梦里与故人相聚，缓缓醒来已是八点，吃了一份面包和一碗燕麦，就去上何老师的课，在明代印象里，与震川神游，同真理共鸣，想象时而静照观花，时而万马奔腾，真是美不胜收，妙不可言。这门课不紧不慢上到十一点，又和室友照例吃了杏园的麻辣烫，这里的麻辣烫并非多么出色，不过是刚好有北方的意象——麻酱，所以倒是惹得我时时光顾，刚好防空洞的苹果已到，啊，又是一包红彤彤的惊喜，虽然不如花牛冬日宜口，但汁液还算新鲜。下午美美的睡了两个半小时，又去上五点的戏剧课，本以为最后一节课会有点不一样的sth，但果然老师还是选择了一起看电影，这次看的电影是《那个男人来自地球》，乍一看标题，以为是《来自星星的你》之类似的爱情口水片，毕竟名字改一改就是《来自地球的你》了，但没想到，这竟然是一部科幻片，而且只投资了一个W，但豆瓣评分竟8.5之高。看完尚觉得还可，有点不错，不宜剧透。下课后和室友一起吃了拌饭，这里的拌饭不可太过期待，只饱腹绰绰有余，回来时已是七点一刻，又打开电脑假装努力的看了震川的其他文章，并非没有读过，只是想again and again，就像柳子厚的，欧阳永叔的，每一次阅读的过程，是一种非常独特的美感体验与快感自由，至今仍是，但背过的醉翁亭记蜀道难什么的虽也经典，但自己的潜意识里好像仗着自己背过的熟悉感，于是倒没了什么再去细细咀嚼的胃口，而没有背过的诸如柳宗元的愚溪诗序，倒成了百读不厌值得我一吃再吃的麻辣烫，柳的愚溪，使得我突然想到从前那半亩慧泉，如今愚溪尚在眼前，慧泉已物是人非，令人不胜感叹。一个感叹，时间就溜到了二十一点，去操场上跑了六七圈，顿时觉得身体舒坦灵魂通透了，回来后一边N看权游，一边敷面膜，一边泡热水脚，至二十三点方爬上床榻，结束一天。人生至此，如何贪得无厌，事无知足？如何仍旧怏怏不乐，吝啬一笑？如何明知生命的意义在于过程的享受，却仍旧不肯慢下脚步去看一片叶落，一朵花开？如何要为世俗价值观所牢束，追求一些虚无缥缈之物？如何不去尽情发挥自己的时间，不去自由的做想做之事？
记录口水，聊为后日一笑。

#和菓子[超话]##大雪# 今日大雪
天寒留客，共酌清光

“暮晖霏霏
耸立的山峰被雪覆盖
梅花亦似雪”

白茫茫一片是山药糯米做成酪，酪，就是糊糊，不必消耗大量气血去消化。糊糊涂涂，难得糊涂，冬天要多做多吃节省心力气血的食物。事亦如此。

问，梅是具象的花朵，还是小红点就好？都说，小红点就好。

一路走到大雪
静照反观

#中華玄學[超话]#
修道在己，除杂念方得本真！#道教#

一、知道

道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？

修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”

由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？

祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

二、修道

现在我们讲，如何修道？道在人身！

太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”

老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。

祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”

“真心清静道为宗。”

“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”

三、成道

成道需要一个过程。

一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道

二、灭除诸妄念

《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”

同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”

这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。