吃饭的时候，我叔突然冷不丁地来了一句:“女子无才便是德。女权主义造成了世界动荡，你看那些动荡的地方都是女权搞出来的，那些相对稳定的地方都不搞女权。”
我:“那这么说的话，中东女权世界第一，非洲地区女权大本营”
叔:“世界大战都是因为女权”
我:“那女权真厉害，都能挑起世界大战了，龟龟了不起了不起”
真的绝了，吃个饭都能听到这种奇奇怪怪的话。

21世纪的第二个十年，又到了帝国财阀收割世界的窗口。西方财阀的强盗劫掠行径就成了他们骨子里快速收割财富的共识。他们吃一碗糕又一碗糕，上瘾了。近期，他们正不择手段开始给这个世界制造动荡、制造恐慌、制造焦虑，战争、疫病、饥荒都是他们的手段，目的只有一个，搅乱正常的世界秩序，继续让世界向财阀资本跪拜。
想要搅乱世界的西方资本财阀，再怎么张牙舞爪，也不过就是一群耍钱的，他们可能左右得了一时，但左右不了天命。

我其实是一个极其好辩人，熟悉我的朋友都知道我的毒舌与得理不饶人，常常在一言不合间导致友谊的破裂。或许是因为我的性格使然与尼采所谓“创造历史”的崇高感的引力，我一直对上世界六十年代那个纷繁复杂的动荡岁月感兴趣，彼时有巴黎的五月风暴，大量学生和老师例如福柯、拉康涌上街头，与体制的高墙发生正面的碰撞，这类行为也发生在日本的全共斗。三岛由纪夫在东京大学的学生挑衅下前往第九百号教室，与其展开辩论。在这个过程中三岛甚至没有用逻辑去反驳对方诘问时存在的漏洞，而是不断重复自己那一套极右派的糅合着暴力与性、集权，武士道政治观念，支持着反智主义。虽然我个人非常喜欢三岛的小说和戏剧，甚至将它们推到日本现代文学的最高水平，但是也清楚地知道小说中的美学观和政治观的混杂难以区分。我也极其喜欢这部纪录片，因为它同时也提醒着我不只有一种可能的生活方式与思考路径，不能贸然去否定不同“道”的实践，而从这个意义上说，生活在这个“平静得过于死气”时代，太孬了！有趣的是去年加入一个读书群，可以和群友每日讨论关于“现代性是否虚假”又或者“文的自觉是否始于魏晋”等诸多似乎学术上早成定论的问题，聊以作生活乐趣吧！也是在这个日益封闭的环境里争取能大胆畅想、大胆言说的自由！