个疫情防控点继续送包子。
我们执勤民警在讲述这件事的时候，还说道：那个包子口味确实不错，他当天晚上执勤结束，回到宿舍后久久心情不能平复，那包子的口感是他吃过口味最好的包子。他还将这个事情讲给他的亲人、他的朋友。
朋友，你听了上面两件事情有何感想？
你可能会说，你们限制了人民的自由。
我想说，你或许说对了，但是你只说对了一半。我们限制人民的自由，是因为我们希望人民的自由是健康的自由，而不是躺在坟墓里的自由。当然我们在疫情管控初期，可能存在一些不足与缺点，我们也接受这样的批评。对于疫情防控中的不足与缺点，我们也及时进行修正与改变。我们最终的目的是战胜疫情，将健康的自由还给人民。
我们这个伟大民族在复兴道路上，经历了太多的曲折与徘徊，但是我坚信中华民族的伟大复兴，是历史的必然。我们中华民族悠久的历史文化，孕育了我们璀璨的文明，积淀了人类最优秀的精神品质，这种精神品质所展现的力量，是世界上其他国家与民族所羡慕的精神力量。
朋友，请你相信我们中华民族的精神力量。请你相信我们必将战胜疫情的信念，这种信念是我们中华民族与生俱来的，是根植在我们身体里不可变异的基因。
对于在疫情防控中逆流而上的英雄，我们应该鼓掌致敬，他们是新时代最可爱的人。同时，对于在疫情防控中那些“不知名的小感动”，我们也应该鼓掌致敬，他们是一群平时就生活在我们身边默默无闻的人，但是在危难的关头，他们也会挺身而出，他们更是我们这个时代最可爱的人。
我们身边这些默默无闻的人，他们在平时可能和你嬉戏打闹、可能和你为了一块钱争执、还可能和你一起挤早班公交车。我相信在他们的内心深处，藏着一种精神力量，只要我们这个民族深处困难与危险当中，那种精神力量就会被唤醒。他们与我们中华民族中的英雄人物一样，用“不知名的小感动”造就了我们民族坚忍不拔与团结奋进的精神源泉，鼓舞着我们中华民族走出困境，激励着我们中华民族向复兴之路继续前进。
朋友，请相信创造我们民族历史的英雄，以及用“不知名的小感动”激励我们前行的人。请相信他们的付出与牺牲一定能够帮助我们战胜疫情，请相信他们和我们一样也深深地热爱着我们脚下的这片土地。
朋友，请和我一样向他们致敬！
作者简介：
知鱼，陕西乾县人，写过小说、诗歌等，文学爱好者。文学让深夜不再黑暗。
（文章来源：咸阳文旅）
《看咸阳》讯：乾县作协为响应文联号召，热情讴歌社会各界众志成城、恪尽职守、无私奉献、勇于担当，共同抗疫的感人事迹，面向乾县籍作家及广大文学爱好者征集优秀抗疫作品，为抗疫呐喊助力。
众志成城山河壮美
——写在疫情防控一线
文/马萍
“武汉加油！”的声音渐行渐远
又一轮新冠疫情却向我们悄悄走来
毅然走进了我们的生活
封城、隔离、核酸检测
红码、黄码、行程健康码
医护队、志愿者、党员先锋岗
疫情与防控剧烈的撕扯、博弈......
旭日东升的天空依然湛蓝
街道上少了嬉笑游玩、买卖谋生的人们
装着粮油蔬菜的车辆一闪而过
满载了党对人民的爱对百姓的情
静谧安适的夜晚
七彩的灯、墨绿的树和没有融化的雪
锁定着夜的悄然无声
偶尔
也有些许窸窸窣窣的声音
那必定是街道旁、居民小区门前一顶一顶的帐篷
和那帐篷内呵手顿足取暖的值守人员
于是给空旷寂寥的夜
注入了血液和生命力
平添了这静谧安适的空间一道靓丽的风景线
哪有岁月静好
只是有人在负重前行
白衣天使通宵达旦
党员先锋一线奋战
红袖章志愿者把粮食蔬菜生活品送到千家万户
纵有万般严峻疫情
难破我中华儿女携手共筑的铜墙铁壁
又怎敌我大乾州六十万英雄人民的铮铮硬骨
灾难无情人间有爱
众志成城抗击疫情
利剑出鞘万毒必败
作者简介：
马萍，行政工作人员，喜诵好写。偶发灵感，只言片语，常感动自己。曾在《咸阳日报》社担任过特邀记者，在《咸阳报社》发表散文、报道等数十篇。
长安咏怀 三十韵
文/杜兴华
时轮转牛尾，红羊劫三秦。
瘟疫竞缠绕，冰雪相纷纶。
遽然乱市井，瞬息失斯文。
钟楼声空阒，雁塔影横陈。
叫卖声忽哑，读书声不闻。
车水马龙断，行藏优游屯。
风乱秦岭雪，雨冻终南云。
叶落长安道，雪堆渭水滨。
日升难溢彩，月落暗星辰。
店羁惆怅客，城皆侘傺人。
刹车暂停键，封城禁足身。
关门防风险，封控逐瘟神。
全员齐核检，童叟不遑论。
警笛鸣长夜，消杀除垢尘。
白衣天使遣，昂藏斗晨昏。
上下同联动，八方驰援军。
成城唯众志，战疫赖全民。
钟馗今朝现，郁垒护家门。
除魔挥利剑，斩妖抡斧斤。
解封指可待，重启看晴暾。
冰雪自融化，腊梅竞相芬。
玄观桃花绽，曲江杨柳新。
秦岭旭日暖，终南雪雨匀。
钟楼光彩灿，雁塔华灯缤。
晨钟响千里，暮鼓震九宸。
井径交碧藓，轩窗临青筠。
飞沈禽鱼乐，芬馥梅兰薰。
汉韵愈浓郁，唐风更氤氲。
南来紫气绕，长安更清纯。
举杯相庆贺，醉赏长安春。
（外一首）
七律·福虎呈祥迎元春(押仄声)
朝霞贺旦欢新度，天佑中华迎玉虎。
凝望长安素甲执，应征勇士寒风舞。
颛顼驱疫扫阴瘟，五岳持瓶施净土。
天下安澜万事亨，花开祥瑞登台赋。
作家简介：
杜兴华，男，笔名：大漠雄鹰，诗人，《秦川》、《中外经典文学艺术》签约作家，旬邑县蒹葭诗社首席指导老师。乾县作协会员。新疆乌鲁木齐市人，籍贯陕西旬邑，企业管理专家。《星河文学社》社长，曾任《中国作家协会》等诸多博客群管理员。擅长诗词歌赋，先后有上千篇作品在文学网站发表，作品入选《新时代中国网络诗歌精品典藏》、作者入选上海大世界基尼斯之最。《2008年被评为《中华诗词报》“诗词十杰”大奖和称号。《俊杰文学社》“十佳诗人”称号，2019年荣获“中国新时代优秀网络诗人称号”，2021年全国《迎春杯》网络诗词大赛当代优秀诗人奖，《华夏文学》优秀诗人奖，《中外经典文学艺术》授予“优秀作家”称号,“鲁迅文学奖”全国文化精英大赛一等奖等。
美丽的绽放
致医务工作者
文/张芬哲
在风雨交加的尘世
看到你平凡的模样
在灾难迷乱的时刻
感受你智慧的光芒
在病痛无情的城市
跌宕着你花雨的芬芳
在驱走瘟神的路上
你拍打着灵魂的翅膀
在生死轮回的无常世间
你指引着迷途者的方向
沉默无言浅笑的脸庞
是你最美丽的绽放
白衣飘飘
写给尊敬的白衣天使们
人间最美是春天
春天最美是草原
草原上最美是羊群
白衣飘飘
一生行走在蓝天白云下
他们不仅是羊群
他们还是一个个——
穿着白大褂的医生和护士
白衣飘飘
这是苍天赐予他们的霓裳
是神灵赋予他们的使命
他们把病房当草原
面对血腥，污垢
生与死的搏击
他们以柔情和温暖
成就了一地芬芳
病房的每个角落
都留下他们奔忙的脚印
时间分分秒秒地计算
脑海深处随时随地
都会传来生命的呼唤
笑容淹没了痛苦
希望重燃于眼眸
爱在每个清晨如期而来
白衣飘飘
素白紧裹着的生活
勾勒出最美的画卷
白衣飘飘
他们是草地奔跑的羊群
是天上飘来的一片祥云
是一池池摇曳的仙荷
是天上人间最圣洁的哈达
白衣飘飘
有他们的地方绿草如茵
有他们的地方欢声笑语
有他们的地方遍地开花
有他们的地方就是春天
作者简介：
张芬哲，乾县人，网名芳草地， 《大乾州》主编。
抗疫汉俳三首
文/朱坤领
疫情
新冠肆虐中
前所未有人不宁
众志可成城
2021元旦有感
人人辞旧岁
大众安康远疫情
新年敲钟声
新冠医者
慨然救众生
立志行医眷世间
仁心克新冠
作者简介：
朱坤领，乾县作协会员，七剑诗社之霜剑，山东单县人，比较文学和世界文学博士，现任教于中山大学外国语学院，从事英语和比较文学的教学、研究。在《当代国际汉诗》、Verse Version、《诗殿堂》等国内外诗刊发表诗歌几十首，作为七剑之一，2018年出版《七剑诗选》，2020年出版《新性灵主义诗选》，致力于新性灵主义诗学的践行和研究，追求唯美诗意，书写内心的真、人性的善和世界的美。认为现代诗用意象营造隽永的诗意；在抒发个人情感时，更应该把心灵与世界万物紧密联系，立意高远，诗风凝练，把回甘留给读者。
西安必胜（古风）
文/王连之
奋起民众千百万，
同仇敌忾抗新冠。
白衣战士打冲锋，
各级人员齐奋战！
政府精准巧施策，
宅家封城序井然。
“核检"八次非小数，
事关一千四百万。
剿灭疠毒指日待，
期盼故都凯歌传！
注：核检，指核酸检测。据相关报道：西安一千四百万人口全部做了八次核酸检测。
献给奋战在西安抗疫第一线上的白衣天使（古风）
古都西安疠毒现，
白衣战士冲向前！
个人安危全不顾，
奋战抗疫第一线。
不分昼夜救患者，
加班加点测核酸。
天寒地冻何所惧？
寒风暴雪只等闲！
救死扶伤品德高，
舍己救人令人赞！
誓把新冠全剿灭，
华夏西安都长安！
作者简介：
王连之，乾县作协会员。1949年生于山东省高密市马家沙岭子村。自幼投亲到前下口村定居。中共党员，山东省书画美术研究会会员、高密市书法家协会会员、市文化艺术交流协会会员。历任教师、厂长，现已退休。爱好文学、诗词和书法，犹对毛体书法情有独钟。有作品散见于报刊、电台和网络平台。
《致敬，最可爱的人》
文/知鱼
2021年，在新的一年即将到来之际，突如其来的疫情，肆虐了三秦大地，打乱了人们为之辛勤奋斗的幸福生活。但是为了战胜疫情，为了我们能够继续健康、幸福的生活，我们的生活不得不按下暂停键。
朋友，这种暂停是全世界目前最为科学的办法，也可以说是面对疫情肆虐的无奈之举。但是这种暂停是短暂的，也是我们值得付出的。你要知道，对于我们生活的暂停，还有一大群逆流而上的人，与他们的付出和牺牲相比，我们是全世界最幸福的人。
为了战胜疫情，每天有一群人不分昼夜轮番奋战在疫情防控的第一线。他们当中有医护人员、人民警察、社区干部等国家单位工作人员，也有身穿红马甲、佩戴红袖标的志愿者，还有捐赠钱款与物资的爱心企业、爱心人士等。正是他们的逆流而上、团结奋进，迅速为我们组建了一条疫情防控的健康长城。
面对疫情肆虐，除了上述这几类人群之外，还有时常发生在我们一线疫情防控人员身边的一些“不知名的小感动”。下来请听我说两件与“不知名的小感动”有关的事情。
一件事情发生在城区疫情卡口。我们执勤民警讲述：在疫情卡口检查过往车辆及人员时，遇到一个小姑娘，他正准备检查这个小姑娘的核酸证明，这个小姑娘却说她不过去，专门过来给警察叔叔送一袋小金桔。他还没有反应过来时，这个小姑娘说便说了一句：“叔叔，你们辛苦了”，随即把一袋小金桔放在疫情卡口登记桌上，便转身骑电动车疾驰而去。他还没有来得及说声“谢谢”，这个小姑娘的身影如同彩虹一般消失在云端。
另一件事情发生在街面流动疫情防控点。我们执勤民警讲述：当天晚上7时许，天已经黑了，暖色的路灯铺满了空旷的路面，这时过来一辆汽车，他们正在检查车辆通行证时。车上下来三个人，他们说我们是专门给你们疫情防控的人员送晚饭的人，与此同时，他们打开了汽车后备箱，从里面拿出了一袋包子和稀饭。当我们民警询问他们是哪个单位安排送晚饭的时候，他们却说没有人安排，是他们自己做的包子，专门给疫情防控点人员免费送一顿晚餐，也算是为疫情防控工作做一点贡献。我们民警便立即拒绝，并表示已经吃过晚饭，也谢谢他们的好意。谁知他们却说，你们也不能让我们送饭的人白跑一趟，你们就当尝一下我们自己做的包子，再说了冬天晚上很冷，你们吃了刚出笼的热包子也能暖暖身子。说完便留下一袋包子，前往下一个疫情防控点继续送包子。
我们执勤民警在讲述这件事的时候，还说道：那个包子口味确实不错，他当天晚上执勤结束，回到宿舍后久久心情不能平复，那包子的口感是他吃过口味最好的包子。他还将这个事情讲给他的亲人、他的朋友。
朋友，你听了上面两件事情有何感想？
你可能会说，你们限制了人民的自由。
我想说，你或许说对了，但是你只说对了一半。我们限制人民的自由，是因为我们希望人民的自由是健康的自由，而不是躺在坟墓里的自由。当然我们在疫情管控初期，可能存在一些不足与缺点，我们也接受这样的批评。对于疫情防控中的不足与缺点，我们也及时进行修正与改变。我们最终的目的是战胜疫情，将健康的自由还给人民。
我们这个伟大民族在复兴道路上，经历了太多的曲折与徘徊，但是我坚信中华民族的伟大复兴，是历史的必然。我们中华民族悠久的历史文化，孕育了我们璀璨的文明，积淀了人类最优秀的精神品质，这种精神品质所展现的力量，是世界上其他国家与民族所羡慕的精神力量。
朋友，请你相信我们中华民族的精神力量。请你相信我们必将战胜疫情的信念，这种信念是我们中华民族与生俱来的，是根植在我们身体里不可变异的基因。
对于在疫情防控中逆流而上的英雄，我们应该鼓掌致敬，他们是新时代最可爱的人。同时，对于在疫情防控中那些“不知名的小感动”，我们也应该鼓掌致敬，他们是一群平时就生活在我们身边默默无闻的人，但是在危难的关头，他们也会挺身而出，他们更是我们这个时代最可爱的人。
我们身边这些默默无闻的人，他们在平时可能和你嬉戏打闹、可能和你为了一块钱争执、还可能和你一起挤早班公交车。我相信在他们的内心深处，藏着一种精神力量，只要我们这个民族深处困难与危险当中，那种精神力量就会被唤醒。他们与我们中华民族中的英雄人物一样，用“不知名的小感动”造就了我们民族坚忍不拔与团结奋进的精神源泉，鼓舞着我们中华民族走出困境，激励着我们中华民族向复兴之路继续前进。
朋友，请相信创造我们民族历史的英雄，以及用“不知名的小感动”激励我们前行的人。请相信他们的付出与牺牲一定能够帮助我们战胜疫情，请相信他们和我们一样也深深地热爱着我们脚下的这片土地。
朋友，请和我一样向他们致敬！
作者简介：
知鱼，陕西乾县人，写过小说、诗歌等，文学爱好者。文学让深夜不再黑暗。
（文章来源：咸阳文旅）
陈坤，太为难了[允悲][允悲]
陈坤更新社交平台，真是满屏的“难”！[允悲]
这些台词真要讲吗？
我们都觉得没脸看了[偷笑]
编剧是憋着笑写出来的？
这么“油腻腻”的情话跟陈坤适配度却是很高，感觉也就陈坤这张脸配说这鸡皮疙瘩掉一地的土味情话，我们还不觉得油腻腻？论脸的重要性啊！
网友的评论更是有才：
“不管别人咋看，我是已经捂脸跑开了。太甜了，我得去找胰岛素降糖，不然看全世界都是粉红色的。”
“传说中每个直男陷入真正的恋爱中，都会get到特别的情话技能。让最好的诗人跪服，让铁石心肠融化。”
陈坤更新社交平台，真是满屏的“难”！[允悲]
这些台词真要讲吗？
我们都觉得没脸看了[偷笑]
编剧是憋着笑写出来的？
这么“油腻腻”的情话跟陈坤适配度却是很高，感觉也就陈坤这张脸配说这鸡皮疙瘩掉一地的土味情话，我们还不觉得油腻腻？论脸的重要性啊！
网友的评论更是有才：
“不管别人咋看，我是已经捂脸跑开了。太甜了，我得去找胰岛素降糖，不然看全世界都是粉红色的。”
“传说中每个直男陷入真正的恋爱中，都会get到特别的情话技能。让最好的诗人跪服，让铁石心肠融化。”
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
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