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某师兄讲到一位拳师谈练太极拳最重要、最核心的就是能不能坚持,让我想起一个故事,从前三个师兄弟一起拜师学武,师父把最好的功夫传给了老大老二,到老三这里就敷衍了事,只随手挥了一下,哪晓得老三特别信任师父,冬练三九夏练三伏,最后就用这一招打遍天下无敌手,两个师兄还埋怨师父悄悄把绝招教给了老三。由此看来,落实行动和坚持下去非常重要,人都有惰性,在看不到胜利希望时,很难坚持做自己应该做的事,行者只要认准了方向就该屡败屡战,像SB一样坚持。我想做任何事只有内在看重和想要,才会有积极性,健康需要自助,未病时坚持练功,就能避免病发时在医院受人宰割,给自己创造一个良好的生命质量吧!(自某迁善改过每日精进群。
某师兄讲到一位拳师谈练太极拳最重要、最核心的就是能不能坚持,让我想起一个故事,从前三个师兄弟一起拜师学武,师父把最好的功夫传给了老大老二,到老三这里就敷衍了事,只随手挥了一下,哪晓得老三特别信任师父,冬练三九夏练三伏,最后就用这一招打遍天下无敌手,两个师兄还埋怨师父悄悄把绝招教给了老三。由此看来,落实行动和坚持下去非常重要,人都有惰性,在看不到胜利希望时,很难坚持做自己应该做的事,行者只要认准了方向就该屡败屡战,像SB一样坚持。我想做任何事只有内在看重和想要,才会有积极性,健康需要自助,未病时坚持练功,就能避免病发时在医院受人宰割,给自己创造一个良好的生命质量吧!(自某迁善改过每日精进群。
学道却人际关系紧张,那是你还没有过这一关!#道学百科#
修道与身体健康的另一个重要向度,是清除各种各样的造成人际紧张的因素,改善人际关系,从而优化自己的生存环境,减少与周边的摩擦。生存的环境优化了,心情愉悦,常能放松,当然有利于健康。
高道刘一明有一部名著《通关文》,写成于清代中期,本来是专为修道者指路的,但其价值溢出了狭义的出家修道的藩篱,而对于今天的人们也有多重的指导意义。影响到人际关系的关口,刘一明讲的不止一个,不过从直接影响健康的角度看,他所说的嫉妒关、口舌关、嗔恨关等关系最为密切。
嫉妒是一种不良的个人和社会心理,是造成人际关系紧张的重要因素。像刘一明所引的《周易》、《孟子》都正面主张与人为善,乐见友人之善。他认为这些都说明:此皆言与人为善,而不可有嫉妒私心也。……吾劝真心学道者,速将嫉妒关口打通,大同无我,只把自己攻苦磨炼,尊人之长,示己之短,低头作事,诚心前进,走过一步是一步,行的一功是一功,存圣贤之心,行圣贤之行,终久了的圣贤事业。否则,嫉妒满腔,愈学愈坏,好人且不能作,何敢望圣贤,妄想明道,难矣。
刘一明所说的情况和道理,自然有益于平息人们内心嫉妒的燥火。嫉妒他人者,会一看到别人的成功就暗中生气,一看到别人有了成果,便会因为自己没能做到而暗恨不已。至于发之于行为,则处处会与被嫉妒者过不去,形成人际关系的紧张,若是没有节制,胆大妄为,严重的便会触犯法律。这样的生活环境,怎么可能身心宽裕,愉快轻松?
在现代生活中,另一个影响到人际关系从而再影响到健康的因素是“口舌”,即说话不实,甚至于无端搬弄是非。刘一明专写了一个口舌关讨论其危害:
盖口舌者,出纳之门户,是非之根苗。关乎人之节操,系乎人之德行。君子小人于此分,正人邪僻于此别。招祸致福、成事败事,无不于此而定。故君子议之而后言。可言方言,不可言不言。或言而益于世道人心,或言而使人迁善改过,或言而劝人去邪归正,或言而为人方便解难,或言而为人隐恶扬善,绝不妄言、轻言、虚言,非是闭口不言,特以一言既出,驷马难追,立见祸福,言不可不慎也。倘言有不谨,不是伤人,便自致咎。口舌为害,其利如刀,其毒如鸩,岂小焉哉?
“口舌为害,其利如刀”,所以必须特别慎之又慎。要讲真话,有益于世道人心的话,不能妄言、轻言、虚言。在他看来,是否注意到这一条,往往是君子与小人的分野。然而:
世间糊涂学人,不知利害,以口舌之动为小可,以利便为才能,以善辩为得意。或形人之短,或夸己之长,或谎言诡语,或说是论非,或前言而后失信,或空言而行不速,或狂言而起祸端,或高谈而无实事,或白口咒诅,或巧言谗佞,或以言败事,或以言伤人,凡此皆有损无益之言,何贵于言?不如不言为妙。
按刘一明所说,口舌不慎的糊涂人,喜欢说人之短,又自己言辞前后不一,甚至于巧言谗佞,造谣中伤,都是造成人际关系紧张而自己人格缺失的重要因素。在现代社会里,人们至少有三分之一的时间生活在某一单位或集体之中。集体生活中非常忌讳的就是口舌是非不断,思想涣散,同事之间关系紧张。这对自己和大家的健康,造成的危害极大。而刘一明的有关论述,无疑是一贴镇静剂。另外,刘一明所说的嗔恨关、人我关,也莫不如此。
总之,在现代社会里,人际关系的协调,是社会和谐的重要前提,也是个人与社会群体身体健康的重要条件。刘一明将不良心理当成学道的关口,非常具有远见,在现代社会里的启示十分显然。 https://t.cn/RZO5hNq
修道与身体健康的另一个重要向度,是清除各种各样的造成人际紧张的因素,改善人际关系,从而优化自己的生存环境,减少与周边的摩擦。生存的环境优化了,心情愉悦,常能放松,当然有利于健康。
高道刘一明有一部名著《通关文》,写成于清代中期,本来是专为修道者指路的,但其价值溢出了狭义的出家修道的藩篱,而对于今天的人们也有多重的指导意义。影响到人际关系的关口,刘一明讲的不止一个,不过从直接影响健康的角度看,他所说的嫉妒关、口舌关、嗔恨关等关系最为密切。
嫉妒是一种不良的个人和社会心理,是造成人际关系紧张的重要因素。像刘一明所引的《周易》、《孟子》都正面主张与人为善,乐见友人之善。他认为这些都说明:此皆言与人为善,而不可有嫉妒私心也。……吾劝真心学道者,速将嫉妒关口打通,大同无我,只把自己攻苦磨炼,尊人之长,示己之短,低头作事,诚心前进,走过一步是一步,行的一功是一功,存圣贤之心,行圣贤之行,终久了的圣贤事业。否则,嫉妒满腔,愈学愈坏,好人且不能作,何敢望圣贤,妄想明道,难矣。
刘一明所说的情况和道理,自然有益于平息人们内心嫉妒的燥火。嫉妒他人者,会一看到别人的成功就暗中生气,一看到别人有了成果,便会因为自己没能做到而暗恨不已。至于发之于行为,则处处会与被嫉妒者过不去,形成人际关系的紧张,若是没有节制,胆大妄为,严重的便会触犯法律。这样的生活环境,怎么可能身心宽裕,愉快轻松?
在现代生活中,另一个影响到人际关系从而再影响到健康的因素是“口舌”,即说话不实,甚至于无端搬弄是非。刘一明专写了一个口舌关讨论其危害:
盖口舌者,出纳之门户,是非之根苗。关乎人之节操,系乎人之德行。君子小人于此分,正人邪僻于此别。招祸致福、成事败事,无不于此而定。故君子议之而后言。可言方言,不可言不言。或言而益于世道人心,或言而使人迁善改过,或言而劝人去邪归正,或言而为人方便解难,或言而为人隐恶扬善,绝不妄言、轻言、虚言,非是闭口不言,特以一言既出,驷马难追,立见祸福,言不可不慎也。倘言有不谨,不是伤人,便自致咎。口舌为害,其利如刀,其毒如鸩,岂小焉哉?
“口舌为害,其利如刀”,所以必须特别慎之又慎。要讲真话,有益于世道人心的话,不能妄言、轻言、虚言。在他看来,是否注意到这一条,往往是君子与小人的分野。然而:
世间糊涂学人,不知利害,以口舌之动为小可,以利便为才能,以善辩为得意。或形人之短,或夸己之长,或谎言诡语,或说是论非,或前言而后失信,或空言而行不速,或狂言而起祸端,或高谈而无实事,或白口咒诅,或巧言谗佞,或以言败事,或以言伤人,凡此皆有损无益之言,何贵于言?不如不言为妙。
按刘一明所说,口舌不慎的糊涂人,喜欢说人之短,又自己言辞前后不一,甚至于巧言谗佞,造谣中伤,都是造成人际关系紧张而自己人格缺失的重要因素。在现代社会里,人们至少有三分之一的时间生活在某一单位或集体之中。集体生活中非常忌讳的就是口舌是非不断,思想涣散,同事之间关系紧张。这对自己和大家的健康,造成的危害极大。而刘一明的有关论述,无疑是一贴镇静剂。另外,刘一明所说的嗔恨关、人我关,也莫不如此。
总之,在现代社会里,人际关系的协调,是社会和谐的重要前提,也是个人与社会群体身体健康的重要条件。刘一明将不良心理当成学道的关口,非常具有远见,在现代社会里的启示十分显然。 https://t.cn/RZO5hNq
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【指路互动,勿带/hui,不吞必hui,只互较好及以上,不hui】
重视整体利益,强调责任奉献,是中华传统美德的重要内容。此外,中华传统美德的基本精神还有:①推崇“仁爱”原则,注重以和为贵;②提倡人伦价值,重视道德义务;③强调道德修养,注重道德践履;④追求精神境界,向往理想人格
迁善改过,其象为益,得力在一悔字。――清金兰生《格言联璧》
吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足。――《尚书》
静坐收心,日久便可知自家善恶。
善书久读,自得受用。
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重视整体利益,强调责任奉献,是中华传统美德的重要内容。此外,中华传统美德的基本精神还有:①推崇“仁爱”原则,注重以和为贵;②提倡人伦价值,重视道德义务;③强调道德修养,注重道德践履;④追求精神境界,向往理想人格
迁善改过,其象为益,得力在一悔字。――清金兰生《格言联璧》
吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足。――《尚书》
静坐收心,日久便可知自家善恶。
善书久读,自得受用。
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