#诗词日历#
今天12月31日，农历冬月廿八，星期五，2021年最后一天，你准备好告别过去，迎接未来了吗？

招提精舍好，石壁向江开。
山影水中尽，鸟声天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
日暮双林磬，泠泠送客回。

招提精舍地势好，石壁陡峭向江开。
山影深深水中映．鸟声遥遥天上来。
明灯一盏传岁月，深院无人长莓苔。
日暮山中万物静，磐声清越送客回。

戎昱，(744～800)唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名

智者（牟尼）明白自己的前生，明辨天界和恶道，不再轮回，证得无上智，而且一切圆满成就，我称之为婆罗门。------423偈

佛陀有一次胃痛，他就请优波摩尊者前去向天作化缘，要一些热水。天作很高兴有这么难得的机缘，就供养佛陀热水和一些蜜糖。回到精舍后，尊者为佛陀准备好热水，让佛陀沐浴，沐浴后，尊者又为佛陀准备掺有热水的蜜糖让佛陀喝。佛陀喝下以后，胃舒服多了，天作就请教佛陀：“尊者，供养什么人的功德比较大？”佛陀说：“天作，供养不再作恶的人，功德最大。”

摘自《小部·法句经·婆罗门品》

《敦交集》，（元）魏寿延辑，章懿清补续，夏军波校定
2021年种瓜山房印本

此书线装一册，版框为影印古书而来，内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意，帮我索要到了一册签名本，他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的，数量为200册，印此书只是分赠同好，他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”，同时告诉我说：“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》，他们已顺风快递邮寄，不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊，于地方文史殊为用心，积淀有年，时有佳作呈现，假以时日，成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文，才至不绝如缕，斯文继世。”从书前题字上看，章抱苦先生果然有功力。

阮先生为了让我对该书的背景有所了解，转寄此书时，附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》，上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧，我此前的确不了解元人魏寿延，正是读了此文，方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人，字仲远，嗜奇好古，尤精于诗，其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍，寿延兄弟在此基础上加以续建，形成一处园林景观，一时士大夫过上虞，均会慕名造访，为此诗文叠出，魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》

但是，《敦交集》原集今以散佚，存世者皆为残本，夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本，从叙述看，二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时，先叙述版本形式，再说相应行格，之后提到该抄本内收有多少位诗人，总计多少首诗等等，而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程，最后评论抄写者的字迹，以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本，且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平，而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊，之后作出结论：“如此众多的文人参与唱酬，这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理，再版此书的原因所在吧。

本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言，之后是魏寿延小像，接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》，而后为原集正文，接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手，他概括性的交待了魏仲远编此集之过程，而后谈到：“时至今日，书其芜没将尽，名亦晦而不彰，殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬，窃自国图得清抄本，乃发心重辑，又恐知寡德薄，虽倾数月之力展读元人诗集，而心怀惴惴，犹恐未遍，遂邀崧城夏敬庵君，共襄其事。夏君治学审慎，经纶久积，乃为旁蒐远绍，刊误补遗，故是书之成幸赖夏君鼎力之助，而余实掠其美也。”

这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程，言简意赅，虚怀若谷，读之令人起敬。