問:如何斷除自己的傲慢心?
索達吉堪布答:有傲慢心的人,總認為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄,但只要認真去觀察,就會明白這些根本不值一提。在一段時期內,或者特定的小範圍裡,你的才華或長相等各方面,或許確有過人之處,但不要忘了:在這世上,還有無數人千百萬倍地超勝於你。
退一步說,縱然你的功德在凡夫中無人能及,但在聖者當中,肯定是有超過你的人。並且你這種所謂的功德,也並非永存,它只是因緣聚合的產物,十分無常。即便我們現在有智慧、有福德,這些也並非一成不變,實在不應以此而輕視他人。
要知道,別人心中隱含的功德,我們在沒有證得他心通之前,根本無法現量見到。有些人的言行舉止,盡管看起來不太如法,但實際上,他內在的功德,說不定如海一樣廣大。所以,我們對誰都不應輕視與傲慢。
作為業障深重的凡夫,不管是什麼人,煩惱與功德都相互摻雜,就像糞便中混合著妙藥,對此我們又有什麼可得意的?假如因為自己有了少許功德就開始傲慢,那為什麼不因煩惱熾盛而心生慚愧呢?
仲敦巴尊者曾說過:「在整個世界上,我是最卑劣的人。」阿底峽尊者也說:「自己若有學問,就會特別謙虛地對待別人。」這些具有殊勝功德、遠離一切過患的大成就者,對所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜,我們凡夫的過患如塵垢一樣多,又憑什麼理直氣壯地傲氣沖天呢?
索達吉堪布答:有傲慢心的人,總認為自己的智慧出類拔萃、才華傲視群雄,但只要認真去觀察,就會明白這些根本不值一提。在一段時期內,或者特定的小範圍裡,你的才華或長相等各方面,或許確有過人之處,但不要忘了:在這世上,還有無數人千百萬倍地超勝於你。
退一步說,縱然你的功德在凡夫中無人能及,但在聖者當中,肯定是有超過你的人。並且你這種所謂的功德,也並非永存,它只是因緣聚合的產物,十分無常。即便我們現在有智慧、有福德,這些也並非一成不變,實在不應以此而輕視他人。
要知道,別人心中隱含的功德,我們在沒有證得他心通之前,根本無法現量見到。有些人的言行舉止,盡管看起來不太如法,但實際上,他內在的功德,說不定如海一樣廣大。所以,我們對誰都不應輕視與傲慢。
作為業障深重的凡夫,不管是什麼人,煩惱與功德都相互摻雜,就像糞便中混合著妙藥,對此我們又有什麼可得意的?假如因為自己有了少許功德就開始傲慢,那為什麼不因煩惱熾盛而心生慚愧呢?
仲敦巴尊者曾說過:「在整個世界上,我是最卑劣的人。」阿底峽尊者也說:「自己若有學問,就會特別謙虛地對待別人。」這些具有殊勝功德、遠離一切過患的大成就者,對所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜,我們凡夫的過患如塵垢一樣多,又憑什麼理直氣壯地傲氣沖天呢?
問:第二個問題。學生學佛原來為標榜自己了不起,現在心中只要有自己不錯、應該表揚的惡念立即就念佛,是否如法?能正其心嗎?
上定下弘法師答:這個很如法,是對的。喜歡標榜自己,喜歡表現自己,這是很多人有的毛病,我也屬於這樣的一個人。這都是名利心,社會就培養這種心,我們在社會裡污染了幾十年,這種心就很強,別人表揚,我覺得很不錯,甚至好表現。現在通過慢慢學佛,心才能沉潛下來一些,不想讓人家表揚了,想默默無聞,想低調,做老實人、做本分人。這樣念佛容易成就,好表現的,念佛很難往生。所以這確實是惡念,你用念佛對治就非常好,真的要甘心情願做個默默無聞的人。
就像彭際清老居士說的。他真正是菩薩再來的居士。他講過一句這麼樣的話,他說,自己希望做一個齋公齋婆,在廚房灶下安穩度日,今生不敢再有度人妄想。我看了這話心裡非常大的觸動,我過去就是很多所謂的度人妄想,弘法利生,要度別人,度多少眾生,這都是妄想,不老實。度不度眾生,自己不用去想,跟你有緣自然度,沒緣的你想度也度不了,何必去想?放下。真的做個齋公齋婆,就是老阿公、老太婆,沒文化,啥都不懂,在廚房灶下天天在那為同修做義工,安穩度日,他心很安穩,念佛得力,這種人才真正度人。所以即使舉世之人都不知道我的存在,我心裡也沒有什麼遺憾,有這樣的心,這心就能沉潛下來了,古人講的「遁世不見知,而不悔」。
上定下弘法師答:這個很如法,是對的。喜歡標榜自己,喜歡表現自己,這是很多人有的毛病,我也屬於這樣的一個人。這都是名利心,社會就培養這種心,我們在社會裡污染了幾十年,這種心就很強,別人表揚,我覺得很不錯,甚至好表現。現在通過慢慢學佛,心才能沉潛下來一些,不想讓人家表揚了,想默默無聞,想低調,做老實人、做本分人。這樣念佛容易成就,好表現的,念佛很難往生。所以這確實是惡念,你用念佛對治就非常好,真的要甘心情願做個默默無聞的人。
就像彭際清老居士說的。他真正是菩薩再來的居士。他講過一句這麼樣的話,他說,自己希望做一個齋公齋婆,在廚房灶下安穩度日,今生不敢再有度人妄想。我看了這話心裡非常大的觸動,我過去就是很多所謂的度人妄想,弘法利生,要度別人,度多少眾生,這都是妄想,不老實。度不度眾生,自己不用去想,跟你有緣自然度,沒緣的你想度也度不了,何必去想?放下。真的做個齋公齋婆,就是老阿公、老太婆,沒文化,啥都不懂,在廚房灶下天天在那為同修做義工,安穩度日,他心很安穩,念佛得力,這種人才真正度人。所以即使舉世之人都不知道我的存在,我心裡也沒有什麼遺憾,有這樣的心,這心就能沉潛下來了,古人講的「遁世不見知,而不悔」。
修净皈依|皈依之因与皈依境(一)
归依是否清净,取决于心中是否有清净的归依之因。如《答极白增上心问·善慧笑声》中说:“归依体性之要义:自身生起大怖畏,知三宝具救护力,由此所生之归依,是一切智汝所许。”归依必须具备以下二因:自己对轮回与恶趣苦心生恐惧;信任三宝有能力保护我们远离那些怖畏,对三宝起深忍信。不具备上述条件,就不是清净归依。(摘自《掌中解脱》) https://t.cn/AijzGtdM
归依是否清净,取决于心中是否有清净的归依之因。如《答极白增上心问·善慧笑声》中说:“归依体性之要义:自身生起大怖畏,知三宝具救护力,由此所生之归依,是一切智汝所许。”归依必须具备以下二因:自己对轮回与恶趣苦心生恐惧;信任三宝有能力保护我们远离那些怖畏,对三宝起深忍信。不具备上述条件,就不是清净归依。(摘自《掌中解脱》) https://t.cn/AijzGtdM
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