【正说佛法】
———佛教的“防伪标记”
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。
他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的理论，宣传的目标也是成佛。
这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社会杜绝邪教、维护宗教信仰自由的必然要求。
早在佛陀时代，就立下了佛教的“防伪标记”——三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
所谓“法印”，就是印证佛法的一个标志。三法印中最主要是“无我”，被称为“印中之印”。所以，检验某某学说是不是佛教，关键就看他能否讲明白“无我”的道理。
平常我们形容一个人勤奋专注，说他有着忘我的精神，这个意思的前提，是人人都有一个“我”存在，他把这个“我”给忘了，所以很高尚，值得敬佩。而佛教讲的“无我”，不是明明有“我”却让你忘掉它，而是说根本就没有一个能够称之为“我”的实体存在！这道理很难理解，整天吃饭穿衣都离不开我，要没有“我”，谁在说话呢？
先把这个“我”在佛教中的意义界定一下。
这个“我”与平常所说的第一人称还不完全一样，“我”在佛教中又分为“人我”和“法我”。
所谓“人我”，比如我们从生下来一尺来长一直到老得满脸皱纹，我们的形体外貌，我们的思想认识，都变得和原来大不一样了，可是人们总是认为这期间有个东西没有变，能贯穿始终，长高了是“我”长高了，变老了是“我”变老了，即使相信有轮回，也是“我”死后投生，“我”升天入地，始终认为有一个固定不变的实体作为主人公，干什么事都围绕着这个中心，这就是“人我”。
所谓“法我”，“法”指存在的万事万物，我们总认为物质是不依赖于意识而独立实有的，这张桌子是物质的，即使劈成了木头，烂成了泥土，物质是不灭的，有一个最小的单位——基本粒子，它组合各种物体，聚散离合形成事物的生灭变化，而这粒子本身不能灭。
即使不认为有一个最基本的粒子，还是认为有一个独立于主观的客观世界存在，归根结底是一个实在性的问题，这就是“法我”，也叫做“自性”。
无我就包括“人无我”与“法无我”两方面，也就是说，根本没有主观的实体和客观的实体。
佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的。明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着——“人我执”和“法我执”。
注意，这才是“执着”的真正含义，即“无中生有”。“执着”这个词源于佛教，可是在中国用滥了，以至于变成了一个褒义词，比如说“某某人有执着的追求”，这是夸你。等到我们真的想要去除执着了，又找不到什么是执着了，以至于很多人说佛教既然讲不执着，那就应该什么都放下，学佛法也不能执着，听闻、思维这都是执着，还有些人干脆依文解义把“法执”解释成执着佛法。
这种观点其实是打着什么都不执着的旗号，而掩饰其什么都不想放下的真正目的，因为他倒是不“执着”了，该怎么着还怎么着，生活得不到任何改观。
可到底什么是执着，只有佛讲了——是人我执和法我执，其它没有讲到这份儿上的。
找到病根儿，才能对症下药。
（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
———佛教的“防伪标记”
现代社会，各种附法外道蜂起，这些外道又都有一个共同的特点——打佛教的旗号。
他们要么标榜自己是最正的佛教，要么吹嘘自己是最高的佛，而且教义和修行方法也颇有淆人视听之处，有主张禅定打坐的，有讲究持诵真言的，甚至有持斋念佛的，也讲一些轮回、业力等类似佛教的理论，宣传的目标也是成佛。
这值得我们认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社会杜绝邪教、维护宗教信仰自由的必然要求。
早在佛陀时代，就立下了佛教的“防伪标记”——三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
所谓“法印”，就是印证佛法的一个标志。三法印中最主要是“无我”，被称为“印中之印”。所以，检验某某学说是不是佛教，关键就看他能否讲明白“无我”的道理。
平常我们形容一个人勤奋专注，说他有着忘我的精神，这个意思的前提，是人人都有一个“我”存在，他把这个“我”给忘了，所以很高尚，值得敬佩。而佛教讲的“无我”，不是明明有“我”却让你忘掉它，而是说根本就没有一个能够称之为“我”的实体存在！这道理很难理解，整天吃饭穿衣都离不开我，要没有“我”，谁在说话呢？
先把这个“我”在佛教中的意义界定一下。
这个“我”与平常所说的第一人称还不完全一样，“我”在佛教中又分为“人我”和“法我”。
所谓“人我”，比如我们从生下来一尺来长一直到老得满脸皱纹，我们的形体外貌，我们的思想认识，都变得和原来大不一样了，可是人们总是认为这期间有个东西没有变，能贯穿始终，长高了是“我”长高了，变老了是“我”变老了，即使相信有轮回，也是“我”死后投生，“我”升天入地，始终认为有一个固定不变的实体作为主人公，干什么事都围绕着这个中心，这就是“人我”。
所谓“法我”，“法”指存在的万事万物，我们总认为物质是不依赖于意识而独立实有的，这张桌子是物质的，即使劈成了木头，烂成了泥土，物质是不灭的，有一个最小的单位——基本粒子，它组合各种物体，聚散离合形成事物的生灭变化，而这粒子本身不能灭。
即使不认为有一个最基本的粒子，还是认为有一个独立于主观的客观世界存在，归根结底是一个实在性的问题，这就是“法我”，也叫做“自性”。
无我就包括“人无我”与“法无我”两方面，也就是说，根本没有主观的实体和客观的实体。
佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的。明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着——“人我执”和“法我执”。
注意，这才是“执着”的真正含义，即“无中生有”。“执着”这个词源于佛教，可是在中国用滥了，以至于变成了一个褒义词，比如说“某某人有执着的追求”，这是夸你。等到我们真的想要去除执着了，又找不到什么是执着了，以至于很多人说佛教既然讲不执着，那就应该什么都放下，学佛法也不能执着，听闻、思维这都是执着，还有些人干脆依文解义把“法执”解释成执着佛法。
这种观点其实是打着什么都不执着的旗号，而掩饰其什么都不想放下的真正目的，因为他倒是不“执着”了，该怎么着还怎么着，生活得不到任何改观。
可到底什么是执着，只有佛讲了——是人我执和法我执，其它没有讲到这份儿上的。
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（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
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【控白】2022SS
“人是万物的尺度”——古希腊哲学家普罗泰戈尔。事物的存在是相对于人而言的。尺也可以理解为人为人所制定的统一的标准，而度则是个体之间对事物的感受所呈现的差异。
本季突出强调对尺度的把握，追求恰到好处的平衡。艺术与设计、自然与科技、繁杂与简洁、厚重与轻薄、质朴与奢华、思想与行为应皆有尺度。
#深圳荔秀##深圳南油# https://t.cn/RTv4Kyo
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炒股，真正厉害的人只看均线！两年前我在长沙碰到一个炒股高人，不看基本面，看“38均线”金叉就入，死叉就出！简单粗暴，成功率却很高，让他做到了炒股养家！今天特地花时间把均线操作的精髓总结出来，希望能给大家带来帮助。
很多人喜欢做短线，但往往赚小亏大，亏钱了总会怪市场，怪行情不好，总觉得把握机会好难好难。殊不知，市场永远是对的，我们应当尊重市场，敬畏市场！也是机缘巧合，遇到了一位巧用均线的高人，我特意用了一个小账户验证这套方法，一个月时间做到了翻倍，今天毫无保留地分享出来，希望能帮助到有缘人，不啰嗦，直接说重点：
这套方法是改良后的均线用法—“38均线用法”，我们需要用到三根均线：3日、8日和21日均线。
为什么是3日、8日、21日均线，可能大部分朋友不清楚，3、8、21都是斐波那契数列数字，又称为黄金分割数字。而斐波那契数是大自然的一个基本模式，存在于万物中，不了解的可以去某度了解一下，总之是非常神奇的存在。
牢牢记住，只做上升趋势，不做下跌趋势的原则。那我们要巧妙运用到我们的21日均线了，21日均线刚好是一个月的平均价格线，我们把它当做决策线，当决策线向下或者走平以观望为主；决策线拐头向上时，操作成功率更高！
下面直接分享“38均线用法”技术要点：
1，入场点位：3日线上穿8日线形成金叉，或者3日、8日线均上穿21日均线；金叉位置需在21日均线上方，处于下方则无效；
2，持股依据：入场以后，均线呈多头排列，K线沿着3日和8日均线上涨的，耐心持有，什么理由买入则什么理由卖出！
3，离场点位：当3日均线下穿8日均线形成死叉，或者3日、8日均线下破21日均线则果断离场；
注意事项：“38均线用法”仅需要参考均线，其他的最多参考量能变化即可。只要满足上述条件，可以大胆介入，介入后即主升浪！千万别小看了这套均线用法，认真领悟熟记于心，并且能做到知行合一，从此你也能翻身做主人！
这是我实战经验总结的方法，熟悉我的朋友很清楚，我是一个特别愿意也特别真诚分享的人，因为我自己亲自测试过，方法可行有帮助才会分享！当然，也会有不同的声音，觉得没啥用，但我没办法做到让所有的人喜欢。有任何不懂或者有技术心得都可以在评论区交流。觉得有帮助点个关注，渡人如渡己，转发给朋友让更多人受益！
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3，离场点位：当3日均线下穿8日均线形成死叉，或者3日、8日均线下破21日均线则果断离场；
注意事项：“38均线用法”仅需要参考均线，其他的最多参考量能变化即可。只要满足上述条件，可以大胆介入，介入后即主升浪！千万别小看了这套均线用法，认真领悟熟记于心，并且能做到知行合一，从此你也能翻身做主人！
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