自己清理业力/自我疗愈-金刚萨埵百字明
 
最近在集中念诵金刚萨埵百字明咒，计划念诵完十万遍。这一次感到效果非常殊胜，9分钟前一些业力症状会出现比如困倦，晕眩，打喷嚏，9分钟后渐渐平息，16分钟前身体能量体仍有一些不舒服，16分钟脊柱附近开始清爽舒适，各脉轮开始舒缓回归。半个小时是我的基本单元，念完整个人头脑身体能量体舒畅轻盈。
 
经常有朋友问如何自我疗愈/自己清理业力，这就是一个很好的方法，念诵起来。
 
索达吉堪布版本
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《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说，这个咒语念诵十万遍，破除根本誓言得以清净，我们有些破过根本誓言根本戒律，法王说年四十万遍就得以清净。《摄正如续》说金刚萨埵这个名号，纵然持诵一次，受到很多包括白法的天尊护法受他们保护，获得他们的成就，所以得清净罪业的相，比如在梦里穿着白色的衣服，获得白色甘露，获得清除罪业的相。《前行》《释尊广转的后面》也有讲过。麦彭仁波切说过，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，时论金刚，黑日嘎这些其实跟金刚萨埵本尊无二差别，在本体上都一样，我们念金刚萨埵百字明咒，好多浩瀚如海的诸佛菩萨这种咒语全集中了，我自己一直很喜欢念这个咒，因为无始以来，我一定有罪业。金刚萨埵以前是这样发愿的，他说愿我住于有毁誓言的人面前，清净他们的一切罪业。
 
——索达吉堪布
 
修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，威利：yig brgya），祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。在藏文版本中，第五、六句与梵文、汉文版本对换，但不影响咒语意涵。
 
百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得未曾有生喜悦安乐悦意、成就三摩地、一切意愿皆得满足、乃至成就一切如来体性。
 
藏音
嗡班杂萨埵萨玛雅
玛努巴拉雅 班杂萨埵喋诺巴
谛策则卓美巴哇
苏埵卡唷美巴哇 苏波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇 萨哇悉地玛美札雅刹
萨哇嘎玛速札美 积当希样咕噜吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨哇达他嘎达
班杂玛美目杂
班支巴哇玛哈
萨玛雅萨埵阿
 
汉音
嗡班匝萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班匝萨埵地诺巴
地叉这桌美巴哇
色埵卡呦美巴哇
色波卡呦美巴哇
阿奴RA多美巴哇
萨哇色地玛美札呀擦
萨哇嘎玛色匝美
则当西央咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎万
萨哇达他嘎达
班匝玛美们匝
班匝巴哇玛哈
萨玛呀萨埵阿
 
中文大意
第一句 誓约 (om vajrasattva samaya manupalaya/嗡边扎萨埵 萨玛呀 玛奴巴拉呀)
金刚萨埵三昧耶，请你守护、护持我
第二句 显现 (Vajra sattva tvenopatisha/边扎萨埵 喋诺八地叉)
祈请金刚萨埵的本质对我显现
第三句 坚固安住 (drdho me bhava/则卓 美 巴哇)
请让我坚固、安住
第四句 满足 (sutosyo me bhava/速埵卡呦 美 巴哇)
请对我满足
第五句 兴盛 (suposyo me bhava/速波卡呦 美 巴哇)
请让我兴盛
第六句 喜爱 (anurakto me bhava/阿奴惹埵 美 巴哇)
请慈悲喜爱我
第七句 一切成就 (sarva siddhim me prayaccha/萨尔哇悉地美札呀擦)
请赐予我一切成就
第八句 心、业、荣耀闪亮 (sarva karmasu ca me cittam sreyas kuru hum/萨尔哇 嘎尔玛速 扎 美 积当 希瑞以呀 咕如 吽)
请让我的心在一切业中荣耀闪亮，吽！！
第九句 哈哈 (ha ha ha ha hoh/哈 哈 哈 哈 霍)
哈哈哈哈霍
第十句 请勿舍弃 (bhagavan sarvatathagata vajra ma me munca/巴嘎问 萨尔哇达他嘎达 边扎 玛 美 木扎)
世尊！一切如来金刚！请勿舍弃我！
第十一句 大三昧耶、金刚拥有者 (vajru bhava maha-samaya sattva ah（hum phat）/边知以 巴哇玛哈萨玛呀 萨埵 阿)
请成为金刚拥有者！大三昧耶萨埵！啊！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#

这是被印度教最高教皇热爱的第一个小象神，祂真得吃了印度教最高教皇提供的贡品 (naivedyam)。此神像在印度教最高教皇3岁起受其祭拜。他选择象神（容易被取悦的神）来激励人类都来选择祂，由祂体验合一。象神在印度教中，作为“圆满之神”以及“清除所有障碍”的神被信奉。
    在3岁的幼小年龄，通过象神，印度教最高教皇是“实践与神同在”的精妙神圣教义的典范，即使在洗澡、吃饭、睡觉的平凡日常活动中，由此将神的超意识能量注入生命的每一个瞬间，这就是印度教或凯拉萨的生活方式。
    正是通过象神，印度教最高教皇教导我们如何通过深深的bhakti(虔诚)和tyaga(幸福的牺牲)来显化任何我们渴望的现实。
    有一次，当给象神供奉食物时，印度教最高教皇决心不吃不睡，甚至不动，直到他心爱的神吃他所供奉的食物。作为对他的强烈苦修的回应，象神，手握神圣喜悦的神，出现在印度教最高教皇面前，吃了供奉给祂的食物。
    在那一刻，作为苦修的结果，象神化身在印度教最高教皇身上。从此，该苦修本身开始了以开悟的科学服务全世界(sadā vimukthi-sadhakah)。正因为这个原因，仅仅通过聆听或阅读印度教最高教皇人生中的神圣显化故事，任何灵性求道者都可以体验到同样的和象神的超自然体验。
    今天，数以百万计的人被点化拥有了同样的显化象神的力量，并且示范由印度教的最高教皇复兴的神的显化科学。

    今天，我们将通过象神火供法事(MahaGanapati Homa)和神迹盛装轻盈礼拜法事(leela Alankara Laghu Puja)来庆祝这个吉祥的神迹。
《象神奥义书》，《阿闼婆吠》:
यः साज्य समिद्भिर्-यजति स सर्वं लभते स सर्वं लभते
yaḥ sājya samidbhir-yajati sa sarvaṃ labhate sa sarvaṃ labhate
单字词解释 :
yaha = 谁
sa + aajya = 用酥油
samidbhihi = samid棍
yajati = 做法事
saha =  他
sarvam = 所有
labhate = 获取
经文含义：
一个用蘸了酥油的samid棒做法事的人将获得一切。他将获得一切!

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#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《佛法.方便道之发展趋向》
印顺法师华雨集
比丘出家受戒，怎么首先教他劝化，作福、治塔呢？『十诵律』这样说：「精勤行三业，佛法无量种，汝常忆念法，逮诸无碍智！如莲华在水，渐渐日增长。汝亦如是信，戒、闻、定、慧增」。『五分律』说：「汝当早得具足学戒！学三戒，灭三火，离三界，无复诸垢，成阿罗汉」(5)。这是更适合于训勉初出 [P84] 家比丘的(『四分律』在后)。『四分律』重视修福、治塔，因为『四分律』是法藏部Dharmaguptaka律，法藏部是主张：「于窣堵波[塔]兴供养业，获广大果」(6)。大果是究竟解脱，成就佛道，为极力赞扬舍利塔的部派，所以在『四分律』『戒经』中，增多了有关敬塔的戒条。这样，佛弟子半月半月布萨pos!adha 终了，『五分戒本』说：「诸佛及弟子，恭敬是戒经。恭敬戒经已，各各相恭敬，惭愧得具足，能得无为道」；『僧祇戒本』也如此(7)。『四分律比丘戒本』却这样说：「我今说戒经，所说诸功德，施一切众生，皆共成佛道」 (8)。说一切有部Sarva^stiva^din旧律──『十诵戒本』，与『五分戒本』等相同，而新律的『根本说一切有部戒经』，也追随『四分律』，而说「皆共成佛道」了(9)。寺塔的兴建，高广庄严，部分的出家比丘，倾向于福德，也就自然同情大乘的「共成佛道」了。