达摩祖师入道四行观〈二〉

弟子昙琳　序
　　三无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。

智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？

了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

　　四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。

经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。

法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。

檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

说偈言：
外息诸缘，内心无喘，
心如墙壁，可以入道。
明佛心宗，等无差误，
行解相应，名之曰祖。
.达摩大师四行观终.

大慧宗杲禅师书信集：答刘宝学(彦修) （六）

何故。既虑无所缘。岂非达磨所谓内心无喘乎。事无所托。岂非达磨所谓外息诸缘乎。二祖初不识达磨所示方便。将谓外息诸缘内心无喘。可以说心说性说道说理。引文字证据。欲求印可。所以达磨一一列下。无处用心。方始退步思量。心如墙壁之语。非达磨实法。忽然于墙壁上。顿息诸缘。即时见月亡指。便道。了了常知故。言之不可及。此语亦是临时被达磨拶出底消息。亦非二祖实法也。

达摩祖师的禅法有四句话非常重要。这四句话就是：“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”比如说我们现在打禅七，集中一个时间进行禅修的强化训练，不管是一七二七还是三七，在这个集中训练期间，一切杂事都放下。无论是事务性的事情，还是人际关系上的事情，一切都是外缘，都要放下，所以叫“外息诸缘”。一切有碍禅修的事，一切有碍强化训练的事务性的事情都放下。放下一切，克期取证，这和达摩祖师所说的外息诸缘是一致的。

外息诸缘，有一些是属于外在形式上的事，有一些是属于我们观念上的事。有时候我们在形式上的事情放下来了，观念上放不下；身体休息了，我们的心，我们这个念头还是休息不了。所以接下来就要求“内心无喘”。所谓“喘”就是动的意思。喘动，喘动。内心的动是什么意思呢？就是妄想。动心，动念嘛！在初入禅门的时候要求做到不动心。看到一切诱惑人的环境，不被其所诱，所谓对境心不起。入门以后，功夫纯熟了，功夫打成一片了，连不动的念头都没有，那才是功夫。

内心无喘，内外一如，功夫才能够慢慢地上路。内外一如要达到什么程度呢？“心如墙壁。”我们的心地，我们这个心就像一堵铜墙铁壁一样，没有任何缝隙，妄想无从生起。心如墙壁就要做到针插不进、水泼不入。做到这样了，就是妄想不起。

应该说，这一切都还是在有心用，还是渐修的法门。没有渐的积累过程，顿悟的那一瞬间是不会到来的。我们的内心达到了心如墙壁的这种状态了，这才可以进入实修的阶段。所谓“心如墙壁，可以入道”，进入修道的状态。

这四句话，就是达摩祖师所传的安心法门，所谓“如是安心者，壁观”。